بایگانی دسته ی : جامعه

فریبا گودرزی اظهار داشت: با نفوذ جریانات سرد شمالی به کشور امروز و فردا برای استان های شمال غرب،شمال و ارتفاعات البرز بارش برف و باران پیش بینی می شود. این بارش ها امروز و فردا ادامه دارد. با گسترش دامنه فعالیت این سمانه در شمال شرق کشور، از عصر امروز در استان های خراسان شمالی و رضوی نیز شاهد بارش هخواهیم بود. وی ادامه داد: اوج فعالیت این سامانه در استان های اردبیل،گیلان،بخش هایی از مازندران و گلستان خواهد بود. ضمن اینکه دریای خزر در این روزها مواج است. به گفته کارشناس سازمان هواشناسی از روز دوشنبه سامانه جدید بارشی از شمال غرب وارد کشور خواهد شد که استان های شمال غرب،غرب و دامنه های زاگرس را تحت تاثیر قرار می دهد. گودرزی افزود: با ورود یامنه جدید، شاهد بارش برف، باران و کاهش محسوس دما خواهیم بود. وی در مورد وضعیت هوای پایتخت گفت: امروز احتمال بارش پراکنده در تهران وجود دارد. فردا در پایتخت شاهد وزش باد و هوای صاف هستیم.

منبع: baharnews.ir

به گزارش ایران خبر، کیوان بصیری عضو هیئت علمی دانشگاه علوم پزشکی اصفهان در حاشیه کنگره بیماری‌های میوپاتی و عصب عضله در بیمارستان شریعتی اظهار داشت: در این کنگره تازه های درمان و چالش های بیماری بررسی شد که خوشبختانه در بحث روش‌های تشخیصی کلینیکی بیماری “میاستنی گراویس” مشکلی در کشور عزیزمان به چشم نمی‌خورد.

 

وی ادامه داد: بیماری‌های میوپاتی با ضعف عضلانی نظیر ناتوانی در بالا رفتن از پله ها، بالا بردن دست ها، شانه کردن موها به همراه حرکت ظریف انگشتان دست همراه است.

 

وی از میوپاتی ارثی غیر قابل درمان و همچنین میوپاتی غیر ارثی درمان‌پذیر در کشور و نیز هزینه‌های بالای آزمایش‌ها و تحقیقات بیماری‌های میوپاتی و میاستنی ارثی در کشور خبر داد.

 

وی افزود: درمان بیماری‌های ژنتیک بسیار هزینه‌بر است و با توجه به بضاعت محدود برخی بیماران و تعاملات صورت گرفته مراکز تحقیقاتی ایران و خارج از کشور، برخی بیماران برای مطالعات بیشتر به‌ طور رایگان به مراکز تحقیقاتی معرفی می‌شوند.

 

عضو هیئت علمی دانشگاه علوم پزشکی اصفهان اضافه کرد: در کشور متخصصان ژنتیک دوره دیده وجود دارند اما موضوع تشخیص، روش‌های آزمایشگاهی، تجهیزات ژنتیک و زیرساخت‌های لازم بسیار هزینه‌بر است.

 

وی شیوع بیماری‌های میاستنی و میوپاتی در ازدواج‌های فامیلی را بیشتر از سایر گروه‌ها دانست و اظهار داشت: خوشبختانه امروزه برخلاف ۴۰ سال گذشته که ۷۰ درصد بیماری‌های میاستنی گراویس و میوپاتی غیر ارثی به مرگ‌ومیر می‌انجامید، شاهد درمان‌های موثری در این زمینه هستیم.

 

وی یادآور شد: درمان‌های جدید، ارتباط مستمر با پزشک معالج و بکارگیری صحیح دستورات پزشک و داروهای تجویز شده برای طول عمر و کیفیت زندگی این بیماران موثر است.

منبع: irankhabar.ir

محبی گفت: قاتل به تصور اینکه شاید مقتول زنده باشد، به محل جنایت باز می گردد و جسد را از گودال خارج می کند و برای اطمینان از مرگ مقتول چند ضربه مجدد به مقتول وارد می سازد و پس از اطمینان از مرگ وی با ریختن بنزین بخشی از جسد را آتش می زند.

به گزارش میزان، به نقل از روابط عمومی دادگستری استان قزوین، ابوالفضل محبی، دادستان شهرستان بوئین زهرا در خصوص قتل یک خانم در شهرستان بوئین زهرا اظهار کرد: خانواده مقتول پس از اینکه مقتول در مورخه ۱۵ /۹/ ۹۵ از منزل خارج  می شود و پس از چندین ساعت به منزل مراجعه نمی کند و همچنین با توجه به اینکه به  تماس های مکرر همسرش پاسخ نمی دهد نگران غیبت وی می گردند و موضوع را به کلانتری و مجموعه دادسرای شهرستان بویین زهرا اطلاع می دهند.
 
وی افزود: متاسفانه خانواده مقتول در اولین گزارش خود به تمامی حقایق را در خصوص چگونگی و احتمالات غیبت مقتول ارایه  نمی دهند اما  پس از طولانی شدن غیبت و به نتیجه نرسیدن تلاش های انجام شده، در تاریخ ۱۵ آذر حوالی ساعت ۱۹ مجددا به دادسرا مراجعه کرده و بخش دیگری از حقایق و اطلاعات تکمیلی و همچنین احتمالات غیبت مقتول را در اختیار دادسرا قرار دادند.

محبی افزود: پس از اینکه خانواده مقتول تمامی حقایق و احتمالات و اطلاعات مفقود شدن مقتول را در ساعت ۱۸عصر روز ۱۵ آذر در اختیاردادسرا قراردادند روند رسیدگی به این پرونده وارد مرحله ای تازه ای شد و پس از انجام اقدامات قضایی و همچنین بررسی کلیه احتمالات و اطلاعات به این نتیجه رسیدیم که موضوع مفقود شدن مقتول می تواند منجر به قتل شده باشد لذا با بررسی مجدد پرونده و همچنین مستندات به یکی از  شهروندان که با مقتول تماس تلفنی داشته مظنون شدیم و بلافاصله دستور بازداشت فرد مظنون را راس ساعت ۹ شب صادر شد.

دادستان شهرستان بوئین زهرا خاطرنشان کرد: ضابطین قضایی در نیروی انتظامی با سرعت مظنون را در منزل بازداشت کردند و سپس بازجویی از فرد متهم صورت گرفت.

وی افزود: ابتدا متهم با خونسردی کامل منکرهرگونه ارتباط و اطلاع از سرنوشت مقتول می شد و تلاش داشت مسیر تحقیقات و بازجویی را منحرف نماید اما پس از اینکه قرائن و شواهد و مستندات به وی تفهیم شد، لب به اعتراف گشود و راز یک جنایت را باز کرد و به قتل مقتول اعتراف کرد.

