بایگانی دسته ی : جامعه

خبرگزاری زوددویچه سایتونگ در تیتری جالب نوشته است: ریاضیدان هنرمند فوت کرد. بااین وجود رسانه‌های آلمانی به تفصیل به زندگینامه و موفقیت‌های مرحوم میرزاخانی پرداختند.

به گزارش فارس، هفته گذشته دنیا یکی از نابغه‌های علم ریاضیات را از دست داد. خبرگزاری‌های آلمان نیز مانند سایر خبرگزاری‌های مهم دنیا به خبر فوت ریاضیدان مشهور ایرانی پرداختند.

خبرگزاری دی ولت آلمان در یک مقاله به این موضوع پرداخت و نوشت: ایرانی ها او را گوهر ارزشمند علمی، نابغه و یا افتخار ملت نامیدند و با این القاب با وی خداحافظی کردند. قبل از او هیچ زن دیگری موفق به کسب مدال فیلدز نشده بود. مرحوم میرزاخانی صاحب نشان ریاضیات نیز بود.

این خبر در ادامه به واکنش‌های شخصیت‌ها و رسانه‌های ایرانی اشاره کرده است؛ رئیس جمهور ایران در حساب کاربری خود در توئیتر نوشت: ما یک نابغه از دست دادیم. در ادامه به چند تیتر رسانه‌های ایران اشاره شده: ملکه اعداد فوت کرد، چراغی که خاموش شد، گوهر ارزشمند علمی‌مان از بین ما رفت.

این خبر در ادامه به نقش ویژه این دانشمند زن ایرانی اشاره کرده است و چنین آورده: اعطای مدال فیلدز به میرزاخانی به عنوان اولین زن، گام مهمی بود برای تمام زن‌های دنیا. رئیس دانشگاه فعلی این عالم ریاضیدان در خصوص فوت او گفت: مریم خیلی زود از بین ما رفت. اما برای هزاران زنی که از او الهام و تأثیر گرفتند و به علوم پایه و طبیعی علاقه‌مندند، میراث بزرگی به یادگار مانده است. علاوه بر دی ولت، بسیاری از خبرگزاری های دیگر آلمانی در طی این چند روز به این خبر پرداختند و در بین آنها تعدادی این خبر را دو بار بازتاب دادند. از بین این خبرگزاری‌ها می‌توان به تاگس اشپیگل، اشپیگل آنلاین، زوددویچه سایتونگ، فرانکفورتر آلگماینه و غیره اشاره داشت.

خبرگزاری زوددویچه سایتونگ در تیتری جالب نوشته بود: ریاضیدان هنرمند فوت کرد. این رسانه‌ها به تفصیل به زندگینامه و موفقیت‌های مرحوم میرزاخانی پرداختند.

منبع: رایزنی فرهنگی ایران در آلمان

منبع: الف

رئیس سازمان بهزیستی گفت: از تولد بیش از ۲۵ هزار کودک معلول در کشور با انجام غربالگری ژنتیک پیش از ازدواج جلوگیری شده است.

به گزارش مهر، انوشیروان محسنی بندپی چهارشنبه شب در مراسم افتتاح اورژانس اجتماعی شهرستان تفت به مناسبت هفته بهزیستی با اشاره به طرح های غربالگری که توسط بهزیستی اجرا شده است، اظهار داشت: اجرای این طرح ها از بروز بسیاری از معلولیت ها پیشگیری کرده است.

وی با اشاره به اینکه یکی از فراوان ترین معلولیت ها، معلولیت های مادرزادی است، عنوان کرد: تلاش شده با اجرای طرح های غربالگری ژنتیک پیش از ازدواج، از بروز این معلولیت ها جلوگیری شود. محسنی بندپی بیان کرد: با اجرای این طرح ها از تولد ۲۵ هزار کودک معلول در کشور جلوگیری شده است اما برای کاهش معلولیت ها نیاز به مشارکت بیشتر مردم وجود دارد.

رئیس سازمان بهزیستی، یزد را از جمله استانهای پیشرو در کشور در زمینه غربالگری ژنتیک دانست و افزود: یزد در زمینه بسیاری دیگر از طرح های مرتبط با ازدواج، طلاق و پیشگیری از آسیب های اجتماعی پیشرو است. وی در بخش دیگری از سخنان خود با اشاره به ضرورت راه اندازی مراکز اورژانس اجتماعی در کشور بیان کرد: راه اندازی این مراکز می تواند تا حد زیادی از آسیب های اجتماعی جلوگیری کند.

