بایگانی دسته ی : جامعه

سد زاینده‌رود بامداد امروز پنجشنبه سی‌ام دی ماه با دبی حدود ۶۰ مترمکعب بر ثانیه بازگشایی شد.

به ‌گزارش ایسنا، معاون حفاظت و بهره‌برداری شرکت آب منطقه‌ای اصفهان با اشاره به تصمیم کمیته ۵ نفره برای بازگشایی زاینده‌رود گفت: پیش‌بینی می‌شود تا اواخر روز جمعه زاینده‌رود در شهر اصفهان جریان یابد.

علی بصیرپور با بیان اینکه پیش‌بینی می‌شود تا اواخر روز جمعه جریان آب به محدودهٔ شهر اصفهان برسد، اظهار کرد: کمیته پنج نفره تصمیم‌گیر برای استفاده بهره‌برداران از آب زاینده‌رود متشکل از مدیرعامل آب منطقه‌ای استان اصفهان، نماینده استاندار، فرماندار اصفهان، نماینده کشاورزان و نماینده جهاد کشاورزی استان اصفهان است. پیش بینی می‌شود برای کشت به مدت حدود ۱۸ روز امکان تحویل آب به کشاورزان میسر شود.

به گزارش ایسنا، در یازدهمین جلسه شورای هماهنگی حوضه آبریز زاینده‌رود که با حضور وزیر نیرو برگزار شد پس از بررسی کارشناسی وضعیت ذخیره سد زاینده‌رود، رهاسازی آب زاینده‌رود برای انجام کشت کشاورزان تأیید شد. براساس اعلام وزارت نیرو، توزیع آب در شبکه‌های آبیاری غرب اصفهان طبق سنوات گذشته در فصول بهار و تابستان انجام می‌شود.

آب زاینده رود برای کشت پاییزه کشاورزان شرق اصفهان سال گذشته در دو مرحله طی روزهای ۱۵ آبان و اول اسفند رهاسازی شد.

منبع: alef.ir

یک روانشناس اجتماعی گفت: بر اساس شرایط جامعه و  ویژگی‌های روانشناختی، ۲۲ سالگی برای دختران و ۲۴ سالگی برای پسران، سن مناسب ازدواج است.

به گزارش ایسنا، محمدیان با اشاره به شکل گیری شخصیت افراد گفت: شخصیت بالغ انسان زمانی وارد عمل می‌شود که او ریسک می کند، تصمیم می‌گیرد و حمایت می‌کند. حدود پنج سال پس از بلوغ، شخصیت بالغ پخته می‌شود و شکل می گیرد. در این زمان انسان وارد دوره جدیدی از زندگی شده واز لحاظ فیزیولوژیک و شناختی آماده و پذیرای ازدواج است.

وی ادامه داد: سن تقویمی ملاک ما برای ازدواج نیست و سن هیجانی، معیار روابط است. در حال حاضر سن هیجانی رو به کاهش است. به عبارت دیگر فرد ۱۸ ساله امروز پختگی بسیار کمتری از فرد ۱۸ ساله سال‌های قبل دارد. بنابراین اگر بخواهیم فرزندان‌مان در سن مطلوب ازدواج کنند باید از کودکی به آنان  بیاموزیم که چگونه به پختگی برسند.

این استاد دانشگاه در خصوص ازدواج دیرهنگام و مشکلات و مخاطرات آن، اظهار کرد: در ازدواج دیرهنگام افراد مختلفی وارد زندگی فرد می‌شوند و همین امر سبب افزایش ویترین‌های زندگی می‌شود. در نتیجه بحث شناخت مقایسه پیش می‌آید. همچنین ورود افراد مختلف به زندگی فرد فشار ناشی از عدم توانایی در انتخاب را نیز به همراه دارد.

وی ادامه داد: ناتوانی در انتخاب همسر با فشار زیستی حاصل از تاخیر در ازدواج، تاهل دوستان و تلاش برای شبیه شدن به آنها همراه می‌شود در نتیجه جوان نسبت به خروج از تجرد تشویق می‌شود. در حقیقت این فشارها عامل اصلی ازدواج خواهند بود.

محمدیان در پاسخ به سوالی مبنی بر اینکه چگونه می‌توان به فردی برای ازدواج اعتماد کرد، گفت: بهتر است از خودمان شروع کنیم که آیا قابل اعتماد هستیم؟ و یا اگر قرار است با فردی ناسازگار ازدواج کنیم آیا از انعطاف کافی در برابر آن شخص برخوردار هستیم؟ بیشتر مشکلات در ازدواج به این دلیل است که افراد منتظر هستند طرف مقابل‌شان آنان را خوشبخت کند.

وی تاکید  کرد: ازدواج پله‌ای از زندگی و تنها گذر از یک مرحله به مرحله دیگر است و به طور قطع پس از ازدواج با سختی‌های جدیدی در زندگی مواجه خواهیم شد که باید برای آن آماده شویم.

توانایی فرد برای ایفای نقش همسری در تربیت خانوادگی ریشه دارد

به گزارش ایسنا، علیرضا شریفی یزدی – روانشناس اجتماعی- با بیان اینکه سن ازدواج شامل معیارهای متعددی چون سن هیجانی، وضعیت بیولوژیک و شرایط عاطفی، عقلانی و اقتصادی می‌شود و برآیند این موارد نشان دهنده این است که فردی برای ازدواج آمادگی دارد یا خیر، اظهار کرد: ازدواج یک موضوع سه لایه‌ای شامل فرد، خانواده و اجتماع است و هر زمان که یکی از این سه لایه نتواند به درستی عمل کند، نشان از این دارد که فرد برای ازدواج آمادگی ندارد.

وی ادامه داد: توانایی فرد برای ایفای درست نقش همسری، ریشه در تربیت خانوادگی او دارد. از سوی دیگر باید توجه کرد فرد تا چه اندازه توانایی زندگی مشترک را دارد. همچنین آمادگی جامعه شامل زیرساخت‌های لازم برای ازدواج و تشکیل خانواده نیز حائز اهمیت است.

این روانشناس اجتماعی در پاسخ به این پرسش که آیا دلیل دیر ازدواج کردن، مشکلاتی معیشتی و مالی است، اظهار کرد: وحشتی در خصوص مسائل مالی در بین جوانان امروز وجود دارد و بااین ذهنیت زندگی را آغاز و یا اقدام به فرزندآوری می‌کنند که همه امکانات زندگی در بالاترین شکل ممکن فراهم باشد.اگر قناعت را که به صورت تاریخی در کشور ما و در کشورهای دیگر تجربه شده را به جوانان بیاموزیم، بخش بزرگی از این مشکل قابل حل خواهد بود.

شریفی یزدی که در یک برنامه رادیویی صحبت می‌کرد، در پایان گفت: مطالعات نشان می‌دهد که اگر سبک و نوع نگاه زندگی را اصلاح کنیم، زیاده خواهی‌ها را کنار بگذاریم، از صرف هزینه‌های اضافی جلوگیری و حداقل‌های نیازهای خود را در نظر بگیریم می‌توانیم یک خانواده خوب تشکیل دهیم. بهبود وضعیت زندگی باید منوط به تلاش دو نفره (مرد و زن) باشد. اگر یکی از زوجین توان بیشتری دارد و بار سنگین‌تری را به دوش می‌کشد، دنبال کردن چنین شیوه‌ای تا زمان خاصی بدون ایراد است، اما از زمانی که تبدیل به وظیفه شود، مشکل‌آفرین خواهد شد.

منبع: alef.ir

متصدی یک رستوران در شهرستان طرقبه و شاندیز، پس از محاکمه در شعبه ۱۰۲ دادگاه کیفری ۲ به اتهام عرضه قلیان و نگهداری مشروبات الکلی به مجازات های سنگینی محکوم شد.
 
به گزارش خراسان، دادستان عمومی و انقلاب طرقبه و شاندیز با بیان این خبر گفت: پس از آن که مبارزه با عرضه قلیان در یک اقدام ضربتی و قاطع در دستور کار دادسرای این شهرستان قرار گرفت و بسیاری از قلیان ها به دلیل مسائل زیست محیطی و بهداشتی از چایخانه ها رستوران های این شهرستان جمع آوری شد، به برخی از افرادی که باز هم تلاش کردند قانون را نقض کنند، هشدار دادیم تا دست از اعمال غیرقانونی و خلاف خود بردارند.
 
قاضی جواد شاکری افزود: با وجود این تعداد اندکی از سودجویان که نمی توانستند از سود سرشار عرضه قلیان چشم پوشی کنند و برای سودجویی خود حاضر بودند سلامت جسمی و بهداشتی مردم را به بازی بگیرند، مخفیگاه هایی را در رستوران ها و چایخانه ایجاد کردند و به صورت زیرزمینی به اقدامات خلاف قانون خود ادامه دادند. این مقام ارشد قضایی در دادسرای عمومی و انقلاب طرقبه و شاندیز افزود: از سوی دیگر نیز این مخفیگاه ها به محیط های ناسالمی برای برخی خلافکاران تبدیل شد که به همین دلیل دیگر این مکان ها محل مطمئنی برای شهروندان به حساب نمی آمد.
 
