بایگانی دسته ی : جامعه

معاونت فرهنگی و اجتماعی شرکت بهره برداری مترو تهران جشنواره ادبی «ملیح‌تر از یوسف» را در دو بخش با محوریت دینی و شهری در قالب‌های رباعی، دوبیتی و جملهٔ ادبی برگزار می‌کند. 

به گزارش مدیریت ارتباطات و امور بین الملل شرکت بهره برداری راه آهن شهری تهران و حومه، محمد بنی حسن سرپرست معاونت فرهنگی و اجتماعی شرکت بهره برداری مترو تهران و حومه با اشاره به ضرورت فعالیت هنری و ادبی برای معرفی بیشتر چهره پیامبر (ص) گفت: توجه و تبلیغ جنبه‏‌های انسانی، فردی، اجتماعی و زیبایی‌های معنوی حیات پرنور پیامبر رحمت و عدالت محمد مصطفی (ص)، از طریق ابزار فرهنگی و هنری از جمله اهداف برگزاری این جشنواره است. 

وی افزود: این جشنواره ادبی در دو بخش با موضوعات سیره عملی و سجایای اخلاقی حضرت رسول صلوات الله علیه و آموزش‌های شهروندی در مترو تهران (خط زرد – رعایت حق تقدم – احترام به سالمندان) برگزار می‌شود. 

وی با بیان اینکه علاقمندان می‌توانند حداکثر ۳ اثر خود را که تاکنون در هیچ جشنواره ادبی ارائه نشده، به دبیرخانه این جشنواره ارسال کنند تصریح کرد: به سه اثر برگزیده در هر سه قالب، رباعی، دوبیتی و جملهٔ ادبی از طرف معاونت فرهنگی و اجتماعی شرکت بهره برداری مترو تهران جوایز نفیسی به همراه تندیس جشنواره اهدا خواهد شد. 

وی افزود: هنرمندان تا پایان ماه ربیع الاول که مقارن با ۱۰ دی ماه ۱۳۹۵ است فرصت دارند تا آثار خود را به همراه نام و نام خانوادگی و شماره تماس به نشانی الکترونیکی farhangimetro@tehran.ir و یا شماره ۰۹۲۱۲۷۵۸۳۲۶ در پیام رسان تلگرام ارسال کنند.

منبع: alef.ir

اعتیاد پدیده‌ای پیچیده است که هم عوامل ایجاد آن چندگانه هستند و هم آثار و عواقب آن در حوزه‌های مختلف تا مدت‌های طولانی و گاه تا پایان عمر، گریبان فرد معتاد را می‌گیرند و هم جامعه را درگیر می‌کنند. گروهی از معتادان به دلیل طرد از سوی خانواده و جامعه، اگر که شغلی داشته باشند در وهله نخست عمدتاً شغل خود را از دست می‌دهند. در نتیجه برای تهیه مواد و همچنین تأمین معاش نیاز به کار پیدا می‌کنند. طبیعتاً استخدام دوباره این افراد به سختی امکان‌پذیر است به خصوص اگر که از زمان مصرف، مدت‌های طولانی گذشته باشد و ظاهر شخص اصطلاحاً «تابلو» شده باشد.


شگردهای جدید فروشندگان مواد

برای این دسته از افراد طرد‌شده از جامعه، چند راه محدود باقی می‌ماند. عده‌ای از آنها، به فروشندگان خرده‌پای مواد برای توزیع‌کنندگان کلان‌تر تبدیل می‌شوند و در قبال جابه‌جایی پرریسک مواد برای آنها، به اندازه‌ای که با یکدیگر توافق می‌کنند مواد تحویل می‌گیرند. روز‌به‌روز نیز شگردهای فروشندگان مواد برای گیر‌نیفتادن و فرار از دست مأموران تغییر می‌کند. یکی از جدیدترین شیوه‌های آنها این است که مواد را در بسته‌بندی‌های دلخواه و به تعداد مشخص به‌دست چند نفر معتاد می‌دهند و خودشان با فاصله از آنها، نظاره‌گر کارشان هستند.
به گزارش صبح نو مشتریان به شخص توزیع‌کننده اصلی رجوع می‌کنند و پول مواد را به او تحویل می‌دهند. وی بعد از تحویل‌گرفتن پول، با اشاره انگشت به یکی از این معتادان، مشتری را به سمت آنها می‌فرستد. اگر هم مأموران سر برسند هیچ موادی همراه توزیع‌کننده اصلی نیست و نهایتاً، چند معتاد که برای تأمین مواد خود ناچارند به این شکل با توزیع‌کنندگان همکاری کنند در بند قانون می‌افتند.

معتادان دستفروش

گروه دیگری از این معتادان برای تأمین هزینه مواد، به دستفروشی روی می‌آورند. البته هم شکل دستفروشی و هم اجناسی که می‌فروشند با دیگر دستفروشان معمولی که می‌شناسیم تفاوت دارد. اینها بساط دستفروشی‌شان را در مناطقی از شهر، مانند چهارراه مولوی، میدان هرندی، دروازه غار، شوش و کوچه امامزاده سید اسماعیل، هنگام غروب و بعد از تعطیلی مغازه‌ها، برپا می‌کنند.