محسنی بندپی خاطرنشان کرد: مداخلات اجتماعی کارشناسان اورژانس اجتماعی در مباحث مختلفی نظیر مشکلات خانوادگی، همسرآزاری، کودک آزاری، خودکشی و …. بوده است که این مداخلات در سال ۹۴ منجر به نجات بیش از ۴ هزار نفر در سطح کشور از خودکشی شده است.

وی با اشاره به اینکه مداخلات اورژانس اجتماعی در سال گذشته گسترده تر شد، بیان کرد: در بحث نجات افراد از خودکشی و مشاوره و مددکاری آنها، آمار نجات به ۵ هزار نفر در سال گذشته رسید.

در این مراسم از مرکز اورژانس اجتماعی شهرستان تفت با حضور رئیس سازمان بهزیستی کشور، مدیرکل بهزیستی استان یزد و جمعی از مسئولان استانی و شهرستانی بهره برداری شد.

منبع: الف

منبع: الف

در محور کندوان تردد خودرو از ساعت ۱۲ فردا تا ساعت یک بامداد روز شنبه ۳۱ تیرماه، از کرج به سمت مرزن‌آباد ممنوع است، تردد از ساعت ۱۵ فردا تا ساعت یک بامداد روز شنبه، از مرزن‌آباد به سمت کرج به‌صورت یک‌طرفه خواهد بود.

به گزارش فارس، بر اساس‌ اطلاعات دوربین‌های نظارت تصویری و سامانه‌ هوشمند تردد شمار بر‌خط‌، ‌در حال حاضر غیر از محورهای مسدود و ممنوع ذکر شده در این گزارش، بقیه محورهای مواصلاتی کشور باز است و تردد در آنها به‌ روال عادی ‌جریان دارد.

کل تردد ثبت‌شده در شبانه‌روز گذشته‌ براساس آخرین اطلاعات دریافتی از ۲۰۰۱ دستگاه تردد‌شمار فعال در محورهای برون‌ شهری، نسبت به روز قبل ۱۲٫۶ درصد افزایش نشان می‌دهد، در این مدت همچنین سهم وسایل نقلیه سنگین در ترافیک راه‌ها ۱۲ درصد کاهش‌، اوج تردد بین ساعات‌ ۱۹ الی ۲۰ و کمترین تردد بین ساعات ۴ الی ۵ صبح صورت پذیرفت؛ هموطنان عزیز با آگاهی از این موضوع می‌توانند ساعات مناسب ‌تری را برای سفر انتخاب کنند‌.

پرترددترین جاده‌های کشور

آزادراه کرج-تهران، ‌آزادراه‌‌ تهران-کرج‌، آزادراه ‌‌کرج‌-قزوین، آزادراه ‌قزوین‌-کرج، ‌آزادراه‌ ‌‌‌تهران-قم‌‌‌، ‌‌آزادراه ‌قم-تهران‌‌، آزادراه زنجان – قزوین، محور تهران-شهریار و شهریار-تهران‌‌‌‌، محور تهران-پاکدشت‌‌‌‌ و پاکدشت-تهران، محور ساوه-تهران و تهران-ساوه و ‌محور اراک-قم‌ و جاده تهران-جاجرود در ۲۴ ساعت گذشته بیشترین ترافیک را داشته‌اند‌.‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌

‌محدودیت ترافیکی جاده‌ها تا روز ‌شنبه ۳۱ تیر‌ماه ۹۶

‌تردد موتور‌سیکلت از ساعت ۱۲:۰۰ ظهر روز چهارشنبه مورخ ۹۶/۰۴/۲۸ الی ساعت ۰۶:۰۰ روز شنبه مورخ ۹۶/۰۴/۳۱ از محورهای کرج-چالوس، هراز، فیروزکوه و محور تهران-سمنان-مشهد و بالعکس ممنوع است، ‌تردد موتور‌سیکلت‌های انتظامی و امدادی برای انجام ماموریت‌های ضروری در مسیر مجاز جریان ترافیک بلامانع خواهد بود.