این مقام قضایی گفت: پس از اعتراف قاتل عوامل دادسرا و نیروی انتظامی راس ساعت ۱۱ شب به همراه قاتل در صحنه جرم در نزدیکی شهر بوئین زهرا حضور پیدا کردند و جسد مقتول را که در گودالی دفن شده بود کشف شد.

محبی افزود: سپس جسد برای کشف حقایق و چگونگی و نحوه و زمان دقیق قتل در اختیار پزشک قانونی قرا گرفت و صبح روز ۱۶ آذر مجدد با حضور بازپرس پرونده و ضابطین قضایی در نیروی انتظامی به همراه قاتل صحنه قتل بازسازی گردید.

دادستان شهرستان بوئین زهرا در خصوص چگونگی قتل مقتول گفت: در عصر روز ۱۵ آذر ماه  قاتل بدون برنامه و قصد قبلی تصمیم به قتل مقتول می گیرد و مقتول را در نزدیکی یک دامداری در حومه شهر در محور بوئین زهرا به امیرآباد نو نقش بر زمین می کند و محکم گردن مقتول را  فشار می دهد و پس از چند دقیقه  مقتول جان خود را از دست می دهد و قاتل جسد مقتول را در نزدیکی محور بوئین زهرا به امیرآباد نو  در گودالی دفن می کند و به منزل خود باز می گردد.

محبی با اشاره به این فرضیه که همیشه قاتل به محل جنایت باز می گردد گفت: قاتل مجدد به تصور اینکه شاید مقتول زنده باشد ساعت ۳۰/ ۵ صبح روز شانزدهم به محل جنایت باز می گردد و جسد را از گودال خارج می کند و برای اطمینان از مرگ مقتول چند ضربه مجدد به مقتول وارد می سازد و پس از اطمینان از مرگ مقتول با ریختن بنزین بخشی از جسد را آتش می زند و سپس جسد را در همان محل قبلی دفن می کند.

دادستان عمومی و نقلاب شهرستان بویین زهرا افزود: قاتل برای اینکه مقامات قضایی را از مسیر اصلی منحرف کند بخشی از وسایل شخصی مقتول را به جاده بوئین زهرا به ساوه انتقال می دهد و در فاصله چند کیلومتر رها می کند تا کارآگاهان و مسئولان قضایی پروند تصور کنند که قاتل پس از ارتکاب جنایت به سمت ساوه متواری شده است.

دادستان شهرستان بوئین زهرا  با اعلام اینکه در حال حاضر قاتل با تشکیل پرونده قضایی دربازداشت به سر می برد عنوان کرد: با توجه به جریحه دارد شدن افکار عمومی در شهرستان بویین زهرا مجموعه قضایی این شهرستان بلافاصله و با اولویت کیفرخواست  را به دادگاه کیفری یک استان ارسال خواهد نمود تا رسیدگی به این پرونده در سریع ترین زمان ممکن و پس از طی مراحل قانونی آغاز شود.

محبی در بخش دیگری از سخنان خود یکی از دلائل مهم وقوع چنین جنایتی را در عدم آموزش و تربیت صحیح فرزندان در خانواده ها وهمچنین ضعف و کم کاری نهادهای فرهنگی و آموزشی دانست و تاکید کرد: آلوده شدن فضای مجازی به بداخلاقی و از بین رفتن عفت عمومی در تعداد زیادی از شبکه های اجتماعی و همچنین گسترش استفاده ماهواره در خانواده ها از مهم ترین دلائل افزایش چنین جنایت هایی است که باید خانواده ها کاملا به عواقب و خطرات استفاده نادرست از ماهواره و همچنین فضای مجازی آشنا باشند و نظارت کافی و لازم به حضور فرزندان خود در شبکه های اجتماعی داشته باشند. 

منبع: alef.ir

سازمان هواشناسی اعلام کرد: با ماندگاری توده هوای سرد بر روی کشور، دمای هوا از یکشنبه تا روزهای پایانی هفته بین ۳ تا ۶ درجه کاهش می‌یابد.

بر اساس تحلیل آخرین نقشه‌های هواشناسی از بعد از ظهر شنبه ضمن عبور امواج تراز میانی از نوار شمالی، نفوذ مجدد توده هوای سرد را بر نوار شمالی خواهیم داشت که پیامد آن بارش برف و باران و وزش باد در استان های ساحلی خزر و بارش برف و وزش باد در شمال غرب، دامنه‌های البرز غربی و مرکزی و به تدریج در بخشهایی از شمال شرق خواهد بود.

روز یکشنبه همچنان با بارش برف و باران در استان های ساحلی خزر و بارش پراکنده برف در بخش هایی از شمال غرب و شمال شرق مواجه خواهیم بود و از بعد از ظهر این روز از میزان بارش ها در سواحل نیز کاسته می‌شود؛ دریای خزر نیز از اواخر شنبه و روز یکشنبه مواج است.

بر این اساس وضع هوای مناطق فوق به این شرح پیش‌بینی می‌شود روز یکشنبه ۲۸ آذر ماه بارش برف و باران و وزش باد در گیلان، مازندران، گلستان و بارش برف در خراسان شمالی را شاهد خواهیم بود.

با ماندگاری توده هوای سرد بر روی کشور، دمای هوا از یکشنبه تا روزهای پایانی هفته بین ۳ تا ۶ درجه کاهش می‌یابد.

همچنین طی روزهای شنبه و یکشنبه در جاده‌های کوهستانی شمال غرب‌، دامنه‌های البرز غربی و مرکزی و شمال شرق به سبب بارش برف و مه آلودگی با لغزندگی جاده‌ها و کاهش دید مواجه خواهیم بود؛ از این رو توصیه می‌شود اقدامات لازم برای جلوگیری از خسارات ا حتمالی به عمل آید.

پیش‌بینی می‌شود که از اواخر یکشنبه و طی روز دوشنبه موج بارشی دیگری از سمت شمال غرب و غرب کشور را تحت تاثیر قرار دهد.

آسمان تهران امروز و فردا کمی ابری گاهی همراه با وزش باد پیش بینی می شود و در روز یکشنبه نیمه ابری همراه با غبار محلی خواهد بود.

بر اساس این گزارش، آسمان تهران در ساعات بعد از ظهر همراه با افزیش ابر و باران پراکنده پیش بینی می شود و در ارتفاعات گاهی بارش برف وجود خواهد داشت.

منبع: alef.ir

به گزارش ایران خبر، اکبر توکلی گفت: در آبان ماه سال جاری ۴۷۶۶ نفر در شهر تهران فوت کرده‌اند که از این تعداد ۲۷۷۱ نفر مرد، ۱۹۱۰ نفر زن و ۸۵ نفر نوزاد بوده اند.