روزهای تعطیل نیز شلوغ‌ترین روزهایی است که تجمع دستفروشان را در این مناطق می‌‌توان دید. اصطلاح موجود بودن «از شیر مرغ تا جان آدمیزاد» در دستفروشی‌های این بازارها مصداق پیدا می‌کند.

به تعبیر دوستی طناز کارشناسان آژانس بین‌المللی انرژی اتمی اگر به جای گشتن بیهوده در تأسیسات هسته‌ای پاک کشور، در بازار سید اسماعیل یک صبح تا غروب گشتی می‌زدند حتماً هم اورانیوم غنی‌شده پیدا می‌کردند و هم خیلی چیزهای دیگر.
واقعیت این است که از لنگه کفش و دمپایی گرفته تا جزوه درس مقاومت مصالح دانشگاه نوشیروانی بابل و در قوری کریستال گرفته تا وسایل الکترونیک و ابزارآلات و وسایل ورزشی و هر چیز دیگری که به ذهنتان برسد در این بازار پیدا می‌شود.

حتی عده‌ای از تعمیرکاران خبره در جست‌وجویشان برای پیدا‌کردن بعضی قطعات و وسایل کمیاب و نایاب یا قدیمی، در انتها و به‌عنوان آخرین امید، سری هم به این بازارها می‌زنند. البته باید خوش‌شانس بود و آن وسیله در روزی که شما به‌دنبالش هستید در دست دستفروشی باشد و شما هم آن را در آن شلوغی ببینید.

قاعده «ید»

اینکه خرید از این دستفروشان در این بازارها چه حکمی دارد و آیا کاری بدون اشکال است، محل اختلاف است. عده‌ای بدبینانه معتقدند تمام وسایل اینها دزدی هستند و خرید آنها از طرف مردم اشکال دارد. جالب است که اسم قدیمی یکی از این بازارها که هنوز قدیمی‌ها آن را به همان نام صدا می‌زنند «بازار دزدها» است.
بودن اجناسی مانند کفش‌های کهنه، البسه استفاده‌شده و کالاهایی تکی مانند یک شیشه خیارشور یا یک اسباب‌بازی نو به همراه بسته‌بندی سالم، این ظن و گمان را تقویت می‌کند که اینها را یا از در منازل و مساجد دزدیده‌اند یا در یک لحظه که حواس صاحب مغازه‌ای پرت شده است آن را برداشته‌اند.

حجت‌الاسلام و المسلمین «علی قاسمی» در همین رابطه به «صبح نو» می‌گوید: «در اسلام قاعده‌ای به‌نام «قاعده ید» وجود دارد. این قاعده می‌گوید صِرف در اختیار داشتن کالایی توسط هر شخص، مالکیت او را بر آن اثبات می‌کند و نیازی به اقامه دلیل دیگری نیست مگر اینکه کسی پیدا شود و دلیل قاطع در رد این مالکیت ارائه کند.

اسلام اولویت را به حسن‌ظن می دهد و بنابراین نمی‌توان به صِرف وجود فقر و اعتیاد در گروهی از مردم، کالاهای در دست آنها را مشکوک یا مشمول حکم دزدی دانست. چه بسا افراد بسیاری در جامعه هستند که به واسطه دلسوزی برای این قشر، وسایل کهنه و مستعمل خود را به‌صورت رایگان در اختیار آنها قرار می‌دهند.

حتی عده‌ای از این‌ها، شغل اصلی‌شان خرید و فروش وسایل مستعمل است. اینکه چرا در این بازارها بساط می‌کنند یک دلیل عمده‌اش شلوغی این بازارها و رجوع مردم به آنها به سبب قیمت‌های پایین آنهاست. از آن طرف هم عده‌ای هستند که وقتی می‌خواهند کالایی را بخرند ترجیح می‌دهند این خرید را از این افراد تهیدست تهیه کنند که خیری به آنها برسد. البته کسانی هم هستند که در اصطلاح عامه، به نیت «بُزخری» و پرداخت مبلغ ناچیز وسایل را از این گروه از دستفروشان خریداری می‌کنند.

در نتیجه اشخاص، مختار به خرید هستند و به صرف ظن و گمان نمی‌توان این تهمت را به عده‌ای از مسلمانان زد، حتی اگر در عرف مردم این تلقی باشد که وسایل دزدی را در این بازارها می‌فروشند. البته اگر اشخاص بتوانند وسایل مورد نیازشان را در بازارهای رسمی‌تر و مطمئن‌تری تهیه کنند که هم امکان بازپس‌گیری جنس معیوب وجود داشته باشد و هم سایر خدمات، مسلماً بهتر است.
به‌علاوه امکان صدور فاکتور معتبر و امکان پیگیری‌های محتمل بعدی در مغازه‌های رسمی و دارای پروانه اشتغال مزیتی است که در خرید از دستفروش‌ها وجود ندارد. اعم از اینکه دستفروشی معمولی باشند یا معتادی که به سبب نیاز روزانه کالایی را روی دست گرفته و می‌فروشد.»