«قاضی شاکری» ادامه داد: پیشگیری از وقوع جرم و همچنین ایجاد امنیت در محیط های تفریحی عمومی که با اطمینان خاطر خانواده ها همراه باشد از وظایف دستگاه قضایی است و به همین خاطر نیز تلاش گسترده ای برای مبارزه با «آلونک های جهنمی» و همچنین اندک خلافکارانی که قصد تهدید علیه بهداشت عمومی را دارند، در دادسرای این شهرستان انجام شد که پیامدهای بسیار مثبتی در سطح کشور داشت.
 
دادستان عمومی و انقلاب طرقبه و شاندیز همچنین با هشداری دوباره به افرادی که از چارچوب قوانین خارج می شوند درباره محکومیت متصدی ۴۰ ساله یک رستوران نیز به خراسان گفت: طبق گزارش های مردمی، متصدی یک رستوران به طور زیرزمینی اقدام به عرضه قلیان می کرد که رستوران این فرد با صدور دستورات ویژه قضایی مورد بازرسی نیروهای انتظامی قرار گرفت که مشخص شد این فرد علاوه بر عرضه قلیان، مقادیری مشروبات الکلی نیز نگهداری و عرضه می کند که در همین رابطه حدود ۱۴ لیتر مشروبات الکلی هم از رستوران این فرد کشف و ضبط شد.
 
قاضی شاکری با اشاره به صدور کیفرخواست در دادسرا و محاکمه این متهم در شعبه ۱۰۲ دادگاه کیفری این شهر افزود: پس از آن که پزشکی قانونی مشروبات الکلی کشف شده را تأیید کرد، متهم در چند جلسه دادگاه محاکمه شد که در نهایت مقام باتجربه قضایی در شعبه مذکور، اتهامات این فرد را محرز دانست و رأی به محکومیت وی داد. این مقام قضایی درباره رأی صادره دادگاه خاطرنشان کرد: بر اساس این رأی، متهم به خاطر نگهداری مشروبات الکلی به تحمل یک سال حبس تعزیری، ۷۴ ضربه شلاق و پرداخت ۲۴ میلیون و ۷۲۷ هزار و ۵۰۰ ریال جزای نقدی در حق دولت محکوم شده است و به دلیل عرضه قلیان و تهدید علیه بهداشت عمومی هم باید یک سال حبس تعزیری را تحمل کند. وی اضافه کرد: اما دادگاه با توجه به اوضاع و احوال ارتکاب جرم و همچنین به خطر انداختن سلامت مردم این مجازات ها را کافی ندانست و از باب تکمیل مجازات، متهم این پرونده را به ۷ مجازات دیگر محکوم کرد.
 
وی گفت: بر اساس رأی صادره از سوی شعبه ۱۰۲ دادگاه کیفری طرقبه و شاندیز، متهم این پرونده همچنین به ۲ سال اقامت اجباری (تبعید) در یکی از شهرهای دورافتاده غرب کشور، ۲ سال منع اقامت در استان های خراسان رضوی، شمالی و جنوبی، ۲ سال منع اشتغال به تصدی رستوران، چایخانه و فروش آبمیوه و بستنی، ۲ سال منع رانندگی با وسایط نقلیه موتوری، ۲ سال منع از داشتن دسته چک و صدور هر گونه اسناد تجاری، ۲ سال ممنوعیت خروج از کشور و همچنین الزام متهم به ادامه تحصیل و گرفتن مدرک تحصیلی در مقطع کاردانی محکوم کرده است.
 
این مقام قضایی در پایان یادآور شد: مکان های عمومی باید مأمن مورد اطمینانی برای خانواده ها و شهروندان باشند و اجازه نمی دهیم عده انگشت شماری از سودجویان، این مراکز را به «پاتوق»هایی برای اقدامات خلاف قانون و روابط نامشروع تبدیل کنند. وی اضافه کرد: در صورت گزارش های مردمی بلافاصله این مکان ها پلمب و متصدیان آن ها به مراجع قضایی معرفی خواهند شد. وی همچنین از شهروندان خواست در صورت مشاهده اعمال خلاف در هر کدام از چایخانه ها و رستوران های این شهرستان، مراتب را به پلیس ۱۱۰ و یا دادسرای عمومی و انقلاب طرقبه و شاندیز گزارش دهند.
 

منبع: alef.ir

دکتر پیرحسین کولیوند در گفت‌وگو با ایسنا، اظهار داشت: حدود ساعت هشت صبح امروز در طبقات فوقانی ساختمان پلاسکو تهران حریق رخ داد. وی با بیان اینکه هم اکنون ۹ دستگاه آمبولانس در محل مستقر هستند، افزود: دو دستگاه اتوبوس آمبولانس نیز در محل مستقر شده‌اند. سرپرست اورژانس کشور عنوان کرد: مدیر اورژانس تهران در محل حضور دارند و بیمارستان‌های اطراف نیز در حالت آماده باش هستند. کولیوند خاطرنشان کرد: خوشبختانه در زمان حادثه کسی در ساختمان حضور نداشته است و یکی از ماموران اطفاء حریق، در زمان ماموریت دچار دودگرفتگی شد و یک نفر دیگر نیز دچار تروما شد که فورا به بیمارستان منتقل شده‌اند و پنج مصدوم دیگر نیز به صورت سرپایی درمان شدند.حریق پلاسکو اطفاء شدسخنگوی سازمان آتش نشانی و خدمات ایمنی شهر تهران از مهار حریق در ساختمان پلاسکو خبر داده و جزئیات عملیات بیش از ۲۰۰ آتش نشان در این حادثه را تشریح کرد. سید جلال ملکی در گفت‌وگو با ایسنا در این باره گفت: وقوع حادثه حریق در ساختمان پلاسکو در ساعت ۷:۵۹ صبح امروز به سامانه ۱۲۵ اطلاع داده شد که به دنبال آن بلافاصله ستاد فرماندهی آتش نشانان چندین ایستگاه را به همراه تانکر آب، تشک نجات و بالابر به محل حادثه واقع در ساختمان پلاسکو در تقاطع خیابان‌های جمهوری اسلامی و فردوسی اعزام کرد.ملکی با بیان اینکه آتش نشانان پس از دو دقیقه و دو ثانیه در محل حاضر شده و عملیات خود را آغاز کردند، گفت: در مجموع ۱۰ ایستگاه آتش نشانی به همراه ۱۵ تانکر آب و سه دستگاه بالابر همراه با بیش از ۲۰۰ آتش نشان، عملیات اطفای حریق در ساختمان پلاسکو را آغاز کرده و علاوه بر آن تعدادی از ایستگاه‌های آتش نشانی نیز در اطراف این ساختمان به حالت آماده باش درآمدند.سخنگوی سازمان آتش نشانی و خدمات ایمنی شهر تهران با بیان اینکه به صورت چشمی حریق از طبقات هشتم و نهم این ساختمان آغاز شده و عمدتا در ضلع غربی و شمالی ساختمان نمایان بود، گفت: تعدادی از کارگاه‌ها و فضاهای داخلی ساختمان پلاسکو کاملا شعله ور شده و شعله‌های آتش به طبقات فوقانی نیز سرایت کرده بود که آتش نشانان از چند جهت عملیات برای اطفای حریق را آغاز کرده و با اقدامات انجام شده خوشبختانه در حال حاضر شعله‌های آتش مهار شده و بیش از ۹۰ درصد حریق به طور کامل اطفا شده است.ملکی با بیان اینکه گروهی دیگر از آتش نشانان با مراجعه به طبقات عملیات نجات را آغاز کردند، گفت: با توجه به اینکه برخی از کارگاه‌های تولیدی در این ساختمان شیفت شبانه نیز داشته‌اند آتش نشانان چندین نفر را از داخل کارگاه‌ها نجات داده و به محل امن انتقال دادند. ملکی با بیان اینکه تا به این لحظه این حادثه مورد فوتی نداشته است، گفت: با این وجود جستجو در ساختمان پلاسکو همچنان ادامه دارد.سخنگوی سازمان آتش نشانی و خدمات ایمنی شهر تهران با بیان اینکه در حال حاضر همه چیز تحت کنترل بوده و آتش نشانان در حال انجام عملیات لکه‌گیری و تخلیه دود هستن، گفت: میزان دقیق خسارات و همچنین تعداد افراد نجات یافته پس از جمع بندی نهایی اعلام خواهد شد. به گفته وی پس از اتمام عملیات اطفای حریق کارشناسان آتش نشانی اقدامات خود برای یافتن علت حادثه را آغاز خواهند کرد.

منبع: baharnews.ir

به گزارش ایران خبر، سردار رمضان شریف در جمع ۱۹۰۰ نفر از فراگیران وظیفه که در آموزشگاه شهدای کرمانشاه برگزار شد، گفت: داعش در حالی در قلب اروپا عملیات تروریستی انجام داد که به برکت اقتدار نیروهای نظامی و امنیتی ایران، این گروه تروریستی موفق به خرابکاری در ایران نشد.