او کمترین فوت شدگان را گروه سنی ۵ تا ۹ سال با ۱۵پسر، ۷ دختر و ۲ نوزاد بیان کرد که به طور کلی ۲۴ فوت شده را شامل می شود و ادامه داد: این در حالیست که بیشترین آمار فوت شدگان هم مربوط به گروه سنی ۶۵ سال به بالا می شود که ۲۸۴۷ نفر شامل ۱۵۵۱ مرد و ۱۲۹۶ زن است.

مدیرعامل سازمان بهشت زهرا(س) با بیان اینکه در آبان ماه امسال ۱۴۷۰ نفر در خارج از سازمان دفن شده‌اند، تاکید کرد: از این رقم ۹۰۵ نفر مرد، ۵۵۰ نفر زن و ۱۵ نفر نوزاد هستند و آمار دفن در سازمان نیز ۳۲۹۶ نفرشامل ۱۸۶۶ مذکر، ۱۳۶۰ نفر مونث و ۷۰ نفر نوزاد بوده است.

مدیرعامل سازمان بهشت زهرا(س) ادامه داد: بیشترین علت فوت ایست قلبی با ۴۴۱ نفر بوده که ۲۴۷ نفر مرد، ۱۸۸ نفر زن و ۶ نفر نوزاد را شامل می شود. همچنین ام اس با یک مورد فوتی کمترین علت مرگ تهرانی ها بوده است.

توکلی با بیان اینکه کمترین تعداد متوفیان تهران مربوط به منطقه ۲۱ شهر تهران است که شامل ۲۲ متوفی مرد و ۱۵ زن است، افزود: بیشترین تعداد فوت شدگان در بین ۲۲منطقه پایتخت مربوط به منطقه ۴ بوده که ۳۱۹ فوتی شامل ۱۸۴مرد، ۱۳۴ زن و ۱ نوزاد بوده است.

منبع: irankhabar.ir

دکتر رجبی دوانی معتقدند که پیامبر(ص)، مجرمان جنگ سخت را معمولا مورد عفو قرار می‌داد اما مجرمان جنگ نرم را نه.

[*] عفو به‌لحاظ لغوی و اصطلاحی به چه معناست و در آموزه‌های دینی چه جایگاهی دارد؟
عفو و بخشش یکی از صفات برجسته‌ی ایجابی است که به‌عنوان یکی از ویژگی‌های خداوند متعال نیز شناخته می‌شود. چنان‌که می‌فرماید: «ان الله غفور رحیم». این بدان معناست که خداوند بخشنده است و انسانی هم که می‌خواهد متخلق به اخلاق الله بشود، باید در عرصه‌هایی که خداوند دارای چنین صفاتی است، خود را نیز بدان بیاراید.

در دین مبین اسلام، عفو در برابر کسی که به شما ظلم روا داشته است، اگر در موقعیت پشیمانی قرار گرفت و شما بر آن غلبه پیدا کردید، توصیه شده است. برای نمونه، اگر در دادگاهی، ظلم طرف مقابل اثبات شود و شخص متهم نیز ابراز ندامت کند، چنین وضعی محل عفو است. اما اگر کسی قلدری کند و ما به‌دلیل ترس عقب‌نشینی کنیم، چنین عفوی دارای ارزش نیست. عفو در مقام قدرت داشتن و از موضع قدرت، معنا پیدا می‌کند. در آموزه‌های دینی نیز عفو و بخشش دارای اهمیت فراوانی است؛ چنان‌که امیرالمؤمنین علیه‌السلام می‌فرمایند: «در عفو لذتی وجود دارد که در انتقام نیست.» این آموزه روح بزرگ اخلاقی و انسانی مدنظر در اسلام را نشان می‌دهد.

[*] آیا در آموزه‌های دین اسلام عفو تحت هر شرایطی توصیه شده یا تابع شرایط خاص خود است؟
نباید از عفو برداشت غلطی صورت پذیرد. همان‌طور که گفتم، اولاً پشیمانی از عمل و ثانیاً غلبه داشتن، از جمله مهم‌ترین شرایط عفو است. اسلام هم عفو و هم انتقام را در آموزه‌های اخلاقی خود مدنظر دارد. مثلا قصاص یک حق طبیعی است که خداوند متعال آن را قرار داده است تا هر زمان که فرد در معرض ظلم قرار می‌گیرد، بتواند از آن استفاده کند: «وَلَکُمْ فِی الْقِصَاصِ حَیَاهٌ یَاْ أُولِیْ الأَلْبَابِ لَعَلَّکُمْ تَتَّقُونَ».

علاوه بر این، در حالتی که جرم جنبه‌ی اجتماعی داشته باشد، حتی در صورت عفو از سوی مظلوم نیز حکومت اسلامی نباید از جنبه‌ی عمومی جرم بگذرد تا جرم کردن و پس از آن بخشیده شدن، به یک عادت بد اجتماعی تبدیل نشود. در اینجا برای اینکه بدعت صورت نگیرد، حاکم شرع نمی‌تواند از جنبه‌ی عمومی جرم بگذرد. برای مثال، اگر کسی از طریق زورگیری مرتکب قتل شود، حتی اگر اولیای دم نیز از خون مقتول بگذرند، حاکم شرع مجازات دیگری را برای وی در نظر می‌گیرد تا این موضوع درس عبرتی برای سایرین شود. بنابراین براساس آموزه‌های دین اسلام، عفو تحت هر شرایطی و در همه‌ی مواقع مورد قبول نیست.

در عهد امیرالمؤمنین علیه‌السلام نیز در زمانی که یک فرد زیر گوش فردی دیگر زده بود، پس از محاکمه امر بر آن شد که مضروب نیز عین آن کار را تکرار کند که مضروب (یا از سر ترس یا عفو) ضارب را بخشید. اما در مقابل حضرت فرمودند که اگر تو از حق خودت بگذری، من از حق جامعه نمی‌گذرم و ضارب را تعزیر کرد.

[*] اگر بخواهیم وارد سیره‌ی پیامبر اسلام شویم، نحوه‌ی برخورد ایشان با کسانی که مرتکب جرم و اشتباهی می‌شدند چگونه بود؟
در ابتدا باید در نظر داشته باشیم که پیامبر اکرم صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌و‌سلم «رحمه للعالمین» بودند و آنچه به حق شخصی ایشان بازمی‌گشت، گذشت می‌کردند. اما اگر شخصی به اصل دین، باورها و جایگاه رسالت خدشه‌ای وارد می‌کرد، پیامبر اسلام گذشت نمی‌کردند. برای هر دوی این موارد می‌توان مثال‌هایی ذکر کرد. به‌طور کلی نبی مکرم اسلام صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌و‌سلم، عاملان به‌اصطلاح امروزی «جنگ سخت» (کسانی که پیکار می‌کردند و ضربه‌های جانی وارد می‌نمودند) را می‌بخشیدند. برای نمونه، ابوسفیان، وحشی (قاتل حمزه سیدالشهدا)، سفان ‌بن ‌امیه (از بزرگان قریش)، مروان‌ بن‌ حکم، عبدالله‌ بن ‌سعد‌ بن‌ سهل و… در زمان فتح مکه ابراز پشیمانی کردند و پیامبر نیز در موضع قدرت قرار داشتند و آن‌ها را عفو کردند.