جولان مال‌خرها در بازارهای غیر‌رسمی

البته کسی منکر این نیست که یکی از اولین مکان‌ها برای فروش و به اصطلاحِ سارقان «آب کردن» وسایل دزدی، همین بازارهای غیررسمی و کنار خیابان شلوغ است.

حتی وقتی موبایل یا وسیله‌ای از کسی به روش‌های«جیب‌قاپی» یا «کف زنی» سرقت می‌شود خیلی‌ها و حتی خود مأموران کلانتری و دادسرا به او می‌گویند که علاوه بر طرح شکایت در دادسرا، سری هم به این بازارها بزند. اگر خوش‌شانس باشد شاید بتواند سارق وسیله‌اش را قبل از «آب کردن» آن پیدا کند.

همیشه هم تعدادی مأمور، هم در لباس رسمی و هم در لباس مبدل بین این جماعت می‌چرخند و موارد مشکوک به سرقت را  زیر نظر می‌گیرند. عده‌ای هم هستند که «مال‌خری» را به این شکل سیار انجام می‌دهند که دچار تبعات قانونی آن نشوند.

این افراد در این بازارها می‌چرخند و به واسطه تجربه می‌توانند فروشنده‌های واقعی وسایل دست‌دوم را از سارقان و معتادانِ سارق شناسایی کنند و با کشاندن آنها به گوشه‌ای با قیمت‌های ناچیز، وسایل آنها را صاحب شوند. ممکن است همین خریدها باب آشنایی شود برای سفارش‌های بعدی این مال‌خرها.

نهایتاً تصمیم با خریدار است. اینکه شادمان و راضی از خرید وسیله‌ای با قیمت بسیار پایین باشد یا در ترس و واهمه از احتمال دزدی بودن و حرمت وسیله‌ای که از این طریق خریداری کرده است. تجربه نشان می‌دهد که اگر کسی می‌خواهد در این بازارها وسیله‌ای را بخرد حواسش را  به «جنگ زرگری‌ای» که ممکن است راه بیاندازند، باشد که اینها با مهارت هر چه تمام‌تر اجرا می‌کنند.

اگر هم در جایی از این بازارها، اجتماعی شلوغ را برای خریدن وسیله‌ای دید بی‌محابا وارد آن جمع نشود و جیب و وسایلش را با دقت بیشتری بپاید.

منبع: alef.ir

به گزارش ایران خبر، عملکردهایی از بدن وجود دارند که دقیقه ها، ساعت ها، روزها و حتی هفته ها پس از مرگ نیز ادامه می یابند. کمی باور کردن آن سخت است؛ اما حقیقت دارد.


مو و ناخن ها


پس از مرگ جسد، بافت های جدیدی برای مو و ناخن ها نمی سازد، اما این طور گمان می رود که ناخن و یا موهای فردی که از دنیا رفته پس از مرگ بلندتر شده است، در حالی که اینطور نیست. آنچه اتفاق می افتد از دست رفتن رطوبت بدن و فرسایش آن است. این کاهش رطوبت باعث می شود، ما فکر کنیم که مو و ناخن در اجساد بلندتر شده اند.

فعالیت مغز
 


وقتی قلب از عمل متوقف می شود، تنفس هم از کار می افتد و پزشکان مرگ فرد را اعلام می کنند، این در حالی است که شاید مغز همچنان فعال باشد، به طوری که سلول های مغز در دقایق اولیه پس از مرگ در جستجوی اکسیژن و مواد مغذی برای زنده ماندن باشند. این دقایق ممکن است تا روزها طول بکشد و شاید قلب هم در این مدت بتواند با کمک داروها و تحت شرایط خاص به زندگی بازگردد و پزشکان بتوانند فرد مورد نظر را نجات دهند.

رشد سلول های پوست


فقدان گردش خون باعث مرگ مغز در چند دقیقه می شود؛ اما همه سلول ها برای زنده ماندن نیازی به گردش خون ندارند. این سلول ها از طریق اسمز و یا گذرندگی ( Osmosis ) به غذا دست می یابند و زنده می مانند. اسمز به فرآیندی گفته می شود که طی آن مایع و حلال بدون مصرف انرژی از جایی که محلول غلیظ تر است، به جایی که محلول رقیق تر است نفوذ می کند.

ادرار


درست است که ادرار یک عمل ارادی است؛ اما گاه زمانی که قسمتی از مغز کار خود را به درستی انجام ندهد، کنترل ارادی ادرار با مشکل روبه رو میشود، پس از مرگ هم این اتفاق می افتد و جسد به دلیل غیرفعال بودن مغز و اختلال عضلات ادرار دچار چنین حالتی شود.

هضم


باکتری هایی درون انسان زندگی می کنند که با مرگ او نمی میرند. این باکتری های سودمند در امعاء و احشاء انسان به فعالیت خود ادامه می دهند و منجر به خروج گازهایی از جسم و ادامه فرآیند هضم و دفع مواد زاید از بدن می شوند.