مسئول روابط عمومی سپاه با بیان اینکه داعش به عنوان دست‌پرورده آمریکا توانست امنیت اروپا را به هم بزند، خاطر نشان کرد: فرانسوی‌ها گمان می‌کردند پس از جنگ جهانی دوم کسی نمی‌تواند، امنیت آنها را بر هم بزند، اما داعش این کار را کرد.

به گفته وی، همین تهدیدات را داعش علیه ایران انجام داد، اما به لطف اراده و هوشمندی نیروهای مسلح و نیروهای امنیتی و مردم، داعش حتی نتوانست یک ترقه در کشور ما منفجر کند تا از آن بهره تبلیغاتی ببرد.

سخنگوی سپاه پاسداران انقلاب اسلامی تصریح کرد: مسؤولان قدر این امنیت و حضور در صحنه مردم را بدانند، چراکه هیچ جا در جهان همچون ایران نیست که مسؤولان در کمال آرامش بتوانند خدمت کنند.

شریف این امنیت و استقلال ایران را مرهون رابطه مستحکم امت با رهبر معظم انقلاب دانست که باید قدر آن را بدانیم و افزود: ایران اسلامی در ایجاد امنیت پایدار یک الگو برای سایر کشورها است و امید است در اقتصاد نیز به عنوان یک الگو مطرح شود.

به گفته وی، همه دولت‌هایی که در کشور روی کار آمده‌اند خودشان می‌دانند که اگر نبود حمایت‌ها و هدایت‌های مقام معظم رهبری، قادر به انجام همین خدمات هم نبودند.

سردار شریف یادآور شد: جهت اصلی دشمن به سمت ایجاد تفرقه و دوقطبی کردن کاذب بین مردم و مسؤولان، مردم و نهادهای مختلف کشور است تا بتواند به اهداف خود برسند.

این فرمانده ارشد نظامی خاطرنشان کرد: دشمنان باید بدانند ملت ایران با فرهنگ قرآنی و توسل به اهل‌بیت (ع) و فرهنگ پیروی از فرامین مقام معظم رهبری در برابر توطئه‌های دشمنان ایستاده است و هر کسی که قصد خدمت به انقلاب اسلامی دارد را حمایت می‌کنند و همه باید بدانند این حمایت مردم محصول پیروی عملی از فرامین مقام معظم رهبری است.

سردار شریف یادآور شد: جوانان و فرزندان انقلاب اسلامی ایثارگرانه با دست خالی در طول ۳۸ سال گذشته در برابر استکبار ایستاده‌اند و امام راحل با گفتمان انقلابی خویش گفتمان‌های کمونیست و لیبرال دموکراسی را به چالش کشیدند.

وی افزود: گفتمان کمونیست به زباله‌دان تاریخ پیوست و گفتمان لیبرال دموکراسی آمریکا نیز با مناظره‌ای که دو نامزد رئیس‌جمهوری آمریکا برگزار کردند، نشان دادند که در حال نابودی است.

سخنگوی سپاه افزود: گفتمان انقلاب اسلامی ایران برگرفته از گفتمان قرآنی پیامبر (ص) و اهل‌بیت (ع) است که روزبه‌روز در جهان مستحکم‌تر و محکم‌تر می‌شود و هر روز خورشید طلوع می‌کند و این گفتمان در جهان بیشتر طنین‌انداز می‌شود.

به گفته مسئول روابط عمومی سپاه پاسداران انقلاب اسلامی، آمریکا با چه رویی دم از تعامل با ایران می‌زند در حالی که تاریخ سراسر از استعمار آمریکا پر از توطئه علیه جمهوری اسلامی ایران است.
وی با بیان اینکه شهدای انقلاب، شهدای هشت سال دفاع مقدس و شهدای مدافع حرم بر مبنای تکلیف خدا عمل کردند، متذکر شد: این شهدا راه و منطق شهادت را برگزیدند و نزد خدا سربلند هستند.
مسئول روابط عمومی سپاه با طرح این سؤال که ما بازماندگان قافله شهدا چه وظیفه‌ای داریم، اظهار کرد: در ۹۹ درصد وصیتنامه شهدا به سه موضوع اشاره شده است و این سه مطالبه تکراری نشان از مهم بودن آن دارد.

سردار شریف تصریح کرد: این سه موضوع شامل پایبندی عمیق به مکتب اسلام، فرهنگ پیامبر اکرم (ص)، فرهنگ اهل‌بیت (ع) و فرهنگ قرآن است که بسیار مورد تأکید مقام معظم رهبری بوده و شهدای ما نگاهی عمیق به این موضوعات داشتند.

وی افزود: اطاعت از رهبر معظم انقلاب و ولی‌فقیه زمان از موارد دیگری است که شهدا تأکید فراوان به آن داشته‌اند و در وصیت خود بارها ذکر کرده‌اند که به ولی‌فقیه بدون شک و شبهه نگاه کنید.

سردار شریف خاطرنشان کرد: انقلاب اسلامی ایران بیش از ۲۰۰ هزار شهید تقدیم دین اسلام کرده و اگر کسی درصدد خیانت به ملت ایران و نظام اسلامی باشد، باید در مقابل خون شهدا پاسخ‌گو بوده چرا که خیانت به مردمان ایران اسلامی خیانت به دین اسلام و جمهوری اسلامی ایران است.

وی خاطرنشان کرد: جنگ ایران و عراق که بر ما تحمیل شده بود نیز یکی دیگر از نمونه‌های بارز ایستادگی و مقاومت مردم ایران است و محصول آن اقتدار امروز ایران است که در برابر تک‌تک دشمنان خود ایستادگی کرده‌ایم و امن‌ترین کشور در منطقه هستیم و روزبه‌روز بر مشکلات پیروز می‌شویم.

مسئول روابط عمومی سپاه گفت: هر جا پای ولایت‌مداری جامعه لرزیده، جامعه اسلامی آسیب‌دیده است و ثابت‌شده تمام داشته‌های ما بعد از ۳۸ سال مرهون اطاعت از رهبر کبیر انقلاب اسلامی و ولی‌فقیه زمان حضرت آیت‌الله‌العظمی خامنه‌ای است.

سردار شریف با بیان اینکه علت اساسی جنایات گروه‎های تکفیری‎ها نداشتن یک فقیه اسلام‌شناس و متصل به مکتب پیامبر(ص) است، افزود: رفتار خشن این اقلیت‌ها محصول نداشتن مجتهد واقعی است و امروز گروه‎هایی با عنوان داعش و تکفیری به‌نام اسلام و پیامبر رحمت (ص) در حق مسلمان و غیرمسلمان فجایعی به بار می‌آورند و چهره خشنی از مکتب پیامبر (ص) به افکار جهان ارائه کرده‌اند.

مسئول روابط عمومی سپاه با اشاره به اتفاقات رخ‌داده در پنج ساله گذشته، گفت: بعد از جنگ ۳۳ روزه صهیونیست‎ها دچار چالش شدند که این چالش ۶۰ سال بعد از به‌ وجود آمدن صهیونیست‌ها رخ داد.

سردار شریف افزود: معروف‌ترین و کهنه‌کارترین سیاست‌مدار آمریکا خطاب به رهبران و دولت صهیونیست گفت چرا وحشت کرده و ترسیده‌اید، نگران نباشید ما هنوز نسخه‌هایی داریم که بتوانیم از آنها برای سرپا نگه‌داشتن خود استفاده کنیم و منظورش از آن نسخه‌ها تفرقه میان مسلمانان بود.

وی با اشاره به اقدامات عربستان سعودی در منطقه، اضافه کرد: در سال‌های گذشته آل‌سعود از امت‌های اسلامی شرم می‌کردند و اگر با آمریکا و اسرائیل سر و سری داشتند آن‌ را پنهان می‌کردند، اما اکنون شاهدیم چگونه به‌صورت در خدمت آمریکا و صهیونیست بودن را اعلام می‌کنند.

مسئول روابط عمومی سپاه با بیان اینکه خفت و خواری صدام محصول قهرمان‌بازی آمریکا نبود، بلکه محصول قهرمان‌بازی ملت ایران بود، تصریح کرد: با مطالعه نامه‌هایی که بعد از جنگ صدام به مسؤولان کشور نوشته است، غرور و افتخار را حس خواهیم کرد و همه این‌ها محصول ایثار و فداکاری شهدا است.

سردار شریف گفت: به برکت خون شهدای حرم، آینده از آن امت اسلامی خواهد بود و کسی نباید به این امر مهم شک کند و امروز فرزندان این خاک و بوم به دست‌آوردهایی در سپاه و ارتش رسیده‌اند که نه در زمین و نه در آسمان هیچ‌کسی یارای مقابله با ملت ایران را نخواهد داشت.

وی فقر، فساد، محرومیت و … را دشمن درجه یک کشور خواند و عنوان کرد: سپاه همان‌گونه که با لباس سبز به جنگ با دشمنان رفت، با همین لباس به این دشمنان داخلی حمله می‌کند و آنها را از بین می‌برد.