اما در نقطه‌ی مقابل، پیامبر جنایتکاران عرصه‌ی «جنگ نرم» را، از آنجایی که با باورهای مردم و جایگاه رسالت درافتاده بودند، عفو نمی‌کردند. دو نفر در این زمینه بسیار شاخص‌اند: یکی نذر بن ‌حارث که دست بر قضا پسرخاله‌ی پیامبر نیز بود و دیگری عقبه‌ بن‌ ابی‌ معیط. این دو شخص از راه‌های تبلیغاتی و نرم سراغ اسلام آمدند. آن‌ها به مدینه و سراغ یهودیان رفتند تا از آن‌ها علیه اسلام کمک بگیرند. مسائلی از یهود آموختند تا به خیال خود، از پیامبر بپرسند و حضرت نتواند پاسخ آن‌ها را دهد تا در نتیجه، رسالت ایشان ضایع شود. نذر بن ‌حارث که به ایران آمده و با داستان‌های ایرانی آشنا بود، زمانی که پیامبر در کنار دیوار کعبه از طریق بیان داستان‌های اقوام سلف (هود، ثمود و…) مردم را به اسلام دعوت می‌کردند، یک چهارپایه در مقابل پیامبر می‌گذاشت و مردم را به گوش دادن داستان‌های ایرانی فرامی‌خواند تا بدین‌وسیله مردم را از اطراف پیامبر پراکنده کند.

بعدتر این فرد در جنگ بدر حضور داشت و البته قطره خونی نیز از بینی مسلمانان نریخت، اما در این جنگ به‌همراه هفتاد نفر از کفار اسیر شد. حال، علی‌رغم اینکه سیاست پیامبر کشتن اسرا نبود، در میان آن هفتاد نفر، با دریافت فدیه از ۶۸ نفر از اسرای جنگ بدر، تنها نذر بن ‌حارث و عقبه‌ بن‌ ابی‌معیط را نبخشید. در آن زمان وضع حکومت اسلامی (به‌لحاظ مالی) خیلی مناسب نبود و پیامبر با دریافت فدیه از اسرا جذب سرمایه می‌کرد، اما با وجود آنکه آن دو نفر سرمایه‌دار نیز بودند و می‌توانستند پول خوبی پرداخت کنند، به‌دلیل آنکه از طریق ابزارهای تبلیغاتی و روانی به‌سراغ اسلام آمده بودند، مورد عفو قرار نگرفتند و به دست امیرالمؤمنین علیه‌السلام به هلاکت رسیدند.

[*] جرم عقبه‌ بن ‌ابی ‌معیط چه بود؟
عقبه‌ بن ‌ابی ‌معیط علاوه بر آموزش گرفتن از یهودیان به‌همراه نذر بن ‌حارث، جسارت بزرگی به جایگاه رسالت کرده بود. او که در همسایگی پیامبر اسلام زندگی می‌کرد، علی‌رغم آنکه مسلمان نبود، آداب همسایگی را در قبال پیامبر رعایت می‌کرد. رعایت حال پیامبر توسط وی موجب شده بود که اراذل قریش به وی بگویند که به پیامبر علاقه‌مند شده است و قصد گرویدن به اسلام دارد. هراندازه که عقبه انکار می‌کرد نیز آن‌ها نمی‌پذیرفتند و به او گفتند که باید اثبات کنی به پیامبر ارادتی نداری. عقبه برای اثبات همین موضوع روزی عبای خود را دور گردن پیامبر اسلام انداخت و می‌خواست ایشان را خفه کند که مردم جلوی او را گرفتند. حتی این کار نیز مورد پذیرش اراذل قریش قرار نگرفت و عقبه با انداختن آب دهان کثیف خود به صورت مبارک پیامبر اسلام، عدم ارادت خود را نشان داد.

پیامبر اسلام (اگرچه که حق طبیعی ایشان مجازات کردن عقبه بود)، به‌دلیل توهین به جایگاه رسالت، خطاب به عقبه فرمودند روزی را می‌بینم که در جنگ به دست ما اسیر شدی و جزای کار خود را خواهی دید. سرانجام نیز عقبه در جنگ بدر اسیر شد.

[*] شاهد مثال دیگری در رابطه با عدم عفو پیامبر اسلام وجود دارد؟
بله، در آن زمان شعر بزرگ‌ترین رسانه‌ی عرب بود و پیامبر اسلام نیز در چند مورد دستور قتل شاعرانی را صادر کرد که علیه اسلام فعالیت داشتند. یکی از آن‌ها کعب ‌بن‌ اشرف است که یهودی نیز بود. وی علیه مسلمانان شعر می‌سرود و زمانی که یک زن مسلمان پاسخ وی را دارد، اشعاری در وصف زنان مسلمان سرود و به نوامیس مسلمین توهین کرد. پیامبر اسلام نیز در مدینه و در زمان زمامداری، دستور قتل وی را صادر کرد.

عصما بنت مروان (همسر یزید بن ‌حطمی) نیز شاعره‌ای بود که اشعاری در جهت بر هم زدن آرامش روانی جامعه می‌سرود و پیامبر اسلام دستور قتل وی را نیز صادر کرد. پیامبر یک تازه‌مسلمان از قبیله‌ی عصما را (که کسی از مسلمان شدن وی خبر نداشت) مأمور کرد تا این شاعره را به قتل برساند. حتی در روز فتح مکه نیز که پیامبر عفو عمومی صادر کردند، دستور قتل دو شاعر زن را دادند و فرمودند اگر بر دیوار کعبه هم آویزان شوند، آن‌ها را می‌کشند. همین‌طور هم شد.

[*] امثال ابوسفیان که هم در نبرد سخت و هم در نبرد نرم حضور داشتند، چرا کشته نشدند؟
حکم قتل ابوسفیان نیز صادر شده بود. پیامبر پس از جنگ احد، دستور قتل ایشان را صادر کرد، ولی فرستاده‌ی پیامبر (عمر‌ بن ‌امیه زمری) شناسایی شد و امکان کار فراهم نیامد. علاوه بر این، جنبه‌ی نبرد سخت ابوسفیان غلبه داشت و این‌گونه نبود که از طریق مثلا شعر به جنگ با اسلام بیاید و تبلیغات خاصی علیه اسلام داشته باشد. اگر اقدامی هم می‌کرد، بیشتر بهانه‌ای بود که مسلمانان دست وی می‌دادند. برای مثال، داماد وی ابتدا اسلام آورد و پس از مدتی مجدداً از اسلام روی برگرداند. به همین دلیل، ابوسفیان به جدایی دخترش اعتراضی نکرد. همچنین در موردی نیز مسلمانان در ماه حرام جلوی کاروان وی را گرفتند و حتی یکی از محافظان او را نیز کشتند و بدین‌وسیله بهانه به دستش دادند.