حرکت عضلات


با وجود اینکه ما می میریم، همچنان در دستگاه عصبی مناطقی عمل می کنند و به حرکت خود ادامه می دهند. پرستاران گزارش هایی را مبنی بر حرکت غیر ارادی عضلات مردگان گزارش داده اند. در این حالت اعصاب بدن سیگنال ها و اشاراتی را به نخاع و نه به مغز ارسال می کنند، این موضوع منجر به تپش سریع عضلات می شود، به طوری که پس از مرگ حرکت عضلات سینه گاهی دیده می شود.
پمپ هایی در غشای سلول های ماهیچه ای وجود دارد که کلسیم را میزان می کند. وقتی پس از مرگ این پمپ ها از کار می افتد، کلسیم وارد سلول ها شده و سبب منقبض شدن عضلات بدن می شود.
تولد


برخی زنان در دوران بارداری از دنیا می روند. اگر جسم زن باردار پس از مرگ به حال خود رها شود، تراکم گازهای جسم ممکن است منجر به دفع جنین به خارج از بدن شود، هر چند چنین امری به ندرت اتفاق می افتد، تاکنون مواردی از آن گزارش شده است.

صدا


در هنگام مرگ اجساد متعفن و گازهای ناشی از، از بین رفتن بافت های بدن متراکم  می شوند. در بدن انسان باکتری های زیادی وجود دارد که منجر به آزاد شدن این گازها می شوند. این فرآیند منجر به شنیده شدن صدایی شبیه به آه و ناله خفیف بیماران در جسم فرد مرده می شود که در نتیجه فرآیند آزاد شدن گازهای بدن در حال فرسایش اتفاق می افتد.
 

منبع: irankhabar.ir

به گزارش ایران خبر، سید ابوالفضل رضوی -معاون توسعه روستایی و مناطق محروم نهاد ریاست جمهوری- در گفت‌وگو با خبرنگار اقتصادی ایلنا، ضمن تقدیر از گزارش‌های خبرگزاری ایلنا در رابطه با مناطق محروم بیان داشت: طی این گزارش‌ها با مسائل و مشکلات روستاها از نزدیک آشنا شده‌اید، نمی توان به شما آمار غلط داد و در خصوص کارهایی که در این روستاها انجام شده است بزرگ‌نمایی کرد، امیدواریم با اطلاعاتی که در اختیار ما قرار می‌دهید به وضعیت این روستاها رسیدگی شود.

او افزود: یکی از موانع در توسعه روستایی این است که در تعریف قانونی کشوری یک تعریف در خصوص روستاها وجود دارد که من آن را قبول ندارم؛ اما قانون است که در آن ذکر شده “سکونت گاه‌های بالای ۲۰ خانوار روستا تلقی می‌شوند و کمتر از آن را آبادی و یا مزرعه می نامیم” بنابراین مسئولان باید در رابطه با  روستاهای بالای ۲۰ خانوار و آبادی‌های بالای ۱۰ خانوار بدون آب و برق  پاسخگو باشند؛ البته وزارت نیرو موظف است به روستاهای بالای ۱۰ خانوار برق‌رسانی کند و طبق آمار ۹۱٫۹درصد روستا و آبادی‌های کشور دارای برق هستند و تا پایان سال ۹۵ این آمار باید به صددرصد برسد؛ همچنین وزیر ارتباطات متعهد است که تا پایان سال ۹۵، ۲۵هزار روستا را به اینترنت پرسرعت مجهز کند؛علاوه بر این وزارت نفت نیز متعهد شده است که تا پایان سال ۹۶ تمامی روستاهای بالای ۲۰ خانوار را پوشش گاز دهند؛ البته  نمی‌توان به همه روستاها گازرسانی کرد.

رضوی در ادامه گفت: روستاهایی نیز هستند که تلفن ثابت دارند اما موبایل در آن مناطق آنتن دهی ندارد. این روستاها عمدتاً مرزی و یا در مناطق کوهستانی واقع شده اند. با تعریفی که از روستاها ارائه شده است ۳۸ هزار روستا در کشور وجود دارد که دولت برنامه تجهیز ۲۵ هزار روستا به اینترنت پرسرعت را در دست اجرا داردکه در صورت تحقق این امر ۱۳ هزار روستای دیگر باید در انتظار اینترنت پرسرعت باشند. همچنین عدم بهره‌مندی این روستاها از شبکه‌های ملی از دیگر مشکلات جدی دراین روستاها است.

معاون توسعه روستایی و مناطق محروم نهاد ریاست جمهوری با اشاره به وضعیت مدارس در مناطق محروم بیان داشت: مدرسه مسئله مهمی است، طبق قانون اساسی از وظایف مهم دولت این است که هیچ فرزند روستایی از حق تحصیل محروم نباشد. همچنین ادامه تحصیل فرزندان روستایی باید تا پایان دبیرستان  برنامه‌ریزی شده باشد. متاسفانه فضای آموزشی در سیستان و بلوچستان، خراسان جنوبی و حتی خراسان رضوی کهنه و بد است. بسیاری از کودکان روستایی در ساختمان های مخروبه و یا موقعیت‌های مکانی نامناسب تحصیل می‌کنند و کیفیت آموزشی در این مناطق بسیار پایین است.