 

منبع: irankhabar.ir

فرمانده انتظامی استان البرز از انهدام اعضای باند کلاهبرداری که با پرداخت تسهیلات غیر مجاز در قالب صدور کارت های اعتباری مبلغ ۵۶ میلیارد و ۲۰ میلیون ریال کلاهبرداری کرده بود خبر داد.

به گزارش میزان، سردار کامرانی صالح گفت : در پی گزارش های واصله از شعب یکی از بانک ها در کرج مبنی بر پرداخت تسهیلات غیر مجاز به مبلغ ۴۵ میلیارد ریال به یکی از شرکت ها و احراز صوری بودن اسامی ۱۵۰ نفر در نوبت دریافت کارت اعتباری ؛ بلافاصله تیمی از کارآگاهان پلیس آگاهی و مسئولان بانک مربوطه برای رسیدگی به موضوع تشکیل جلسه دادند.

وی افزود : در تحقیقات و بررسی های انجام شده مشخص شد که در آبان ماه سال جاری برای کارکنان سه شرکت اقتصادی در شهرهای مختلف کشورمان ۲۴۵ فقره کارت اعتباری ۳۰۰ میلیون ریالی ، جمعا به مبلغ ۵۶ میلیارد و ۲۰ میلیون ریال صادر شده است، در صورتی که لیست اسامی که با آن ها کارت اعتباری دریافت شده  واهی بوده و کارکنان معرفی شده فاقد هرگونه حساب در بانک مذکور هستند.

این مقام انتظامی افزود : در ادامه تحقیقات مشخص شد که یکی از کارکنان بانک با همکاری فرد دیگری که بازنشسته بانک مذکور است از طریق تبانی با سه نفر دیگر که از رابطان شرکت های مذکور هستند، مدارک صوری جهت صدور کارت های اعتباری را به بانک تحویل داده است.

سردار کامرانی صالح گفت : پس از شناسایی متهم اصلی، وی در یک اقدام غافلگیرانه دستگیر و با اعترافات او و انجام اقدامات فنی و پلیسی، سایر متهمان نیز در چند عملیات دیگر دستگیر شدند.

وی افزود: متهمان در بازجویی های پلیس به اتهام خود مبنی بر کلاهبرداری به مبلغ ۵۶ میلیارد و ۲۰ میلیون ریال در قالب صدور کارت اعتباری برای افراد نامعلوم با مشخصات صوری تعداد ۱۵۳ نفر و دریافت اسامی ۴۰۰ نفر دیگر نیز برای صدور کارت اعتباری از طرف شرکت دیگری به بانک اعتراف کردند.

فرمانده انتظامی استان البرز خاطرنشان کرد: متهمان دستگیر شده برای ارائه تسهیلات غیر قانونی از رابطان شرکت های نامبرده به ترتیب در چهار مرحله، مبلغ ۴۸۵ میلیارد ریال رشوه گرفته و با مبالغ دریافتی اقدام به خرید خانه ویلایی، آپارتمان و افتتاح سپرده بانکی کرده بودند.

گفتنی است؛ متهمان پرونده با قرار وثیقه میلیاردی روانه زندان شدند.
 

منبع: alef.ir

فرمانده انتظامی استان البرز از انهدام اعضای باند کلاهبرداری که با پرداخت تسهیلات غیر مجاز در قالب صدور کارت های اعتباری مبلغ ۵۶ میلیارد و ۲۰ میلیون ریال کلاهبرداری کرده بود خبر داد.

به گزارش میزان، سردار کامرانی صالح گفت : در پی گزارش های واصله از شعب یکی از بانک ها در کرج مبنی بر پرداخت تسهیلات غیر مجاز به مبلغ ۴۵ میلیارد ریال به یکی از شرکت ها و احراز صوری بودن اسامی ۱۵۰ نفر در نوبت دریافت کارت اعتباری ؛ بلافاصله تیمی از کارآگاهان پلیس آگاهی و مسئولان بانک مربوطه برای رسیدگی به موضوع تشکیل جلسه دادند.

وی افزود : در تحقیقات و بررسی های انجام شده مشخص شد که در آبان ماه سال جاری برای کارکنان سه شرکت اقتصادی در شهرهای مختلف کشورمان ۲۴۵ فقره کارت اعتباری ۳۰۰ میلیون ریالی ، جمعا به مبلغ ۵۶ میلیارد و ۲۰ میلیون ریال صادر شده است، در صورتی که لیست اسامی که با آن ها کارت اعتباری دریافت شده  واهی بوده و کارکنان معرفی شده فاقد هرگونه حساب در بانک مذکور هستند.

این مقام انتظامی افزود : در ادامه تحقیقات مشخص شد که یکی از کارکنان بانک با همکاری فرد دیگری که بازنشسته بانک مذکور است از طریق تبانی با سه نفر دیگر که از رابطان شرکت های مذکور هستند، مدارک صوری جهت صدور کارت های اعتباری را به بانک تحویل داده است.

سردار کامرانی صالح گفت : پس از شناسایی متهم اصلی، وی در یک اقدام غافلگیرانه دستگیر و با اعترافات او و انجام اقدامات فنی و پلیسی، سایر متهمان نیز در چند عملیات دیگر دستگیر شدند.

وی افزود: متهمان در بازجویی های پلیس به اتهام خود مبنی بر کلاهبرداری به مبلغ ۵۶ میلیارد و ۲۰ میلیون ریال در قالب صدور کارت اعتباری برای افراد نامعلوم با مشخصات صوری تعداد ۱۵۳ نفر و دریافت اسامی ۴۰۰ نفر دیگر نیز برای صدور کارت اعتباری از طرف شرکت دیگری به بانک اعتراف کردند.

فرمانده انتظامی استان البرز خاطرنشان کرد: متهمان دستگیر شده برای ارائه تسهیلات غیر قانونی از رابطان شرکت های نامبرده به ترتیب در چهار مرحله، مبلغ ۴۸۵ میلیارد ریال رشوه گرفته و با مبالغ دریافتی اقدام به خرید خانه ویلایی، آپارتمان و افتتاح سپرده بانکی کرده بودند.

گفتنی است؛ متهمان پرونده با قرار وثیقه میلیاردی روانه زندان شدند.
 

منبع: alef.ir

اصلاح از ریشه عربی « ص ل ح» ضد «افساد» و به معنای به‌صلاح آوردن، بهبودی بخشیدن، تعمیر کردن، آشتی‌دادن، نیکویی کردن، آراستن و سامان‌دادن آمده است.

به گزارش کیهان، اصلاح یک رفتار علیه فساد و افساد است؛ زیرا جهان مادی بگونه‌ای است که تضاد قوا در آن موجب تغییر مثبت و منفی می‌شود و تغییرات منفی نیازمند اصلاح است؛ بنابراین، اصلاح یک نیاز دائمی در حیات دنیایی است و انسان باید در حد توان برای اصلاح امور بکوشد تا فساد از میان رود و اجازه ندهد تا افساد مفسدان روند رشد طبیعی را بگیرد. از جمله مواردی که نیازمند اصلاحات دائمی است، امور اجتماعی است. نویسنده در مطلب حاضر به تبیین اهمیت و ارزش و آثار اصلاحات اجتماعی براساس آیات قرآن پرداخته است.

***

مفهوم‌شناسی اصلاحات

اصلاح از ریشه عربی « ص ل ح» ضد «افساد»  و به معنای به‌صلاح آوردن، بهبودی بخشیدن، تعمیر کردن، آشتی‌دادن، نیکویی کردن، آراستن و سامان‌دادن آمده است. معنای مشترک در همه مشتقات این واژه صلح، سلامت از فساد است که شامل سلامت در ذات، نظر و عمل می‌شود. (ترتیب‌العین، ص‌۴۵۴، «صلح»؛ لسان‌العرب، ج‌۲، ص‌۵۱۷؛ التحقیق، مصطفوی، ج‌۶، ص۲۶۵، «صلح».)

راغب اصفهانی می‌نویسد: صلاح، ضد فساد است و آن دو بیشتر جاها در افعال به کار برده شده‌اند. صلاح در قرآن، گاه در برابر فساد قرار گرفته است، همانند: ولاتفسدوا فی الارض بعد اصلاحها (اعراف، آیه ۵۶) و گاه در برابر سیّئه، همانند: خلطوا عملاً صالحاً وآخر سیّئاً.(توبه، آیه ۱۰۲؛ نگاه کنید: مفردات الفاظ قرآن، ص ۲۸۴)

وی در ذیل واژه فساد می‌نویسد: فساد، خارج شدن چیزها از حالت اعتدال است، کم باشد یا زیاد و نقطه مقابل آن صلاح است. فساد در نفس، بدن و چیزهایی که از اعتدال خارج می‌شوند، کاربرد دارد. (مفردات الفاظ قرآن، ص ۳۷۹)

از آنچه در کتابهای لغت آمده به دست می‌آید که اصلاح واژه‌ای است دارای دو ریشه: یکی از ریشه «صُلح» و دیگری از ریشه «صلاح».