علاوه بر این، ابوسفیان پیش از فتح مکه علی‌الظاهر اسلام آورد و این موضوع را از طریق عباس (عموی پیامبر) به محضر پیامبر اسلام رساند و اگر در زمان فتح مکه اسلام می‌آورد، امکان عدم عفو وی نیز وجود داشت.

[*] در مورد یهودیان مدینه چطور؟ چه شد که آن‌ها مورد عفو قرار نگرفتند؟
به نکته‌ی خوبی اشاره کردید. پیامبر اسلام در بدو ورود به مدینه، در محلی به نام قبا توقف داشتند تا امیرالمؤمنین علیه‌السلام همراه فواطم به ایشان ملحق شوند. در این هنگام، گروهی از علمای یهود به دیدار پیامبر آمدند تا ببینند آیا پیامبر اسلام همان موعود تورات است یا خیر. آن‌ها که با دیدن نشانه مطمئن شدند نبی مکرم اسلام همان موعود است، می‌خواستند مسلمان شوند، اما درعین‌حال تقاضای باج هم کردند. در واقع آگاهانه مقابل اسلام ایستادند و به‌جز عده‌ی اندکی، اسلام نیاوردند. اینجا بود که پیامبر اسلام از ناحیه‌ی یهود احساس خطر کردند و به آن‌ها پیشنهاد دادند که حدود روابط را تعریف کنند. یهودیان نیز از پیشنهاد منطقی پیامبر اسلام استقبال کردند و یک قرارداد هم‌زیستی میان آن‌ها منعقد شد. براساس آن قرارداد، مدینه حرم امن الهی شناخته شد و کسی (اعم از مسلمین و یهودیان) حق برهم زدن امنیت آن را نداشت. منتها در ادامه، هرکدام از سه قبیله‌ی یهودی به‌نوعی مفاد قرارداد را نقض کردند و پیامبر نیز آن‌ها را عفو نکردند.
برای نمونه، یهودیان بنی‌قینقاع با بی‌احترامی نسبت به یک زن مسلمان و قتل مرد مسلمانی که به یاری آن زن برخاسته بود، این پیمان را زیر پا گذاشتند. پیامبر نیز دستور تبعید همه‌ی افراد قبیله را صادر کردند، اما یهودیان مقاومت کردند و پیامبر با اتمام مهلت ایشان، به‌طرف آن‌ها لشکرکشی کردند. بنی‌قینقاع با دیدن لشکریان اسلام تصمیم گرفتند مفاد قرارداد را اجرا کنند. در این لحظه پیامبر اسلام به‌دلیل مقاومت اولیه‌ی آن‌ها در مقابل نقض قرارداد، دستور مصادره‌ی اموال آن‌ها را دادند.

بنی‌نضیر نیز قصد جان پیامبر را کرده بودند که با اطلاع‌رسانی جبرئیل به پیامبر، این کار عملی نشد. پیامبر اسلام این‌بار هم دستور تبعید همه‌ی افراد قبیله را دادند. زمانی هم که آن‌ها مقاومت کردند، پیامبر به لشکریان اسلام دستور دادند تا نخل‌های این قبیله را (که خارج از محل زندگی آن‌ها بود) قطع کنند تا قاطعیت پیامبر در مجازات افرادی که عهدشکنی می‌کنند، نشان داده شود. پس از این اقدام بود که بنی‌نضیر حاضر شدند مدینه را ترک کنند و پیامبر اسلام اجازه دادند هر خانواده تنها یک بار شتر با خود ببرد.

بنی‌قریظه نیز با به وجود آمدن فتنه‌ی جنگ احزاب و اتحاد همگان (کافر، مشرک، یهود و…) برای نابود کردن حکومت اسلامی در مدینه، یقین کردند که اسلام نابود خواهد شد. به همین دلیل نیز به احزاب پیوستند و بنا بود که از پشت سر به روی پیامبر جبهه باز کنند، ولی پیامبر با گماردن هفت‌صد نفر در مدینه، جلوی نقشه‌ی آن‌ها را گرفت. زمانی که احزاب نتوانستند از خندق عبور کنند، آن‌ها نیز جنگ با مسلمانان را آغاز نکردند و تنها زمانی که احزاب ناکام بازگشتند، گیر افتادند. در اینجا براساس یک نقل تاریخی، پیامبر اسلام به‌همراه سعد بن ‌معاذ (رئیس قبیله‌ی اوس) با آن‌ها مذاکره کرد و قرار شد مردان قبیله کشته شوند، زنان نیز به اسارت بروند و اموال مصادره شوند. اما برخی از مورخین معاصر مانند مرحوم آیت‌الله رجبی دوانی رضوان‌الله‌علیه و مرحوم دکتر شهیدی، این موضوع را با ادله‌ای رد می‌کنند. آن‌ها بر این باورند که این کار (قتل‌عام) با سیره‌ی پیامبر سازگار نیست. مواردی در تاریخ وجود دارد که حتی کفار و مشرکانی که به جنگ با پیامبر پرداختند نیز مورد عفو ایشان قرار گرفتند و حتی پیامبر قصد هدایت آن‌ها را داشت. حال چطور امکان دارد که پیامبر افراد بنی‌قریظه را که حتی وارد جنگ نشده بودند، قتل‌عام کنند؟ پیامبر قاطعیت داشتند، اما به دنبال قتل‌عام نبودند. ضمن آنکه نوع رفتار پیامبر با یهودیان پیش از آن نیز چنین نبود. حتی یهودیان خیبر که آنجا را به پایگاهی علیه مسلمین تبدیل کرده بودند و ۲۹ نفر از مسلمانان را نیز به قتل رساندند، در نهایت کشته نشدند، بلکه قرار شد تنها نیمی از محصولات کشاورزی خیبر را به‌عنوان جزیه‌ی سالانه به حکومت بدهند. آن‌چنان رأفت عظیم بود که حتی یهودیان دیگر مناطق (مانند فدک) نیز به‌سراغ پیامبر آمدند و تصمیم گرفتند با پیامبر صلح کنند.