او افزود: عدالت آموزشی بین شهرنشینان و روستانشینان وجود ندارد که این ظلمی به روستایی و عشایر است اما از همه اینها که بگذریم مهم‌ترین مشکل روستائیان درآمد کم نسبت به هزینه است. در یکی از سفرهایم به استان فارس در شهرستان کازرون، روستایی بود به نام کنده ای که وضعیت آب شرب در آن نگران کننده بود. خانواده‌ای در این روستا زندگی می کردند که دو سال گوشت قرمز مصرف نکرده بودند.

چطور می‌شود ذره‌ای انسانیت در وجود ما باشد و در برابر این مسئله سکوت کنیم؟ وضعیت بسیاری از روستاهای کشور اسفبار است چرا که برنامه‌ریزی‌های غلطی در گذشته بوده که اصلاح نشده است. عدالت برنامه‌ریزی در کشور وجود ندارد و می‌بینیم که جوان روستایی به دلیل فقر خانواده علی‌رغم استعداد بالا امکان ادامه تحصیل ندارد.

رضوی در ادامه گفت: البته در دولت تدبیر و امید برنامه‌ریزی‌های خوبی برای بالا بردن مشارکت مردم در زمینه اقتصادی انجام شده است.  این برخلاف اشتباهات دولت گذشته است. مثلاً در دولت قبل سهام عدالت به مردم تعلق گرفت که این سهام هیچ نفع و مشارکتی را برای آنها در پی نداشت اما در دولت روحانی وام با بهره سه درصد به روستائیان تعلق می‌گیرد تا در ازای آن اشتغال ایجاد شود. این مهم‌ترین توجه در نظام به فرودستان جامعه بوده است اما متاسفانه دولت هیچ تبلیغی در این خصوص نداشته است و در رسانه‌ها به آن توجه نشده است.

منبع: irankhabar.ir

معاونت فرهنگی و اجتماعی شرکت بهره برداری مترو تهران جشنواره ادبی «ملیح‌تر از یوسف» را در دو بخش با محوریت دینی و شهری در قالب‌های رباعی، دوبیتی و جملهٔ ادبی برگزار می‌کند. 

به گزارش مدیریت ارتباطات و امور بین الملل شرکت بهره برداری راه آهن شهری تهران و حومه، محمد بنی حسن سرپرست معاونت فرهنگی و اجتماعی شرکت بهره برداری مترو تهران و حومه با اشاره به ضرورت فعالیت هنری و ادبی برای معرفی بیشتر چهره پیامبر (ص) گفت: توجه و تبلیغ جنبه‏‌های انسانی، فردی، اجتماعی و زیبایی‌های معنوی حیات پرنور پیامبر رحمت و عدالت محمد مصطفی (ص)، از طریق ابزار فرهنگی و هنری از جمله اهداف برگزاری این جشنواره است. 

وی افزود: این جشنواره ادبی در دو بخش با موضوعات سیره عملی و سجایای اخلاقی حضرت رسول صلوات الله علیه و آموزش‌های شهروندی در مترو تهران (خط زرد – رعایت حق تقدم – احترام به سالمندان) برگزار می‌شود. 

وی با بیان اینکه علاقمندان می‌توانند حداکثر ۳ اثر خود را که تاکنون در هیچ جشنواره ادبی ارائه نشده، به دبیرخانه این جشنواره ارسال کنند تصریح کرد: به سه اثر برگزیده در هر سه قالب، رباعی، دوبیتی و جملهٔ ادبی از طرف معاونت فرهنگی و اجتماعی شرکت بهره برداری مترو تهران جوایز نفیسی به همراه تندیس جشنواره اهدا خواهد شد. 

وی افزود: هنرمندان تا پایان ماه ربیع الاول که مقارن با ۱۰ دی ماه ۱۳۹۵ است فرصت دارند تا آثار خود را به همراه نام و نام خانوادگی و شماره تماس به نشانی الکترونیکی farhangimetro@tehran.ir و یا شماره ۰۹۲۱۲۷۵۸۳۲۶ در پیام رسان تلگرام ارسال کنند.

منبع: alef.ir

رئیس کمیسیون عمران مجلس، ورود مجلس به جزئیات رسیدگی به لایحه برنامه ششم توسعه را مانع از در دستور قرار گرفتن استیضاح وزیر راه و شهرسازی دانست و گفت: استیضاح را در اولین فرصت کاری در دستور کار کمیسیون داریم.

محمدرضا رضایی در گفت‌وگو با ایسنا، گفت: استیضاح وزیر راه و شهرسازی همچنان بیش از ۸۰ امضاء دارد اما به دلیل ورود مجلس به بررسی لایحه برنامه ششم توسعه رسیدگی به این استیضاح فعلا در دستور کار نیست اما در اولین فرصت استیضاح را در دستور کار قرار می‌دهیم.

نماینده مردم جهرم در مجلس با دفاع از گزارش اولیه کمیسیون عمران از حادثه قطار سمنان، گفت: گزارش ما کاملاً قابل استناد است. حقیقت این است که بدنه شرکت راه‌آهن از مدیریت خود رضایت ندارد و در این مجموعه نگرانی‌هایی وجود دارد. در شرکت راه‌آهن ضعف مدیریتی و ضعف سیستم کنترل هوشمند حتماً وجود دارد و علاوه بر آن عوامل متعدد دیگری نیز دست به دست هم داد تا آن چند نفری که به عنوان مقصران حادثه قطار سمنان به دستگاه قضایی معرفی شدند مجرم اصلی تلقی شوند، در حالی که این اقدام، اقدام نادرست و غیرکارشناسی است.