در محور کندوان تردد انواع وسایل نقلیه از ساعت ۱۲:۰۰ روز جمعه مورخ ۹۶/۰۴/۳۰ الی ساعت ۰۱:۰۰ بامداد روز شنبه مورخ ۹۶/۰۴/۳۱ از کرج به سمت مرزن‌آباد ممنوع است، با اعلام مأموران پلیس راه در محل تردد انواع وسایل نقلیه از ساعت ۱۵:۰۰ روز جمعه مورخ ۹۶/۰۴/۳۰ الی ساعت ۰۱:۰۰ بامداد روز شنبه مورخ ۹۶/۰۴/۳۱ از مرزن‌آباد به سمت کرج به‌صورت یک‌طرفه خواهد بود.

در محور کندوان تردد انواع تریلر‌، کامیون و کامیونت از محور کرج – چالوس و بالعکس کماکان ممنوع است.

در محور هراز ‌تردد‌ تریلرها همچنان ممنوع است همچنین تردد‌ کامیون‌ها و کامیونت‌ها به استثنای حاملین مواد سوختی و فاسد‌شدنی از ساعت ۰۸:۰۰ الی ۲۴:۰۰ امروز تا جمعه هفته جاری ‌ممنوع است.

در محور فیروزکوه تردد‌ تریلرها به استثنای حاملان مواد سوختی و فاسد‌شدنی از ساعت ۰۸:۰۰ الی ۲۴:۰۰ روز جمعه هفته جاری از تهران به قائم شهر و بالعکس ‌ممنوع است.

ممنوعیت تردد به دلیل مداخلات جوی و شرایط نامناسب فیزیکی راه‌

محور رامیان -اولنگ-شاهرود ‌واقع در استان‌های گلستان و سمنان‌ به دلیل نبود ایمنی کافی، فعلاً مسدود ‌است.

‌محور فرعی رودبار – قلعه گنج، واقع در استان کرمان، از مورخ ۲۶ بهمن ۹۵ تا اطلاع بعدی به دلیل نبود ایمنی کافی مسدود است.

‌محور فرعی رودبار – کهنوج، واقع در جنوب استان کرمان، از مورخ ۲۶ بهمن ۹۵ تا اطلاع بعدی به دلیل نبود ایمنی کافی مسدود‌ است.

محور قدیم فسا – داراب، واقع در استان فارس از مورخ ۶ فروردین ۹۶ تا اطلاع بعدی به دلیل آب‌گرفتگی مسدود است.

محور جدید استهبان – نی‌ریز (‌مسیر رفت‌)، واقع در استان فارس، از مورخ ۷ اسفند ۹۵ تا اطلاع بعدی به دلیل رانش زمین و نبود ایمنی کافی مسدود و تردد از مسیر جایگزین محور قدیم استهبان – نی‌ریز انجام می‌شود.

محور فرعی شمشک – دیزین، واقع در استان‌های البرز و تهران، از مورخ ۱۷ تیر ۹۶ تا اطلاع بعدی به دلیل نبود ایمنی کافی مسدود است.

محور قدیم ایلام – صالح‌آباد، واقع در استان ایلام، از مورخ ۲۶ تیر ۹۶ تا اطلاع بعدی به دلیل نبود ایمنی کافی مسدود است.

‌محدودیت تردد به دلیل عملیات کارگاهی جاده‌ای

محور گاجره – دیزین – شمشک‌، واقع در استان‌های البرز و تهران‌، از ‌۲۸ خرداد لغایت ۳۰ آبان ۹۶، روزهای شنبه تا سه‌شنبه هر هفته از ساعت ۷ الی ۱۸ ‌به غیر از ‌ایام تعطیلات رسمی و همچنین روزهای قبل و بعد از تعطیلات چند روزه به دلیل اجرای عملیات بهسازی و نوسازی‌، از کیلومتر ۰ (‌اتصال محور چالوس‌) تا کیلومتر ۲۱۱ (‌خط الراس قله‌) مسدود است تردد از محور کرج – چالوس انجام می‌شود.