[*] از شیوه‌ی حکومت‌داری پیامبر اسلام صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌و‌سلم که بگذریم، به حکومت‌داری امیرالمؤمنین علیه‌السلام می‌رسیم. در زمان ایشان شکل و ماهیت فتنه تغییر کرد و مقابله‌ی حکومت اسلامی با مسلمانان بود، نه با غیرمسلمان. عفو و عدم عفو در زمان حکومت‌داری ایشان به چه ترتیبی بود؟
مولای متقیان نیز مانند پیامبر اسلام عمل می‌کردند. آنچه به شخص ایشان بازمی‌گشت را می‌بخشیدند، اما از آنچه به عموم مردم مربوط می‌شد نمی‌گذشتند. برای مثال، زمانی که فتنه‌ی جمل برپا شود، جملی‌ها به بصره ریختند و علاوه بر کشتار مسلمین، بیت‌المال بصره را نیز غارت کردند. اقدامات جملی‌ها در شرایطی صورت پذیرفت که آن‌ها با حاکم بصره (عثمان‌ بن ‌حنیف) توافق کرده بودند تا قبل از ورود امیرالمؤمنین علیه‌السلام، وارد دارالاماره و مسجد جامع نشوند، ولی هر دو مورد را نقض کردند. پس از آن، مخالفان عثمان را شناسایی کردند و آنان را نیز کشتند.

بااین‌حال ایشان خطاب به آن‌ها گفتند که اگر عاملان جنایات بصره را تحویل دهند و باقی افراد نیز توبه کنند و مجدداً بیعت نمایند، می‌توانند به زندگی عادی خود بازگردند و فقط امکان بخشش افرادی که جنایت کرده‌اند، وجود ندارد. اما آن‌ها به‌دلیل اینکه تعدادشان به سی هزار نفر می‌رسید و تعداد سپاهیان امیرالمؤمنین حدود دوازده هزار نفر بود، جنگ با مولای متقیان را آغاز کردند.

جالب آنجاست که حتی در این مواقع نیز امیرالمؤمنین آغازگر جنگ نبوده‌اند و سه بار از مسلمین خواستند که کسی داوطلب شود تا با بردن قرآن نزد آن‌ها، از آن‌ها بخواهد به قرآن عمل کنند و دست از فتنه‌گری بردارند، ولی آن‌ها هربار حاملان قرآن را به قتل رساندند و قرآن را تکه‌تکه کردند. در اینجا بود که حضرت دستور آغاز جنگ را دادند.

اما در زمان درگرفتن جنگ دیگر نشانی از رحم و عطوفت و انعطاف نبود، مگر زمانی که شروع‌کنندگان جنگ از بین می‌رفتند. در جمل نیز هنگامی که رهبران اصلی کشته شدند و عایشه دستگیر شد، حضرت دیگر قصد نداشتند جنگ را ادامه دهند. ایشان دستور دادند زخمی‌ها را رها کنند و به‌دنبال فراری‌ها نیز نروند. در این زمان، با وجود آنکه افراد به‌جامانده توبه هم نکرده بودند، به‌دلیل از بین رفتن سران فتنه و در هم شکسته شدن شاکله‌ی آن‌ها، حضرت از باقی افراد می‌گذرند.

علاوه بر این مورد، حضرت در مورد فتنه‌گران و کسانی که با دشمنان همکاری داشتند نیز قائل به عفو و گذشت نبودند. برای نمونه، شخصی به نام واعل ‌بن ‌حجر حضرمی که پیش از اسلام شخص مطرحی در یمن بود، ولی آن زمان در کوفه اقامت داشت، در اواخر حکومت امیرالمؤمنین، با اجازه‌ی ایشان تصمیم می‌گیرد به یمن سری بزند. حضور وی در یمن با حضور بصر بن ‌ابی‌عرتاد (مأمور معاویه که مسئول کشتار هواداران امیرالمؤمنین در یمن بود) مصادف شد. واعل اقدام به همکاری با مأمور معاویه می‌کند و هواداران امیرالمؤمنین را به او معرفی می‌‌نماید. بدین‌ترتیب تعداد زیادی از مردان به قتل می‌رسند و زنان و کودکان نیز به اسارت به شام برده می‌شوند. زمانی که خبر همکاری واعل به گوش امیرالمؤمنین رسید، چون به آن شخص دسترسی نداشتند، دستور دادند خانواده‌ی وی را بازداشت کنند تا واعل مجبور به بازگشت شود. البته همین موضوع موجب شد آن‌ها از امیرالمؤمنین کینه به دل بگیرند و در زمان حادثه‌ی عاشورا، یکی از فرزندان وی به نام مسروق‌ بن ‌واعل تصمیم گرفت به جنگ با امام حسین علیه‌السلام برود، اما با دیدن کرامتی از ایشان، از کار خود منصرف شد.

در کنار این موارد، حضرت از اختلاس از بیت‌المال نیز به‌هیچ‌عنوان گذشت نمی‌کردند. حتی در مورد بدهکاران به بیت‌المال نیز گذشت به خرج نمی‌دادند و افراد بدهکار را زندانی می‌کردند. در برخی موارد نیز بدهکاران به معاویه پناه می‌بردند که در این موارد نیز حضرت از آن‌ها نمی‌گذشتند.

مهمان: دکتر محمدحسین رجبی دوانی: پژوهشگر و کارشناس تاریخ اسلام

منبع: alef.ir

وزیر تعاون، کار و رفاه اجتماعی گفت: متاسفانه برخی از روستاها به حاشیه‌ شهرها تبدیل شده‌اند و به همین دلیل ترکیب جمعیتی به هم ریخته‌ ‌و بر همین اساس مشکلات متعددی به وجود آمده است.

به گزارش تسنیم از کاشان، علی ربیعی صبح امروز در امامزاده عبدالله لتحر کاشان در مورد برنامه‌های توانمندسازی محله‌محور اظهار داشت: براساس تشکیل کارگروه، طرح توانمندسازی محله‌محور در کل کشور اجرا شد‌ و در نظر داریم این طرح‌ها در اولویت نخست در مساجد برگزار شود.

وزیر تعاون، کار و رفاه اجتماعی افزود: در راستای این طرح، تشکل‌های مدنی منطقه، پنجره‌های واحد خدماتی و سازمان‌های مردم‌نهاد ایجاد می‌شود و لازم است در این طرح‌ها‌ خیرین سلامت، مسکن، اشتغال و غیره در هر منطقه وارد شوند.

ربیعی خاطرنشان کرد: متاسفانه برخی از روستاها به حاشیه‌ شهرها تبدیل شده‌اند و به همین دلیل ترکیب جمعیتی به هم ریخته‌ ‌و بر همین اساس مشکلات متعددی به وجود آمده است.

وی تصریح کرد: اگر زنان خانواده مهارت‌های لازم داشته باشند، فرزندان آن خانواده نیز مهارت‌های لازم را کسب می‌کنند و بسیاری از آسیب‌های اجتماعی که در جامعه وجود دارد، رفع می‌شود.

ربیعی علت اصلی طلاق در این مناطق را اعتیاد دانست و ابراز داشت: اعتیاد عامل اصلی طلاق در مناطقی است که به حاشیه شهر تبدیل شده‌‌ و با استفاده از این برنامه‌های توانمندسازی محله‌محور می‌توان از بسیاری از آسیب‌ها جلوگیری کرد و در راستای انجام هرچه بهتر این طرح می‌توان آن را در مساجد برگزار کرد.