وی ادامه داد: مسئولان راه‌آهن باید پاسخ دهند که مسئولان سیستم کنترل هوشمند تا چه اندازه نسبت به اشتباهات این سیستم که به نظر می‌رسد اشتباهات متعددی داشته است بی‌اعتماد بوده‌اند.

منبع: alef.ir

معاون پارلمانی رئیس‌جمهور گفت: دولت سوال، تحقیق، تفحص و استیضاح را حق قطعی و حتمی نمایندگان مجلس می‌داند.

حسینعلی امیری معاون پارلمانی رئیس‌جمهور در گفت‌و‌گو با تسنیم، درباره آخرین وضعیت استیضاح عباس آخوندی وزیر راه و شهرسازی و در پاسخ به این سوال که آیا روند استیضاح وی در مجلس متوقف شده یا خیر؟ گفت:  این موضوع هنوز در دستور کار است، منتهی مقدماتی دارد که باید آن مقدمات انجام شود.

وی افزود: یکی از این مقدمات گزارش کمیسیون عمران مجلس بود که تهیه شد. آقای وزیر  در کمیسیون عمران مجلس حضور یافتند؛ نمانیدگان محترم نیز صحبت‌های دکتر آخوندی را شنیدند که این هم از الزامات موضوع است.

معاون پارلمانی رئیس‌جمهور با اشاره به تشکیل کمیسیون عالی سوانح ریلی برای بررسی حادثه قطار تبریز مشهد،‌ گفت: این کمیسیون یک مرجع کاملا قانونی است و قاعدتاً باید گزارش این کمیسیون هم ارائه می‌شد.

امیری با بیان اینکه حادثه تصادف قطار برای دولت و کشور حادثه تلخی بود و رسیدگی و برخورد مسببان این حاثه برای دولت مهم بود، اظهار داشت: بر این اساس رئیس‌جمهور هئیتی را برای این موضوع تعیین کردند تا قاصر و مقصر مشخص شوند، چرا که لزوما ممکن است عامل، مقصر نباشد و قاصر باشد و بر همین اساس نیز رئیس‌جمهور دستور دادند قاصر و مقصر مشخص شود.

وی ادامه داد: این مقدمات کار و رسیدگی به سانحه تصادف دو تا قطار بود که باید انجام می‌شد. الان در حال تهیه این مقدمات هستند؛ دولت سوال، تحقیق و تفحص و استیضاح را حق قطعی و حتمی نمانیدگان مجلس شورای اسلامی می‌داند و مجلس این اختیار را دارد که از هر کدام از این ابزارهای نظارتی مربوط به خود استفاده کند.

معاون پارلمانی رئیس‌جمهور در پایان خاطرنشان کرد: آن چیزی که قطعا انجام خواهد شد این است که همه نمایندگان محترم مجلس در این مسئله به نظارت کارشناسی توجه خواهد کرد، به صحبت‌های وزیر توجه خواهند کرد و دولت به دنبال حل موضوع و رفع موضوع است. قدری باید صبر کنیم، حوصله به خرج بدهیم تا ببینیم انشاءالله در آینده داوری مجلس به چه شکل خواهد بود.

منبع: alef.ir

به گزارش ایران خبر، خدیجه باقرآبادی در گفت و گو با خبرنگار ایسنا، ادامه داد: در شب یلداهای گذشته مردم گرد هم جمع می‌شدند، صبحت می‌کردند، اشعار حافظ می‌خواندند و داستان‌هایی که از گذشته راجع به شب یلدا مطرح بوده را نقل می‌کردند.

کرسی داغ است و چندین نفر دور آن نشسته‌اند و رو به روی هم متل می‌خوانند. اول قصه “حسین کرد شبستری” و بعد پدر بزرگ کمی شاهنامه می‌خواند و در نهایت همه در دل نیتی می‌کنند و به حافظ تفال می‌زنند.

همه دست‌هایشان یا روی میز مشغول پوست کندن میوه است، یا زیر کرسی به گرمای منقل چسبیده و یا دست بر گردن بغل دستی انداخته اند و به حرف های بزرگ خانواده گوش می دهند. صدای قل قل سماور از گوشه اتاق می‌آید. از سمت دیگر صدای شکستن تخمه و سمت دیگر صدای گرم شاهنامه‌خوانی پدربزرگ. روی میز ظرف نخودگل و کشمش، تخمه کدو، گندم و شاهدانه و سیب سرخ چیده شده و همه به هم تعارف می‌زنند.

کرسی گرد است و همه حسابی فرصت دارند یکدیگر را نگاه کنند و گرمای نگاهشان را آنچنان به هم هدیه بدهند که تا آخر زمستان کافی باشد.از اتاق بغل دستی صدای جیغ و هیاهوی بچه‌ها شنیده می‌شود که “گرگم به هوا” بازی می‌کنند و چند دقیقه بعد مادربزرگ با ظرف انار وارد می‌شود و بوی گلپر و گلاب همه جا را برمی‌دارد. دیگ بزرگ پلو و فسنجان روی اجاق بخار افتاده و سفره‌ای بلند از بالا تا پایین اتاق پهن می‌شود.