«اصلاح» از ریشه صُلح به معنی آشتی دادن، رفع اختلاف و دعوا بین دو نفر یا دو گروه و در برابر «حرب» و جنگ است. این مادّه در اشعار رودکی، فردوسی، ناصرخسرو و در تاریخ بیهقی، به همین معنی به کار برده شده است.(لغت‌نامه، دهخدا، ج۱۰ ، ۱۵۰۲۵٫)

اما «اصلاح» از مادّه «صلاح» در برابر فساد است. به طور معمول، در زبان فارسی، صلاح را به نیکی و شایستگی ترجمه می‌کنند؛ مانند عمل صالح؛ یعنی کار شایسته؛ یا فرد صالح؛ یعنی فرد شایسته. بر همین اساس به کسی که درصدد انجام کار شایسته است و می‌خواهد عیبها و کاستی‌ها را بزداید، «مصلح» می‌گویند.(نگاه کنید: التحقیق فی کلمات القرآن‌الکریم، مصطفوی، ج ۹، ص ۸۴ و ۸۵)

در عمل و مصداق خارجی، اصلاح چیزی یا امری به دو  طریق حاصل می‌شود: ۱٫ گاه به برپاداشتن چیزی پس از فساد و خرابی آن؛ ۲٫ گاه به بازگشت آن امر به حالت اعتدال. (لسان‌العرب، ج۲، ص۵۱۷؛ مفردات الفاظ قرآن کریم، ص‌۳۷۹، «فسد».)

در فرهنگ اسلامی، اصلاح به معنای برطرف کردن فساد و تباهی از چیزی و ایجاد سلامت و بهبودی در آن در باب‏هاى زکات، نکاح و قضاء اسلامی به کار رفته است.

در کاربردهای عمومی، مراد از اصلاح در مقابل افساد، به معنای انجام کارى است که یا افساد را برطرف کند و یا زمینه بروز آن را از بین ببرد که به لحاظ نوع موضوع فرق مى‏کند؛ وقتی از اصلاح نفس سخن به میان می‌آید مراد از اصلاح،  پیرایش نفس از صفات زشت و آراستن آن به صفات نیک است؛ در اصلاح ذات‌البین به معنای آشتى و پیوند میان متخاصمین و رفع کدورت از آنان؛ و در اصلاح ساختمان به معنای ترمیم خرابی‏هاى ساختمان و تعمیر آن است.( فرهنگ فقه مطابق مذهب اهل‌بیت، ج۱، ص۵۴۴٫)

امروزه اصلاحات در ادبیات سیاسی – اجتماعی در معنای خاص به کار می‌رود که از آن عمومیت و فراگیری برخوردار نیست؛ زیرا اصلاحات از این منظر به معنای دگرگونی در جهت تأمین برابری اجتماعی و اقتصادی و سیاسی و گسترش دامنه اشتراک سیاسی در جامعه است.

اصلاح‏طلبی هواداری از سیاست تغییر زندگی اجتماعی یا اقتصادی یا سیاسی، با روش‏های ملایم و بدون شتاب است.

بر این اساس، واژه اصلاحات Reform در مقابل واژه انقلاب Revolution قرار دارد. این دو پدیده، از نظر شتاب و دامنه و جهت دگرگونی در نظام‏های سیاسی و اجتماعی، تفکیک‌پذیر است. انقلاب؛ یعنی، دگرگونی سریع و کامل و گاه خشونت‏آمیز، در ارزش‏ها و ساختار اجتماعی و نهادهای سیاسی، سیاست‏های حکومتی و رهبری سیاسی، اجتماعی.

اصلاح‏طلبی از نظر کلی، در برابر ارتجاع و محافظه‏کاری از سویی و انقلاب‌خواهی از سوی دیگر، قرار می‏گیرد. (نگ: داریوش آشوری، دانشنامه سیاسی، ص ۷۲)
پس واژه اصلاحات در فرهنگ سیاسی امروز و معادل «رفرم: Reform» انگلیسی به کار رفته که مقابل انقلاب و دگرگونی ناگهانی است. واژه انگلیسی Reform بیشتر با رویکرد اجتماعی و سیاسی در اصل به معنای درست کردن، آشتی، تعمیر و‌ مانند آن ( فرهنگ معاصر، ص‌۳۷۸٫) به تغییرات و اصلاحاتی اشاره دارد که تدریجی، آرام آرام ، با آهنگ کند و به دور از خشونت انجام می شود؛ در حالی که انقلاب، به معنای تغییر اجتماعی ناگهانی، تند و با سرعت که گاهی احیاناً همراه با خشونت است، مانند انقلاب اسلامی ایران و انقلاب فرانسه.

این اصطلاح، در حقیقت معنایی جدید از واژه اصلاح است؛ در حالی که در کاربردهای عربی و قرآنی آن، هرگز اصلاحات به معنای «رفرم» نیست؛ چرا که حرکت اصلاحی امام‌حسین(ع) این مصلح بزرگ اسلامی، یک حرکت انقلابی همراه با به دست گرفتن حکومت از طریق همراهی مردم و بسیج عمومی علیه یزید وقتی ایشان می‌فرماید: «خَرَجْتُ لِطَلَبِ الْاِصْلاحِ فی أُمَّهًْ جَدّی؛ برای طلب اصلاح در امت جدم خروج کردم»، به معنای رفرم نیست؛ چرا که حرکت ایشان، حرکت تدریجی، آرام و بی خشونت نبود؛ بلکه همراه با قیام مردمی، جنگ، شهادت و اسارت و مانند آن بوده است. 

اصلاحات در فرهنگ قرآن

واژه اصلاح و دیگر مشتقات ماده صلح از جمله صلاح، صالح، مصلح و صُلح، نزدیک به‌۸۰ بار در قرآن به‌کار رفته که گاه در برابر «فساد» (اعراف، آیه ۵۶) و گاه در برابر «سوء» (توبه، آیه ۱۰۲) آمده است.

این مجموعه موارد را می‌توان در یک دسته‌بندی موضوعی چنین‌ برشمرد: مصالحه و گذشت (نساء، آیه ۱۲۸)، رفع نزاع بین دو نفر یا اصلاح میان انسانها (نساء، آیات ۳۵ و ۱۱۴)، رفع اختلافات خانوادگی (بقره، آیه ۱۲۸)، جوان ساختن پیر و رفع نازایی (انبیاء، آیه ۹۰)،  احسان به والدین (احقاف، ۱۵)، توبه و جبران گذشته (انعام، آیه ۵۴)، تقوا و انجام دادن عمل صالح (اعراف، آیه ۳۵)، امر به معروف و نهی از منکر (هود، آیه ۸۸) و قبولی اعمال. (احزاب، آیه ۷۱)

در نگاهی کلی، اصلاح در قرآن گاه به خداوند نسبت داده شده است: «و اَصلَحَ بالَهُم» (محمد، آیه ۲)، «اِنَّ اللّهَ لا یُصلِحُ عَمَلَ المُفسِدین» (یونس، آیه ۸۱)، «یُصلِح لَکُم اَعمــالَکُم» (احزاب، آیه ۷۱) و گاهی به بندگان نسبت داده شده که بیشترین کاربرد آن در قرآن از این قسم است. (بقره، آیه ۱۶۰)

در مواردی که اصلاح از طرف خداست به معنای بهتر‌کردن وضع زندگی یا قبولی اعمال است. بنابراین، معنای «و‌اَصلَحَ بالَهُم» یعنی دنیا یا دین و دنیای آنان را بهبود بخشید تا در دنیا بر دشمنانشان پیروز شده و در آخرت وارد بهشت شوند (مجمع‌البیان، ج‌۹، ص‌۱۴۶)؛ اما اصلاح از طرف بندگان به معنای ادای تکلیف است و این تکلیف در هر موقعیتی مصداق خاصی می‌یابد.

اگر اصلاح را همراه با ریشه آن «صلاح» در نظر بگیریم با بسیاری از مفاهیم دیگر قرآنی مانند احسان، فلاح، خیر و برّ، و مفاهیم متضاد با آنها همانند فساد و سیئه رابطه بسیار نزدیکی خواهد‌ یافت.

تقابل افساد با اصلاح

چنانکه گفته شد، قرآن گاه واژه اصلح را در برابر افساد و گاه سیئه به کار برده است. در برخی آیات، اصلاح در برابر افساد به‌کار رفته است؛ مانند آیه ۸۱ سوره یونس که در آن از قول موسی خطاب به ساحران تأکید می‌کند که خداوند عمل مفسدان را اصلاح نمی‌کند: «اِنَّ اللّهَ سَیُبطِـلُهُ اِنَّ اللّهَ لا‌یُصلِحُ عَمَلَ المُفسِدین».

علامه طباطبایی معتقد است که صلاح و فساد دو امر متقابل و ضد یکدیگر است و سنت الهی بر آن است که اثر متناسب و ویژه هریک از صلاح و فساد را بر صالح و فاسد مترتب کند و اثر عمل صالح سازگاری و هماهنگی با سایر حقایق عالم و اثر عمل فاسد ناسازگاری با سایر حقایق عالم است، پس این پدیده استثنایی به ‌طور طبیعی بر اثر واکنش سایر اسباب عالم با همه قوا و وسائل مؤثرش، محکوم به نابودی است.