منبع: alef.ir

حذف ردیف اعتبار اضطرار جمعیت هلال احمر از لایحه بودجه سال ۹۶، این سئوال را در اذهان نیروهای امدادگر تداعی می کند که با دست خالی چگونه می توان سوانح و حوادث را مدیریت کرد.
به گزارش مهر، جمعیت هلال احمر به عنوان تنها نهاد مردمی در کشور تلقی می شود که با استفاده از نیروهای داوطلب، سر صحنه سوانح و حوادث بزرگ حاضر می شود. نیروهای سازمان امداد و نجات جمعیت هلال احمر، همواره سعی کرده اند با حضور به موقع در ماموریت های امداد و نجات است، به کمک حادثه دیدگان و آسیب دیدگان بشتابند. اما، در این بین نکته ای که نمی بایست نسبت به آن بی اعتنا بود، تجهیز نیروها و امکانات مورد نیاز برای انجام عملیات های امداد و نجات است.

متاسفانه سازمان امداد و نجات جمعیت هلال احمر، در دو سه سال اخیر به شدت با کمبود اعتبار برای تجهیز پایگاه ها و انبارهای خود مواجه بوده است، بطوریکه این وضعیت باعث شده که در برخی زمان ها به سراغ بودجه ذخیره برود و از آن محل برای تامین نیازهای تجهیزاتی خود استفاده ببرد. اما به گفته مسئولان جمعیت هلال احمر، این بودجه ذخیره نیز پاسخگوی حجم بالای نیازهای مالی امداد و نجات نیست و می بایست، حمایت های مالی از سوی دولت و مجلس، اتخاذ شود.

در روزهای گذشته و به دنبال حذف ردیف بودجه ذخیره اضطرار جمعیت هلال احمر در سال ۹۶، نیروهای امدادی که داوطلبانه به کمک مردم می شتابند، به شدت نگران این مسئله هستند. بطوریکه در بازدیدهای رئیس جمعیت هلال احمر از پایگاه های امدادی در برخی استان ها، به دفعات با گلایه ها و دلخوری های نیروهای امدادی مواجه شده است.

بر اساس اعلام جمعیت هلال احمر، در حال حاضر بیش از ۵۰ هزار نیروی داوطلب در پایگاه های امداد و نجات سراسر کشور حضور دارند که اگر قرار بود این نیروها جذب دستگاه دولتی شوند، هزینه ای سرسام آور روی دست دولت می گذاشت. اما، حالا این نیروها داوطلبانه به مردم خدمت می کنند، ولی در عین حال نیازمند امکانات و تجهیزات اولیه برای امدادرسانی به حادثه دیدگان هستند.

دکتر سید امیر محسن ضیائی رئیس جمعیت هلال احمر، با تاکید بر پایدار بودن منابع هلال احمر، گفت: بارها گفته ام که منابع جمعیت هلال احمر باید پایدار باشد. نمی‌شود مدام برای تامین منابع در تلاطم باشیم، این نه به نفع مردم است و نه کشور.

وی افزود: با توجه به حادثه خیز بودن کشور، جمعیت هلال احمر باید آماده باشد تا در زمان لازم وارد میدان شود. تفاوت ما با سایر دستگاه‌ها نیز در آن است که تقریبا چیزی را از قبل نمی‌دانیم و بدون اطلاعات وارد صحنه عملیات می‌شویم. به همین دلیل باید با آمادگی چند برابری وارد صحنه شویم. این در حالی است که اکنون وضعیت انبارها و همچنین آمادگی برای رویارویی با حوادث مشخص است. بچه‌های هلال احمر با چنگ و دندان تلاش می‌کنند و با زحمت مضاعف جمعیت هلال احمر را سرپا نگه داشته‌اند.

یکی از نیروهای داوطلب در پایگاه های امداد و نجات استان اصفهان، در بازدید رئیس جمعیت هلال احمر از پایگاه های امدادی، عنوان داشت که اگر قرار بود این ظرفیت از نیروهای داوطلب در امر امدادرسانی در حوادث و سوانح کشوری حضور نداشته باشند، تکلیف چه بود.

وی معتقد است؛ حالا که جمعیت هلال احمر توانسته از ظرفیت ۵۰ هزار نیروی داوطلب بهره ببرد و در امر امداد و نجات از آنها کمک بگیرد، دولت چرا کم لطفی می کند.

یکی از منابع تامین بودجه امداد و نجات، سهم ۴۲ درصدی جمعیت هلال احمر از حق ثبت اسناد رسمی است که طی سال‌ها و حتی از قبل انقلاب به جمعیت هلال احمر پرداخت می شد. در سال ۹۳ قانون ثبت حدنگار (کاداستر) در مجلس تصویب شد و در لایحه بودجه ۹۶ با برداشت اشتباه از این قانون، منابع مربوط به حق ثبت که تا کنون به هلال احمر پرداخت شده را حذف کرده‌اند و برای سازمان ثبت اسناد در نظر گرفته‌اند. در سال ۹۴ و ۹۵ نیز مانند سابق این رقم به هلال احمر پرداخت شد. اما در سال جاری با اشتباه برداشت از قانون این ردیف در لایحه بودجه حذف شده است.

رئیس جمعیت هلال احمر، در واکنش به حذف این ردیف بودجه، تبعات آن را برای خدمات رسانی هلال احمر نگران کننده دانست و عنوان داشت که دچار مشکل خواهیم شد.

ضیایی با بیان اینکه بودجه جمعیت هلال احمر از دو محل منابع عمومی و اختصاصی تامین می‌شود، گفت: منابع عمومی هلال احمر مربوط به آن چیزی است که در قانون مدیریت بحران می‌آید. از این محل در سال ۹۴ حدود ۷۰۰ میلیارد تومان در نظر گرفته بودند که ریالی از آن پرداخت نشد. در سال ۹۵ نیز دولت ۵۰۰ میلیارد تومان پیشنهاد داد که ۱۰۰ میلیارد آن بنا به دلایلی در مجلس کم شد و نهایتا ۴۰۰ میلیارد تومان برای امسال در نظر گرفته شد که تا این لحظه تنها ۱۰۰ میلیارد آن پرداخت شده است. برای سال ۹۶ نیز ۵۰۰ میلیارد تومان توسط دولت پیشنهاد شده است.

وی ادامه داد: اساسا جنس این بودجه آن است که بر اساس شرایط و حوادث و با مصوبه دولت پرداخت می‌شود؛ این در حالی است که هلال احمر باید همواره آماده و پاسخگو باشد. به همین دلیل هلال احمر این پول را به صورت مستمر نیاز دارد و پرداخت مقطعی آن امکان برنامه‌ریزی و آمادگی را با مشکل مواجه می‌کند.