محور سیرجان-بندرعباس، واقع در استان کرمان، از روز‌ ۱ تیر لغایت ۱ دی ۹۶، از ساعت ۷ الی ۱۸، به‌دلیل اجرای عملیات بهسازی و تعویض روکش آسفالت، کیلومتر ۶۵ الی ۷۱، مسدود بوده و تردد از مسیر جایگزین باند قدیم سیرجان-بندرعباس به صورت دوطرفه انجام می‌شود.

‌در آزاد‌راه قم – تهران، واقع در استان قم‌، از مورخ ۲ اردیبهشت تا ۲۰ شهریور ۹۶، روزهای شنبه، یکشنبه، دوشنبه و چهارشنبه از ساعت ۸ الی ۱۷ و روز سه‌شنبه از ساعت ۸ الی ۱۲هر هفته  به غیر از ایام تعطیلات رسمی ‌و همچنین روزهای قبل و بعد از تعطیلات چند روزه، به‌ دلیل اجرای عملیات زیرسازی و نصب نیوجرسی مفصلی در وسط آزادراه‌ از کیلومتر ۰ (عوارضی‌) تا کیلومتر ۱۲٫۵، تردد همزمان با اجرای عملیات و رعایت جوانب احتیاط با اعمال محدودیت ترافیکی در یک خط عبور (‌یک سوم مسیر) انجام می‌شود.‌

محور کرج – چالوس حدفاصل‌ تونل کندوان‌ تا میدان امیرکبیر‌ از مورخ ۲ اردیبهشت تا ۲۰ شهریور ۹۶، روزهای شنبه تا سه‌شنبه از ساعت ۸  الی‌ ۱۷ و روز چهارشنبه از ساعت ۸ الی ۱۲ هر هفته به غیر از‌ ایام تعطیلات رسمی و همچنین روزهای قبل و بعد از تعطیلات چند روزه، به دلیل اجرای عملیات بهسازی و روکش آسفالت‌، کیلومتر ۰ الی ۷۵ تردد همزمان با اجرای عملیات و رعایت جوانب احتیاط انجام می‌شود.

‌آزادراه تهران – قم‌ حدفاصل عوارضی حرم تا پل فرودگاه امام خمینی (ره)‌ واقع در استان تهران تا روز ۳۱ مرداد ۹۶، روزهای شنبه، یکشنبه، دوشنبه، چهارشنبه از ساعت ۸ الی ۱۸ و همچنین روزهای سه‌شنبه و پنج شنبه از ساعت ۸ الی ۱۴ هر هفته، به غیر از‌ ایام تعطیلات رسمی و همچنین روزهای قبل و بعد از تعطیلات چند روزه به دلیل اجرای عملیات نصب نیوجرسی مفصلی در رفوژ میانی، حدفاصل کیلومتر ۰ تا ۳۰، تردد همزمان با اجرای عملیات و رعایت جوانب احتیاط با اعمال محدودیت ترافیکی در یک خط عبور ( یک سوم مسیر ) انجام می‌شود.

‌محور کرج-بوئین زهرا از کیانمهر-ماهدشت-اشتهارد تا بوئین‌زهرا در باند جنوبی‌ واقع در استان البرز، از مورخ ۲۰ خرداد لغایت ۲۰ شهریور ۹۶، روزهای شنبه تا چهارشنبه از ساعت ۷ تا ۱۷ هر هفته، به غیر از روزهای پنجشنبه‌، جمعه و ایام تعطیلات رسمی و همچنین روزهای قبل و بعد از تعطیلات چند روزه، به‌دلیل اجرای عملیات بهسازی و روکش آسفالت‌، کیلومتر ۰ الی ۴۵ ‌تردد همزمان با اجرای عملیات و رعایت جوانب احتیاط انجام می‌شود.

 آزاد‌راه قم-تهران و بالعکس‌ از مورخ ۱۰ تیر لغایت ۱۰ شهریور ۹۶، روزهای شنبه، یکشنبه، دو شنبه و چهارشنبه از ساعت ۸ الی ۱۷ و روز سه‌شنبه از ساعت ۸ الی ۱۲ هر هفته، به غیر از ‌ایام تعطیلات رسمی  و همچنین روزهای قبل و بعد از تعطیلات چند روزه، به دلیل اجرای عملیات احداث تقاطع غیرهمسطح شهرک صنعتی شهاب (چاپ و نشر) در کیلومتر پنج، تردد همزمان با اجرای عملیات و رعایت جوانب احتیاط با اعمال محدودیت ترافیکی در یک خط عبور ( یک سوم مسیر‌) انجام می‌شود.