بنابراین، باطل در نظام آفرینش دوام نمی‌یابد و سرانجام جهان روبه بهبودی و اصلاح است: (نگاه کنید: المیزان، ج ۱۰، ص۱۱۰)

اصلاح‌طلبی، گرایش فطری

بر پایه دیدگاه علامه طباطبایی، انسان نیز که جزئی از عالم آفرینش است از این قانون کلی بیرون نیست، پس اگر طبق هدایت فطرتش رفتار کرد به آن سعادتی که برایش مقدر شده می‌رسد و اگر از حدود خود تجاوز کرد، یعنی در زمین فساد پیشه کرد، خدای سبحان به قحط و گرفتاری و انواع عذابها و نقمتها گرفتارش می‌کند، تا شاید به سوی صلاح و سداد بگراید: «ظَهَرَ الفَسادُ فِی البَرِّ والبَحرِ بِما کَسَبَت اَیدِی‌النّاسِ لِیُذیقَهُم بَعضَ الَّذی عَمِلوا لَعَلَّهُم یَرجِعون؛ به سبب آنچه دستهاى مردم فراهم آورده فساد در خشکى و دریا نمودار شده است تا سزاى بعضى از آنچه را که کرده‏‌اند به آنان بچشاند، باشد که بازگردند». (روم، آیه ۴۱)

اما اگر انسان همچنان بر انحراف و فساد خود بماند و بر اثر اینکه فساد در دلش ریشه دوانیده از آن دل برنکند، به عذاب استیصال گرفتارش می‌کند: و اگر مردم شهرها ایمان آورده و به تقوا گراییده بودند قطعا برکاتى از آسمان و زمین برایشان مى‏ گشودیم؛ ولى تکذیب کردند پس به کیفر دستاوردشان گریبان آنان را گرفتیم.» (اعراف، آیه ۹۶)، و نیز می‌فرماید: «و ما کانَ رَبُّکَ لِیُهلِکَ القُری بِظُـلم واَهلُها مُصلِحون؛ و پروردگار تو هرگز بر آن نبوده است که شهرهایى را که مردمش اصلاح‌گرند به ستم هلاک کند. (هود، آیه ۱۱۷)

اما اگر در مسیر صلاح و اصلاح باشد در این صورت دنیا و آخرتش آباد می‌شود و زمین را به ارث می‌برد: «اَنَّ الاَرضَ یَرِثُها عِبادِیَ الصّـالِحون؛ زمین را بندگان صالح ارث می‌برند». (انبیاء، آیه ۱۰۵)  و این بدان جهت است که وقتی انسان صالح شد، قهراً عملش هم صالح می‌شود و چون عمل صالح شد، با نظام عمومی جهان سازگار می‌شود و با این اعمال صالح، زمین برای زندگی، صالح می‌شود. (المیزان، ج ۱۶، ص ۳۰۵)از نظر قرآن، انسان‌هایی که به سبب گناه، فطرت سالم و ابتدایی خود را از دست داده‌اند، به طور طبیعی دیگر الهامات تقوایی و فجوری نداشته و قدرت تشخیص خود را از دست می‌دهند و گرایش آنها نیز تغییر می‌کند؛ زیرا با گناه، قلب و فطرت دفن می‌شود (شمس، آیات ۷ تا ۱۰) و انسان هر چند ابزارهای شناختی و منابع آن را از جمله گوش و چشم بلکه شنوایی و بینایی و حتی ادراکی یعنی قلب را در اختیار دارد، ولی به سبب مهر شدن قلب، ادراکات درستی نداشته و مسائل و امور را وارونه درک و تحلیل می‌کند و براساس آن عمل و حتی به دیگران توصیه می‌دهد. این گونه است که کار افسادی خویش را اصلاحی و کار اصلاحی دیگران را افسادی می‌بیند و واکنش نشان می‌دهد. خداوند در آیات ۷ تا ۱۲ سوره بقره به این نکته اشاره کرده و از منافقانی یاد می‌کند که ادعای اصلاح می‌کنند، درحالی‌که ماهیت عملشان افساد است؛ زیرا قلوب ادراکی آنان مهر زده شده است:«واِذا قیلَ لَهُم لاتُفسِدوا فِی الاَرضِ قالوا اِنَّما نَحنُ مُصلِحون؛ و هر گاه به ایشان گفته می‌شود در زمین افساد نکنید! می‌گویند: ما فقط اصلاح‌گر آنیم».

اهمیت اصلاح اجتماعی از منظر قرآن

از نظر قرآن، اصلاحات واقعی همواره یک امر ارزشی است، مگر آنکه شخص یا گروه گرفتار توهم اصلاحات شده و به سبب وارونگی قلب و مهر شدن آن، افساد را اصلاح بدانند. (بقره، آیات ۷ تا ۱۲)

خداوند با اشاره به برخی از آثار مهم و اساسی اصلاحات بر آن است تا اهمیت و ارزش این امر را به امت گوشزد کند. چنانکه در آیات ۱۱۶ و ۱۱۷ سوره هود انجام اقدامات اصلاحى از سوى مصلحان جامعه را مانع نزول عذاب استیصال و (ریشه‌کن) می‌داند. به این معنا که رفتار افسادی برخی‌ها موجب نزول عذاب ریشه‌کن در دنیا می‌شود، اما اقدامات اصلاحی، مانع از نزول در قالب رفع عذاب یا دفع آن می‌شود.

رهبران  و جانشینان و کارگزاران آنان باید خود اهل اصلاحات باشند و دیگران را بدان سفارش کنند؛ چنانکه حضرت موسى(ع) به برادرش هارون(ع)، سفارش می‌کند تا در غیاب وی به اصلاح امور جامعه اهتمام ورزد و تابع اعمال مفسدانه مفسدان نباشد. (اعراف، آیه ۱۴۲)

امت نیز باید دنبال افساد ابتدایی نباشند، بلکه باید اجازه ندهند که اموری که پس از فساد، اصلاح شده ، دوباره به دست برخی از مفسدان افساد شود. از این رو، خداوند در آیه ۵۶ سوره اعراف از افساد در زمین پس از اصلاح  آن نهی می‌کند؛ و حضرت شعیب(ع) به عنوان پیامبر(ص) در همین راستا حرکت می‌کند و مردم را از افساد پس از اصلاح باز می‌دارد. (اعراف، آیه ۸۵)

همچنان‌که منافقان به سبب وارونگی دلهایشان دچار این توهم بودند که اعمال افسادی‌شان اصلاحگرانه  است؛ برخی دیگر از مردم، گرفتار امری زشت‌تر هستند؛ و آن تظاهر به اصلاح‌طلبی بوده و خود را مصلح می‌دانند، در حالی که اهل افساد هستند. تظاهر به اصلاح امور مردم با دستاویز قرار دادن سوگند و دیگر مقدسات، مورد نهى خداوند است (بقره، آیه ۲۲۴)؛ زیرا این عده با مردم فریبی بر آن هستند تا به نابهنجاری دامن زده و از اصلاحات واقعی اجتماعی جلوگیری به عمل آورند. اینان دشمنان بسیار خطرناک جامعه و حرکت اصلاحی مصلحان هستند.جوامعی که گرفتار استکبار و ظلم نهادینه هستند، رهبران مستکبر و ظالم آن، جلوی هر حرکت اصلاحی را می‌گیرند و اجازه نمی‌دهند هیچ حرکت اصلاحی سامان یافته و حرکت دایمی در آن ایجاد و یا ادامه یابد. (شعراء، آیات ۱۴۱ تا ۱۵۲؛ نمل، آیات ۴۵ و ۴۸؛ اعراف، آیات ۸۵ و ۸۶)از نظر قرآن، هر حرکت  اصلاحی از سوی هر فرد و نهاد و جامعه‌ای برای آنان بسیار مفید و سازنده است؛ زیرا نه تنها موجبات آرامش فردی و جمعی را فراهم می‌آورد، بلکه زمینه ساز افزایش برکات و رشد اقتصادی و بهره مندی و بهره وری بیشتر جامعه می‌شود.(محمد، آیه ۲؛ اعراف، آیه ۹۶ و ایات دیگر)

همچنین از نظر قرآن اگر مفسدان و ستمگران فاسد و مفسد دست از اقدامات فاسد خویش بردارند و به جای آن به اصلاح عمل فاسد خویش بپردازند، نه تنها از عذاب استیصال و نابودی در دنیا رها می‌شوند (هود، آیه ۱۱۷) بلکه اصلاح عملکرد نادرست از سوى ستمگران و مفسدان، باعث مصونیت یابی آنان از نابودى (همان)، بهره مندی از رحمت الهی (مائده، آیه ۳۹) و مغفرت و آمرزش گناهان آنان (همان) می‌شود.