در حال حاضر جمعیت هلال احمر، ۱۰۰۰ پایگاه در کشور دارد که برای اداره پایگاه‌ها بدون احتساب توسعه و تعمیرات، هر پایگاه ۸۵۰ میلیون تومان اعتبار در سال نیاز دارد.

همواره گفته ایم، حادثه خبر نمی کند و باید آمادگی مقابله با حوادث و سوانح را داشت. حالا این حوادث و سوانح می تواند زمین لرزه ای ۳ ریشتر در نقطه ای دور از مرکز کشور و یا اینکه پایتخت باشد. در هر حال، برای کاستن از حجم خسارات جانی و مالی هر حادثه ای، باید آماده بود و این آمادگی را نمی توان زمان وقوع حادثه فراهم کرد. بلکه، با برنامه ریزی و تامین امکانات و تجهیزات مورد نیاز، می بایست شرایطی را فراهم آورد که کمترین خسران متوجه مردم و کشور شود.

آنچه مسلم است، با ارائه لایحه بودجه ۹۶ در صحن مجلس، نیروهای امداد و نجات که در خط مقدم امدادرسانی قرار دارند، چشم انتظار حمایت نمایندگان ملت هستند تا شاید بتوانند با امید و دلگرمی بیشتری به سراغ مدیریت حوادث و سوانح بروند. در واقع، این نمایندگان مردم در خانه ملت هستند، که می بایست با تصمیمات منطقی، جلوی برخی اشتباهات را بگیرند.

منبع: alef.ir

سخنگوی سازمان آتش‌نشانی و خدمات ایمنی شهر تهران از نشست یک کوچه در مجاورت کارگاه مترو در خیابان مولوی خبر داد.

سید جلال ملکی در گفت‌وگو با ایسنا در این‌باره گفت: در ساعت ۸:۵۹ صبح امروز حادثه نشست زمین در محدوده خیابان مولوی به سامانه ۱۲۵ اطلاع داده داده شد و در پی آن ستاد فرماندهی آتش نشانان چهار ایستگاه را به محل حادثه واقع در خیابان مولوی حدفاصل چهارراه مولوی و میدان محمدیه اعزام کرد.

وی با اشاره به حضور آتش‌نشانان در محل حادثه اظهار کرد: پس از حضور آتش نشانان و عوامل ستاد بحران شهرداری در محل مشاهده شد که حادثه در یک کوچه باریک در بافت فرسوده این محل رخ داده و در پی آن بخشی از کوچه به مساحت حدود ۴۰ تا ۵۰ متر مربع به عمق تقریبی سه تا چهار متر نشست کرده است.

ملکی با بیان اینکه این محل در مجاورت هواکش کارگاه مترو قرار داشت، به ایسنا گفت: در پی نشست زمین شفت سقف نیز تخریب شده و خاک به عمق حدود ۱۲ متری ریزش کرده است.

سخنگوی سازمان آتش‌نشانی و خدمات ایمنی شهر تهران با اشاره به اقدامات آتش نشانان برای ایمن‌سازی محل گفت: عوامل آتش نشانی سه ساختمان در مجاورت گودال ایجاد شده را به منظور ایمنی ساکنان تخلیه کرده و آنان را به محل امن انتقال دادند.

وی با بیان اینکه این حادثه ربطی به خیابان مولوی نداشته و در یکی ازکوچه‌ها باریک این خیابان رخ داده است، اظهارکرد: این حادثه مورد مصدوم یا فوتی نداشت و همچنان نیز عوامل آتش نشانی و ستاد بحران در محل حضور دارند.

ملکی با بیان اینکه علت این حادثه در دست بررسی است، خاطرنشان کرد: گمانه‌زنی‌های اولیه حاکی از این است که احتمالا با توجه به رطوبت خاک شکستگی لوله باعث ایجاد این حادثه شده است اما برای اظهارنظر قطعی باید منتظر اعلام نظر کارشناسان ماند.

منبع: alef.ir

اقبال شاکری گفت: اصلاحات هندسی معابر سبب روان سازی ترافیک شهر تهران خواهد شد و شهرداران مناطق باید این اصلاحات هندسی را در دستور کار قرار دهند.وی افزود: دو اقدام می تواند سبب بهبود وضعیت ترافیک شهر تهران شود. ایجاد و ساخت معبر جدید نخستین راهکار و برداشتن برخی از موانع در شهر، راهکار دیگری برای روان سازی معابر شهر تهران است.رئیس کمیته عمران شورای اسلامی شهر تهران با اشاره به لزوم تخریب برخی پلاک های موجود در شهر تهران اظهارکرد: معابری در شهر تهران وجود دارد که با تخریب یک و یا دو پلاک موجود در آنها، قفل ترافیکی معبر به طور کلی برطرف می شود.شاکری ادامه داد: اصلاحات ترافیکی از جمله اولویت های اصلی مدیریت شهری در سال ۹۵ به شمار می آید و معاونت حمل و نقل و ترافیک شهرداری تهران نیز این موضوع را با جدیت پیگیری می کند.وی ترافیک ۳ هفته اخیر در شهر تهران را غیر عادی توصیف کرد و گفت: ترافیکی که طی ۳ هفته اخیر در شهر تهران شاهد بوده ایم را باید غیر عادی دانست. نیاز است با بررسی دقیق، دلایل این ترافیک در پایتخت رصد شده و برای کاهش آن برنامه ریزی شود.رئیس کمیته عمران شورای اسلامی شهر تهران افزود: حجم ترافیک کنونی شهر تهران از الگوی قبلی ترافیک پیروی نمی کند و اکنون نمی توان دلیل اصلی ترافیک را قاطعانه اعلام کرد.شاکری انسان محور شدن برنامه های معاونت حمل و نقل و ترافیک شهرداری تهران را یک الزام دانست و اظهارکرد: خوشبختانه با تغییر و تحولات ایجاد شده در راس معاونت حمل و نقل و ترافیک شهرداری تهران شاهد انسان محور شدن برنامه های شهرداری تهران در حوزه حمل و نقل هستیم و باید به این نتیجه برسیم که علت تردد زیاد خودروهای تک سرنشین در تهران به سبب کمبود ناوگان حمل و نقل عمومی است و یا اینکه علت اصلی را باید در رفتارهای فرهنگی شهروندان جستجو کرد.وی با اشاره به کاهش قابل توجه میزان ترافیک در شهر تهران با اصلاح برخی از رفتارهای ترافیکی شهروندان خاطرنشان کرد: اصلاح رفتارهای ترافیکی شهروندان تهرانی سبب کاهش ۳۰ تا ۴۰ درصدی ترافیک در پایتخت خواهد شد و در همین رابطه پیشنهادی را ارائه کرده ایم که در راستای آن، آموزش های ترافیکی به شهروندان تنها به روزهای برفی و بارانی خلاصه نشود.

منبع: baharnews.ir