مسافران می‌توانند برای دریافت اطلاعات تفصیلی راه‌ها و خلاصه آخرین وضعیت جاده‌ها، عدد ۱۴۱ را به شماره ۱۰۰۰۱۴۱ پیامک کنند و یا با شماره‌های ۱۴۱ و ۸۸۹۲۵۲۵۲ تماس بگیرند.

پیام‌های آموزشی و توصیه‌‌های ایمنی در رانندگی

ایمنی رفت و آمد در جاده و خیابان‌ها یک نیاز ملی است.

با‌ افزایش سفرها در جاده‌‌های کشور، لازم است مسافران و رانندگان، به همه نکات و ریزه‌کاری‌های رانندگی و سفر در جاده‌‌ها دقیق‌تر آگاه شوند البته رعایت قوانین و مقررات رانندگی در همه روزهای سال ضروری و لازم است‌.

به رانندگان توصیه می‌شود ‌‌طول مسیر مبدأ تا مقصد را هم بخشی از سفر بدانند و عجله‌ای برای رسیدن به مقصد نداشته باشند، در طول مسیر استراحتی هر چند کوتاه داشته باشند تا خواب‌آلودگی رفع شود، بسیاری از تصادفات رانندگی در فواصل ۳۰ کیلومتری مانده به مقصد رخ داده است.

رانندگی‌ کاری دقیق و آگاهانه است، اگر تعداد سرنشینان اتومبیل زیاد باشد، نه تنها به سیستم فنی وسیله نقلیه آسیب می‌رساند، بلکه گاهی اوقات مانع دید راننده شده و از واکنش‌های سریع و به‌ موقع جلوگیری می‌کند.

سنگ بنای مهارت و آموزش‌ ترافیکی را باید از مهد کودک گذاشت‌، مربیان‌ مهد کودک می‌توانند شخصیت ترافیکی بچه‌ها را شکل داده و خطراتی که در کمین کودکان است، را کاهش دهند.

تلاش کنیم، با آموزش صحیح فرزندان‌مان را به آگاهی و مهارت در زمینه ترافیک برسانیم و اگر از این آموزش‌ها یک آسیب‌دیده هم کمتر شود، کار بزرگی انجام شده است.

تابلوهای راهنمایی و رانندگی پیام آوران نظم و قانون هستند، رعایت قوانین و مقررات راهنمایی و رانندگی ‌نشانگر شخصیت و فرهنگ اجتماعی ما است.

به فرامین و توصیه‌های علائم و چراغ‌های راهنمایی توجه و از آنها پیروی کنید، توجه به این تابلوها که نشانه‌های نمادین قوانین و مقررات عبور و مرور هستند، الزامی است، این علائم‌ دستورالعمل رانندگی صحیح را نشان می‌دهند، مطمئن شوید، مفهوم همه علائم را می‌دانید.

آرامش در حین رانندگی موقعیت‌های خطرناک سانحه‌ساز را برطرف می‌سازد.

استفاده از تلفن همراه در هنگام رانندگی بسیار خطرناک است، در صـورت ضرورت پاسخ گویی، خودرو را به منتهی‌الیه سمـت راست خیابان هدایت کرده و سپس به گفت‌‌وگو بپردازید‌، طبق آخرین بررسی‌ها‌ تلفن همراه عامل بسیاری از تصادفات رانندگی است.

شما باید بتوانید شماره خودروها را از فاصله ۲۰ متری بخوانید، اگر در دید خود مشکل دارید، حتما باید در موقع رانندگی از عینک استفاده کنید.

توصیه می‌شود‌، رانندگان همیشه در داخل خودرو یک دستگاه کپسول آتش‌نشانی استاندارد به منظور خاموش کردن آتش و مـهار ابعاد آن به همراه داشته باشند.

داشتن حس مسئولیت و عدم توجه به منافع شخصی، مهمترین عامل برقراری ایمنی و جلوگیری از بروز سوانح دلخراش رانندگی است؛ اگر جاده و خودرو به گونه‌ای ایمن و صحیح ساخته شوند و در کنار آن کاربران نیز از قوانین تبعیت کنند، مشکلی در رانندگی به وجود نخواهد آمد.