بنابراین، اگر مفسدان خود به اصلاح عمل خویش نپردازند، خداوند اعمالشان را اصلاح نخواهد کرد(یونس، آیه ۸۱)، پس هر مفسدی باید خود اقدامات اصلاحی را شروع کند تا خداوند او را یاری رساند. خداوند در آیات ۷۰ و ۷۱ سوره احزاب می‌فرماید همان طور که مراعات تقوا و صدق گفتار مؤمنان، سبب اصلاح اعمال آنان از جانب خداوند می‌شود، همچنین توبه فاسقان و اصلاح رفتارشان سبب غفران و رحمت الهی و اصلاح کارهایشان می‌شود. (نور، آیات ۴ و ۵)

بنابراین هر کسی در هر کاری اگر فساد و افسادی چون فحشاء داشت باید خود اقداماتی چون توبه  انجام دهد تا اصلاحات واقعی از سوی خداوند نیز انجام شود. (نساء، آیات ۱۵ و ۱۶) پس توبه و اصلاح عقیده کفرآلود، راه دستیابى دوباره به هدایت خواهد بود (آل عمران، آیات ۸۶ و ۸۹) و اصلاح عقیده، موجب آمرزش و رحمت الهى می‌شود. (همان)

نکاتی درباره اصلاحات و اصلاح‌گران

اصلاح‌گران اجتماعى باید در مسیر اصلاحات اجتماعی و سیاسی به این نکات توجه داشته باشند:

۱٫ اندک بودن اصلاح‌گران اجتماعى: از نظر قرآن اصلاح‌گران‌اجتماعى در میان امّت‌ها همواره اندک بوده و هستند؛ بنابراین نباید وحشت کرد بلکه بر خدا اعتماد داشت. (هود، آیه ۱۱۶)

۲٫ ضرورت وجود اصلاح‌گران اجتماعى:  وجود اصلاح‌گران در جامعه براى جلوگیرى از فساد در اجتماع ضروری است و باید دست کم گروهی برای اصلاحات قیام کنند تا نابودی و هلاکت دنیوی برای امت رقم نخورد. (هود، آیات ۱۱۶ و ۱۱۷)

۳٫ نجات اصلاح‌گران اجتماعى: هر چند مصلحان در هر امتی اندک هستند و در فشار از سوی مستکبران و مفسدان قرار می‌گیرند و تهدید به کشتن و اخراج و تبعید و سلب حقوق شهروندی می‌شوند، ولی باید بدانند خداوند با آنان است؛ زیرا قرآن می‌فرماید که خداوند، نجات‌دهنده اصلاح‌گران اجتماعى از عذاب و نابودى است و در آخرت نیز پاداشی در خور به  ایشان می‌دهد.‌ (همان)

۴٫ نقش اصلاح‌گران اجتماعى: از نظر قرآن، هر چند مصلحان اندک هستند؛ ولی انجام اقدامات اصلاحى از سوى اصلاح گران جامعه، مانع نزول عذاب استیصال است. (همان) همچنین از نظر قرآن،  وجود اصلاح‌گران در اجتماع، ضامن بقاى جامعه است؛ در حالی که اگر آنان نباشند جامعه به سرعت متلاشی و نابود می‌شود؛ زیرا گسترش فساد در همه ابعاد و اقشار جامعه موجب تباهی درونی جامعه است که از سنت‌های الهی است. (همان)

۵٫ ویژگى‌هاى اصلاح‌گران اجتماعى: از نظر قرآن اصلاح‌گران اجتماعى، داراى اندیشه و بصیرت در امور هستند و اموری را در می‌یابند و می‌بینند که دیگران از آن غافل هستند. این گونه است که روشنفکران واقعی، مصلحان واقعی هستند که از هر گونه نابهنجاری و فساد، آگاه و برنامه‌ای برای اصلاح آن مد نظر دارند. (همان) 

۶٫ مبارزه با اصلاح‌گران دروغین: در هر جامعه‌ای گروهی مدعی اصلاح‌گری هستند که یا مانند منافقان دچار اشتباه به سبب فقدان قوه ادراکی و مهر شدن قلب هستند (بقره، آیه ۸ تا ۱۲) یا گروه‌هایی هستند که با فریب، خود را مصلح می‌دانند و به مقدسات مردم سوگند می‌خورند و جامه رهبران مصلح و روحانی را می‌پوشند در حالی که عالمان تزویر هستند. از این رو خداوند در آیات قرآن نسبت به وجود آنان هشدار می‌دهد. در قرآن خداوند به اصلاح‌گران دروغین در امور یتیمان هشدار می‌دهد و از مصلحان واقعی می‌خواهد تا مراقب این دروغگویان باشند و امور یتیمان را به اینان واگذار نکنند. (بقره، آیه ۲۲۰) در همین راستا قرآن بر افشاگرى علیه اصلاح گران دروغین توجه می‌دهد. (بقره، آیات ۱۱ و ۱۲)؛ زیرا  خطر اصلاح‌گران دروغین برای جامعه بسیار زیاد است و آنان خود به افزایش و گسترش فساد در جامعه کمک می‌کنند.(همان) ویژگى‌هاى اصلاح‌گران دروغین باید بر همگان مشخص شود تا مردم از مصلحان ناامید نشوند؛ زیرا وقتی مصلحان دروغین وارد صحنه می‌شوند، مردم به سبب رفتار افساد و فاسد آنان ممکن است از اصلاحات واقعی نا امید شوند و قدرت تشخیص خود را از دست دهند. البته با درنگی در اعمال و رفتار مصلحان دروغین می‌توان آنان را شناخت؛ چرا که  ادّعاى اصلاح در عین فسادگرى از ویژگى‌هاى اصلاح‌گران دروغین است که باز رسواگر آنان است. (همان)

۷٫ پاداش ویژه اصلاح‌گران: خداوند به مصلحان پاداش خاص می‌دهد. قرآن بیان می‌کند که مصلحان واقعی داراى پاداشى تضمین شده از جانب خدا هستند. (اعراف، آیه ۱۷۰) از همین رو آنان مور تشویق خداوند قرار می‌گیرند. (بقره، ایه ۲۲۰)

۸٫ ویژگى‌هاى اصلاح‌گران واقعی: تمسّک به کتاب آسمانى و اقامه نماز، از ویژگى‌هاى اصلاحگران است؛ بنابراین مصلحان واقعی نمی‌گویند ما موظف و مکلف نیستیم تا مردم را به بهشت ببریم؛ بلکه با اقامه نماز و تشویق مردم به کتاب الهی و شریعت و نماز و مانند آن مردم را به سوی کمال و بهشت سوق می‌دهند. (اعراف، آیه ۱۷۰) از نظر قرآن کسانی که اهل تقوا و نماز و اقامه آن هستند، از مصلحان واقعی هستند که دیگران را نیز بر اساس سوره عصر توصیه به حق و صبر می‌کنند.

۹٫ نشانه‌های اصلاحات و اصلاح‌گری: مصلحان واقعی اهل اقامه نماز(اعراف، آیه ۱۷۰)، تقوای الهی (احزاب، آیات ۷۰ و ۷۱)، تمسّک به قرآن کتاب آسمانى(اعراف، آیه ۱۷۰)،  تنبیه و طرد اجتماعی بزهکاران و خلافکاران(نساء، آیات ۱۶ و ۳۴)،  توبه (بقره، آیه ۱۶۰، نساء، آیات ۱۶ و ۱۴۶؛ مائده، آیه ۳۹)، حق‌گویى و سخن راست و درست(احزاب، آیات ۷۰ و ۷۱)، دعا برای خود و فرزندان و دیگران (احقاف، آیات ۱۵ و ۱۶) ، عدالت (حجرات، آیه ۹)، مخالف مفسدان و پیروی از آنان (اعراف، آیه ۱۴۲)، مخالف تقلید کورکورانه (هود، آیات ۸۷ و ۸۸) و از ناهیان منکر و آمران معروف هستند (هود، آیات ۱۱۶ و ۱۱۷) این مصلحان واقعی همچنین توفیق الهی را برای موفقیت در اصلاح‌خواهان هستند. (هود، آیات ۸۴ و ۸۸) و در حد توان خویش تلاش می‌کنند و هرگز ناامید نمی‌شوند. (همان) و در مجالس و مذاکرات آشکار و نهانی نجوایی که دارند برای اصلاح امور است. (نساء، آیه ۱۱۴)

منبع: alef.ir

هلال‌احمر برای ارتقای تجهیزات خود به منظور خدمت‌رسانی بهتر به مردم آسیب‌دیده، نیاز به اعتبارات کافی دارد. اعتباراتی که با آن بتوان به آموزش تخصصی به جوانان، تامین امکانات امدادی کافی و همین‌طور ارائه امر کمک‌رسانی گسترده پرداخت.