“یلدا” هم پشت پنجره نگاه می‌کند و حظ می‌برد از این شب‌زنده‌داری اصیل ایرانی که در تمام دنیا نظیر ندارد.
….. یک میز مدرن تزئین شده با شمع قرمز گوشه خانه است. میوه ها تکه تکه شده و در سبدی به شکل گل قرار گرفته‌اند و یک ظرف پاستیل، یک ظرف شکلات سنگی و یک ظرف هم آجیل چهار مغز اعلا روی میز است. دخترها کنار میز ایستاده‌اند و برای عکس “سلفی” ژست می‌گیرند و چند دقیقه بعد هم عکس یهویی آنها با میز شب یلدا در شبکه‌های مجازی به اشتراک گذاشته شده است.

بعد هم هرکدام از آنها به یکی از مبل‌ها پناه می‌برند و تا آخر شب چک می‌کنند که چند لایک و کامنت داشته‌اند. پسر بچه‌ها مشغول آپدیت بازی در تبلت‌هایشان هستند و برخی هم در حال پست گذاشتن در گروه تلگرام دوستانه‌ای که دارند و نوجوان‌ها نیز از کورس گذاشتن با ماشین آخرین مدل دوستانشان به هم پز می‌دهند.

پدرها از قسط بانک، تاخیر در تحویل خودرو از نمایندگی، مالیات سنگین، عدم پرداخت اضافه کار و مادرها از آدرس آرایشگاه، قیمت لباس در فلان مزون و … حرف می‌زنند و گاهی از شبکه‌های اجتماعی مطالبی برای هم “فوروارد” می‌کنند و پدربزرگ و مادربزرگ بدون آنکه بدانند تلگرام، اینستاگرام، حجم اینترنت، سرعت آپلود و گوشی اندروید چیست، حتما به فلسفه ناخوشایند گوشی‌های تلفن همراه فکر می‌کنند و البته چون با این اصول آشنایی ندارند کمتر در بحث‌های جمعی مشارکت داده می‌شوند.

در این خانه شاهنامه، غزلیات حافظ و … هست، اما سال‌هاست در کتابخانه خاک می‌خورد و فقط قشنگی دارد. بعد میز غذا چیده می‌شود و هر کس به صورت سلف سرویس بشقابش را پر می‌کند و به یک گوشه می‌رود و با هر قاشق غذا یکبار پروفایل شبکه اجتماعی‌اش را چک می‌کند.

میوه روی میز چیده شده و هرکس بخواهد می‌تواند بردارد که البته آنقدر ژله و دسر همراه غذا سرو شده که کسی تمایل به میوه ندارد. تلویزیون روشن است و تعدادی از جمع حاضر نیز در اخبار اقتصادی و سیاسی جهان غرق شده‌اند و یک کلمه با کسی حرف نمی‌زنند. مهمان‌ها می‌روند و پدربزرگ و مادربزرگ که انگار تمام شب را تنها بوده‌اند، مشغول تمیز کردن بساط مهمانی می‌شوند و بعد باز به ادامه تنهایی خود می‌پردازند.

“یلدا” این بار هم پشت پنجره خانه‌های آپارتمانی ایستاده و به آنهایی که از هم رمز “وای فای” می‌پرسند پوزخند می‌زند و او هم مثل پدربزرگ‌ها و مادربزرگ‌ها آنطرف دیوار گوشی‌های موبایل و شبکه‌های اجتماعی تنها مانده است. این تفاوت یلداهای دیروز و امروز است، یلداهایی که در گذشته در دورهمی و گفت و گو خلاصه می‌شد و این روز فقط به عکس در شبکه‌های مجازی محدود شده است.

یک کارشناس ارشد روانشناسی با ییان اینکه فلسفه شب یلدا دور هم جمع شدن و گفت و گو است، اظهار کرد: آنچه که باعث شده شب یلدا که یک آیین بسیار قدیمی است در این سال‌ها نسل به نسل به ما منتقل شود، همین فرهنگ گفت و گو صحبت کردن بوده است.

وی با اشاره به اینکه در سال‌های اخیر فرهنگ شب یلدای ایرانی دستخوش تغییراتی شده است، افزود: یکی از مهمترین این تغییرات تجمل‌گرایانه شدن شب یلدا است، به این معنا که بیشترین مانوری که مردم روی شب یلدا می‌دهند توجه به میوه‌ها و خوراکی‌های خوش آب و رنگ و تزئینات آن است و فراموش می‌کنند که هدف دور هم جمع شدن است.

به گفته این روانشناس، تغییر دیگری که در شب یلدا ایجاد شده آن است که مردم اگرچه دور هم جمع می‌شوند، اما هرکدام مشغول فضای خارج از فضای دورهمی هستند که عمدتا هم شبکه‌های مجازی و اجتماعی است.

باقرآبادی خاطرنشان کرد: به این شیوه ارتباط که همه دور هم هستند اما با هم تعامل ندارند، ارتباط موزاییکی گفته می‌شود که متاسفانه رایج شده است.