‌گذشت در رانندگی اولین قدم در نظم دادن به ترافیک است

سرعت زیاد در رانندگی‌، شتاب برای رسیدن به حوادث است؛ رانندگان دقت داشته باشند که‌ کمبود زمان خود را با سرعت زیاد‌ جبران نکنند.

‌رانندگان با رعایت اصول ایمنی، سفری‌ مطمئن خواهند داشت؛ مدت زمان تردد در جاده‌ها از مبدأ تا رسیدن به مقصد هم بخشی از سفر است، بهتر است مسافران از این زمان هم برای بهره‌مندی سفر خود استفاده کنند و فقط به رسیدن به مقصد نیندیشند.

طبق آمار بسیاری از تصادفات رانندگی ‌در فاصله ۳۰ کیلومتری شهرها رخ می‌دهد، راکبان موتورسیکلت‌ در صورت الزام تردد در حاشیه راه‌‌ها، همه قوانین راهنمایی و رانندگی را رعایت کرده و احتیاط را در دستور کار خود قرار دهند‌.

مقررات ترافیکی فقط مخصوص رانندگان نیست، رهگذران پیاده هم باید به آن توجه کنند.

از عابران پیاده‌ در حاشیه شهرها تقاضا می‌شود، تا حد امکان در حاشیه جاده تردد نکنند و عبور عرضی از جاده نداشته باشند‌.

بیشترین تصادفات رانندگی که در ۳۰ کیلومتری شهرها رخ می‌دهد، مربوط به راکبان موتورسیکلت و عابران پیاده است؛ از رانندگان وسایل نقلیه خودرویی تقاضا می‌شود، احتیاط را بسیار بیشتر در این مسیر‌ها در دستور کار خود قرار دهند.

رانندگان عدم تخطی از سرعت مطمئنه و تردد با سرعت مجاز را همیشه در دستور کار خود قرار دهند، بیش از ۵۰ درصد تصادفات رانندگی به دلیل تخطی از سرعت مطمئنه و سبقت غیرمجاز رخ می‌دهد.

‌در بسیاری از تصادفات رانندگی که در سرعت بالای ۵۰ کیلومتر در ساعت رخ می‌دهد، بر اثر برخورد سـر راننده به شیشه جلو و قفسه سینه با فرمان اتومبیل ضربات مرگ‌آوری بر سرنشینان جلو وسیله نقلیه وارد می‌‌شود.

ضربات وارده به ناحیه سر و گردن علت اصلی بیش از ۷۰ درصد تصادفات منجر به فوت است، به همین دلیل بستن کمربند ایمنی برای راننده و سرنشینان ردیف اول وسایل نقلیه در حال حرکت در بزرگراه‌های درون شهری، کمربندی‌ها و جاده‌های بین شهری الزامی است.

طبق مطالعات انجام شده تـوسط سازمان بهداشت جهانی استفاده صحیح از کمربند ایمنی احتمال مرگ و میر ناشی از تصادفات رانندگی را تا ۶۰ درصد کاهش می‌دهد.

هنگام رانندگی در بزرگراه‌ها همواره از سمت راست حرکت کنید، مگر آنکه قصد سبقت داشته باشید‌، تغییر خط عبوری باید با احتیاط و با استفاده از چراغ راهنما انجام شود.

مسافران‌ و رانندگان طول مسیر مبدأ تا مقصد را هم بخشی از سفر بدانند و عجله‌ای برای رسیدن به مقصد نداشته باشند، در طول مسیر استراحتی هر چند کوتاه داشته باشند، تا خواب‌آلودگی رفع شود، بسیاری از تصادفات رانندگی در فواصل ۳۰ کیلومتری مانده به مقصد رخ داده است.

هنگام سفر اطمینان حاصل کنید که شیشه‌های اتومبیل و چراغ‌های جلو و عقب و همچنین چراغ‌های ترمز‌ تمیز و ‌سالم باشد؛ از نور پایین استفاده کنید و در صورتی که نمی‌توانید بیشتر از صد متر مقابل خود را ببینید، چراغ‌های مه‌شکن خود را روشن ‌کنید.