به گزارش تسنیم، جذب جوانان داوطلبان جدید در هلال احمر و ارائه آموزش‌های اولیه و پیشرفته امدادی به آنها قطعاً به اعتبارات نیاز دارد. باید در نظر گرفت که نگهداشت اعضای آموزش‌دیده در جمعیت و استفاده از این نیروهای داوطلب برای انجام فرایض بشردوستانه هلال‌احمر نیز به اعتبارات مکفی نیازمند است، اما بدیهی است در صورت کمبود اعتبارات، علاوه بر اینکه جمعیت از منظر سخت‌افزاری و تامین تجهیزات دچار مشکل جدی می‌شود، از منظر جذب نیروهای داوطلب و نگهداشت نیروهای آموزش‌دیده و حرفه‌ای نیز دچار چالش جدی خواهد شد.

در مطلب پیش رو ضمن گفت‌وگو با کارشناسان به بررسی این مسئله حیاتی پرداخته‌ شده است که در صورت عدم تامین اعتبار کافی برای جمعیت هلال‌احمر، سرنوشت نیروی انسانی فداکار و آموزش‌دیده چه خواهد شد؟

«هر خانواده یک امدادگر» بدون اعتبار فقط شعار می‌ماند

مردم و جمعیت، هیچ جدایی با یکدیگر ندارند. در این رابطه مجتبی اکبری – مدیرعامل جمعیت هلال‌احمر استان مازندران به همین مسئله اشاره می‌کند و می‌گوید: نباید به اشتباه تصور کنیم که با تخصیص اعتبار به هلال‌احمر، تنها جمعیت تقویت می‌شود، بلکه باید در نظر داشت که با توانمندسازی جمعیت، در واقع این مردم هستند که توانمند می‌شوند.

به قول این مقام مسئول هر قدر اعتبارات بیشتری در اختیار این جمعیت مردمی قرار داده شود، به تبع آن، دولت، مردم و به‌طور کلی، کشور نیز توانمندتر خواهد شد و برعکس، می‌توان نتیجه گرفت که کمبود اعتبارات، بیشترین آسیب را به مردم وارد می‌کند.

اکبری خاطرنشان می‌کند: جمعیت باید برای توانمندسازی، افزایش دانش و مهارت داوطلبان، همچنین نگهداشت آنها تلاش کند که این امر، مستلزم تجهیز بهتر و بیشتر هلال‌احمر به امکانات و زیرساخت‌هاست.

چشم‌انداز آینده جمعیت، تکمیل طرح خادم و تحقق هدف هر خانواده، یک امدادگر است و به باور اکبری تنها تخصیص اعتبار کافی می‌تواند جمعیت را به این هدف برساند: «اگر در نظر بگیریم که حداقل ۲۰ میلیون خانوار در کشور زندگی می‌کنند و قرار است در هر یک از این خانواده‌ها، حداقل یک امدادگر تربیت شود، برای آموزش این تعداد افراد، نیازمند اعتبار ویژه‌ای هستیم».

نکته مهمی که این مقام مسئول، آن را بسیار حائز اهمیت می‌داند این است که «جمعیت هلال‌احمر، یک نهاد عمومی است، به این معنا که عموم مردم کشور، در توانمندی یا عدم توانمندی آن شریک هستند. نمایندگان مجلس شورای اسلامی نیز خود، عضوی از مردم هستند که البته بسیاری از آنها از اعضای داوطلب جمعیت هلال‌احمر نیز به‌شمار می‌روند.»

مدیرعامل جمعیت هلال‌احمر استان مازندران اظهار می‌کند: «تامین اعتبارات جمعیت هلال‌احمر، به مصوبات نمایندگان مردم در مجلس شورای اسلامی وابسته است، بنابراین باید در نظر داشت که توانمندی و توفیق هلال‌احمر در انجام فعالیت‌های بشردوستانه و امدادی و بحث جذب و نگهداشت نیروها، جز با تامین اعتبارات کافی محقق نمی‌شود.»

به گفته این مقام مسئول، «درست نیست شعارهای هلال‌احمر مبنی بر «هر خانواده، یک امدادگر» تنها در مقام حرف باقی بماند. برای رسیدن به این هدف مهم، عموم مردم، نمایندگان آنها و البته دولت باید همکاری کنند تا از آسیب رسیدن به مردم، جلوگیری شود.»

ریزش نیروهای داوطلب، پیامد نبود اعتبارات

در این رابطه سحر رفیعی بندری – معاون امور جوانان جمعیت هلال‌احمر استان هرمزگان نیز می‌گوید: «از سال ۱۳۰۲ که جمعیت هلال‌احمر در ایران تشکیل شد، نیاز به تخصیص عادلانه اعتبارات در همه استان‌های مختلف کشور، احساس می‌شود، طوری که هنوز امکانات برخی استان‌ها پاسخگوی نیازهای حداقلی داوطلبان هم نیست.»

به قول این مقام مسئول «در واقع، نه تنها اعتبارات فعلی جمعیت هلال‌احمر در سراسر کشور ناکافی است، بلکه در همین شرایط برخی استان‌ها از فقر امکانات بیشتری رنج می‌برند. مثلا استان هرمزگان حتی از داشتن یک اردوگاه جوانان نیز محروم است، در حالی که در برخی استان‌های کشور، چندین اردوگاه داریم».

به گفته رفیعی «جمعیت هلال‌احمر استان هرمزگان با کمبود جدی تجهیزات مواجه شده است. در این استان حتی از داشتن یک محل برای استقرار جوانان و آموزش به آنها محروم هستیم، بنابراین بدیهی است که همین مسئله باعث ریزش شدید اعضا در جمعیت می‌شود.»

به گزارش هلال احمر وی خاطرنشان می‌کند: «اخیرا که با کمبود شدید اعتبارات روبه‌رو هستیم، این ریزش اعضا شدت گرفته و آسیب زیادی به حوزه جوانان این استان وارد شده است. در این استان تنها یک اتاق ۱۲ متری برای جوانان داوطلب در اختیار داریم، بدون هیچ کتابخانه یا اردوگاهی».

وی می‌گوید: «در دهه ۸۰ می‌توانستیم طی یک برنامه اردویی چهار روزه، ۴۰۰ نفر را تنها با نفری ۳۵ هزار تومان به اردوی کیش ببریم، اما امروز با چند برابر آن هم نمی‌شود کاری کرد».

رفیعی معتقد است «جوانان آموزش‌دیده و بامهارت، ورودی‌های امدادونجات هستند. وقتی ما برنامه‌هایی برای حفظ و نگهداشت جوانان و داوطلبان نداریم، چطور می‌توانیم امیدوار باشیم که در حوزه امدادرسانی، آینده موفقی داشته باشیم؟»

موضوعی که اخیرا فدراسیون بین‌المللی جمعیت‌های صلیب‌سرخ و هلال‌احمر در استراتژی ۲۰۲۰ به آن تاکید دارد، سرمایه‌گذاری در حوزه‌های بشردوستی و مبارزه با آسیب‌های اجتماعی است، اما به قول این مقام مسئول، «امروزه در کشور ما به‌ویژه استان هرمزگان، آمار آسیب‌های اجتماعی از جمله اعتیاد به موادمخدر و ایدز رو به افزایش است.جمعیت هلال‌احمر می‌تواند با تمرکز در حوزه پیشگیری از این آسیب‌ها و برنامه‌ریزی برای حفظ سرمایه‌های اجتماعی، بسیار موثر عمل کند، به شرطی که اعتبارات کافی برای این کار در اختیار داشته باشد و با حمایت از نیروهای انسانی، آنها هم انگیزه‌ای برای خدمت‌رسانی بیشتر داشته باشند.

منبع: alef.ir

ایران نوشت: ساعت ۶:۱۸ دیروز، آتش‌سوزی در یک ساختمان واقع در خیابان انقلاب اسلامی، خیابان ۱۶ آذر به سامانه ۱۲۵ اعلام و مأموران ۲ ایستگاه آتش‌نشانی به همراه نردبان هیدرولیکی و خودروی تنفسی به محل حادثه اعزام شدند.

آتش‌نشان‌ها پس ازحضور در محل حادثه دریافتند شعله‌های آتش از زیرزمین یک خوابگاه دانشجویی ۵ طبقه زبانه می‌کشد. ضمن اینکه دود زیادی طبقات را فرا گرفته بود.بنابراین تیم‌های آتش‌نشانی به ۲ گروه عملیاتی تقسیم شدند.

نخستین گروه برای خاموش کردن آتش و گروهی نیز با استفاده از دستگاه‌های تنفسی به نجات دانشجویان گرفتار در میان دود غلیظ این آتش‌سوزی شتافتند.

به گفته جلال ملکی، سخنگوی آتش‌نشانی تهران، در این حادثه به فردی آسیب نرسید و آتش‌نشانان موفق شدند این ۱۵ دانشجو را از محل حادثه به سلامت خارج کنند.علت این حادثه از سوی کارشناس‌های سازمان آتش‌نشانی در دست بررسی است.

به گفته وی، این خوابگاه دانشجویی فاقد هرگونه امکانات مناسب ایمنی بود حال آنکه خوابگاه های دانشجویی باید به امکانات مناسب ایمنی از جمله  سیستم خاموش‌کننده و سایر امکانات ایمنی مجهز باشند.

منبع: alef.ir