وی در خصوص دلیل گرایش افراد به شبکه‌های اجتماعی و دوری آنها از جمع نیز گفت: افراد می‌توانند در این شبکه‌ها ماسک بزنند و چهره حقیقی خود را نشان ندهند و چون واقعیت هم را نمی‌بینند گرایش بیشتری به یکدیگر دارند.

این کارشناس ارشد روانشناسی انزوا و افسردگی را مهمترین پیامد حضور بیش از حد در شبکه‌های اجتماعی دانست و تاکید کرد: به علاوه اگر فردی در حوزه برقراری رابطه با دیگران نقص داشته باشد، دیگر برای رفع این نقص تلاش نمی‌کند و نیاز خود به برقراری ارتباط را در شبکه‌های اجتماعی برطرف می‌کند.

باقرآبادی با اشاره به اینکه ادامه این روند باعث می‌شود در آینده نه چندان دور دیگر ارتباط واقعی با هم نداشته باشیم، عنوان کرد: ما نمی‌گوییم که در شب یلدا هیچکس گوشی تلفن همراه نداشته باشد، زیرا برخی از خانواده‌ها عضوی دارند که دور است و از این طریق می‌توانند با او برای شب یلدا در ارتباط باشند و یا اینکه انتشار تصاویر از شب یلدا که هیچ مرزی هم ندارد و در تمام دنیا دیده می‌شود نوعی انتقال فرهنگ است.

وی گفت: توصیه ما استفاده صحیح از شبکه‌های اجتماعی و فضای مجازی است، نه آنکه همه گوشی موبایل دست بگیرند و به شیوه بیمارگونه و افراطی مشغول تلفن همراه و دنیای مجازی باشند.

به گفته این روانشناس، نکته جالب آن است که افرادی که در شبکه‌های مجازی فعالیت دارند بیشتر از همه سنگ شب یلدا را به سینه می‌زنند، غافل از آنکه با حضور بیش از حد در شبکه‌های اجتماعی، فلسفه واقعی شب یلدا که دور هم بودن است را از دست می‌دهند و چیزی از آن نمی‌فهمند.

باقرآبادی در پایان از مردم خواست قدر این دور همی را بدانند و افزود: در شرایطی که به دلیل مسائل اقتصادی مردم کمتر فرصت دور هم بودن دارند، نباید از بهانه دورهمی مانند شب یلدا بی تفاوت گذشت.

— شب یلدا فقط یک شب در سال است، شاید شب یلدای سال دیگر خیلی از ما دیگر کنار هم نباشیم.
برای گوشی موبایل، تلگرام، اینستاگرام و دنیای مجازی ۳۶۴ روز دیگر سال را هم فرصت داریم. امشب یلدا را پشت دیوار شبکه‌های مجازی تنها نگذاریم.

گزارش از فاطمه کمانی، خبرنگار ایسنا

منبع: irankhabar.ir

جانشین رییس سازمان وظیفه عمومی ناجا از ثبت‌نام قریب به ۱۶۰ هزار نفر در طرح جریمه ریالی سربازی در سال‌جاری خبر داد.

سردار ابراهیم کریمی در گفت‌وگو با ایسنا درباره ثبت‌نام طرح جریمه ریالی مشمولان غایب اظهارکرد:‌ ثبت نام از متقاضیان این طرح همچنان ادامه دارد و برابر آمارها در سال‌جاری تا کنون مجموعا ۱۵۸ هزار نفر در این طرح ثبت‌نام کرده‌اند.

وی درباره تعداد افرادی که کارت خود را دریافت کرده‌اند نیز گفت:‌ اکثر افرادی که مبلغ جریمه خود را به شکل نقدی پرداخت کرده‌اند کارتشان  را دریافت کرده‌اند، آن‌دسته از افرادی هم درخواست پرداخت اقساطی مبلغ جرائم را داشتند پس از آنکه بیش از نیمی از مبلغ را پرداخت کنند می‌توانند کارتشان را دریافت کنند، برخی دیگر نیز به تازگی ثبت‌نام کرده و پس از بررسی مدارک و اطلاعاتشان در صورتی که واجد شرایط باشند مراحل بعدی صدور کارت معافیتشان انجام خواهد شد.

جانشین رییس سازمان وظیفه عمومی ناجا با اشاره پیشنهاد تمدید جریمه ریالی سربازی در لایحه بودجه سال ۹۶ نیز گفت:‌ این موضوع در لایجه بودجه پیشنهاد شده و نیازمند تصویب مجلس و موافقت ستادکل نیروهای مسلح است، بنابراین آندسته از افرادی که امسال واجد شرایط معافیت ریالی سربازی هستند و تا پایان سال ۹۵ هشت سال از غیبت یا ترک یگان خدمتی‌شان می‌گذرد می‌توانند با مراجعه به دفاتر پلیس +۱۰ درخواست خود برای بهره‌مندی از معافیت ریالی سربازی را ثبت کنند، چرا که اگر در سال آتی نیز این قانون تصویب شود و تغییری در مبالغ جریمه اعمال نشود، متقاضیان باید ۱۰ درصد بیشتر را به عنوان جریمه دیرکرد پرداخت کنند.

منبع: alef.ir