چنانچه قصد دارید، سـرعت خود را کاهـش دهید، به آرامی از تـرمزها استفاده کنید، تا با روشن شدن چراغ‌های ترمز، رانندگانی که پشت سر شما حــرکت می‌کنند، از کم شدن سرعت شما آگاه شوند.

در سفر، از وسایل هشدار دهنده خودرو نظیر‌ بوق، فلا‌شر، چـراغ‌های راهنما و غیره ‌‌بازدید کنید ‌و از سالم بودن آنها مطمئن شوید.

اگر در جاده مه غلیظ و شدید شد، به آهستگی به منتهی‌الیه سمت راست سواره‌رو رفته و توقف کنید، سپس‌ فلاشر ماشین را ‌فعال کنید.

‌به یاد داشته باشید، در روزهای بارانی و برفی باید با دقت بیشتری رانندگی کرد‌، زیرا سطح اصطکاک چرخ‌های اتومبیل با آسفالت سطح سواره‌رو در چنین مواقعی کاهش می‌یابد.

منبع: الف

مهدی دادویی نژاد
مریم میرزاخانی بیست سال پس از حادثه سقوط اتوبوس حامل نوابغ کشور و از دست رفتن چند سرمایه ویژه و مهم‌تر از هر منبع دیگری برای رشد و توسعه، چشم از جهان فروبست، نوابغی که از تمام سرمایه این کشور سهمشان حتی یک بلیط هواپیما هم نبود. حال چند سوال، چرا سهم ایرانی‌ها از نوابغ تنها به افتخار کردن تنزل یافته؟ چرا میرزاخانی‌ها در این کشور به هدر می‌روند؟ چرا برای میرزا خانی‌ها ایران محیط مطلوبی نیست؟

سال‌هاست شاهد درخشش ایرانیان در اقصی نقاط جهان هستیم و از شنیدن خبر‌های موفقیت ایشان در سراسر جهان غرق در سرور به ایرانی بودنمان افتخار می‌کنیم، این سهم ماست از این سرمایه‌ها، افتخار کردن! سال هاست در زمینه فرار مغز‌ها بالا نشین جهانیم و در جذب استعداد‌ها در منطقه هشتمین کشوریم. میزانی از مهاجرت نخبگان با توجه به ماهیت جهانشمول علم و رفت و امد‌های علمی کاملا توجیه پذیر است و حتی گاهی لا جرم، اما وضعیت محنت بار در کشورمان این است که ما فقط صدور سرمایه داریم، فی الواقع و با ارزش گذاری روی سرمایه هایی مانند نخبگان می‌توان گفت همیشه‌تراز تجاری ایران مثبت بوده و خواهد ماند.  

امروز هم چنان میرزاخانی‌ها کم نیستند ولی طی نسل‌های آینده قطعا ایران دچار خشکسالی میرزاخانی‌ها خواهد شد، سالیان سال است در زیر پوست این کشور فرزندانی رشد می‌کنند که مورد بی مهری تام و تمام قرار می‌گیرند و‌ترک وطن را بر ماندن در ان‌ترجیح می‌دهند تا بتوانند به ارزوها خود جامه عمل بپوشانند. نگاهی به وضعیت دانشگاههای کشور بیندازیم می‌توان سقوط در تمام شاخص‌ها را به نظاره بنشینیم، با رویت هر آبادی در این مملکت و به بهانه‌ترویج علم دانشگاههایی از جنس آزاد، غیر انتفاعی، پیام نور، علمی کاربردی و …سبز شدند که افتخارشان در کمیت تعداد افرادی است که جذب شده اند…

کمیتی که کیفیت را قربانی ان کرده، دانشجو بودن دیگر ارج و قرب سابق را ندارد و کسی برای آنها‌تره هم خرد نمی‌کند. فارغ التحصیلان دانشگاههای برتر کشور امروز دچار سرخوردگی روز افزونی شده‌اند وقتی صدایشان به جایی نمی‌رسد، روزگاری دست یابی به مدارج تحصیلات تکمیلی تنها برای بهترین‌ها مقدور بود اما امروز به لطف قبولی فله‌ای افرادی با درصد‌های منفی هم دکتری می‌خوانند، واقعا باید رمقی برای دانشجوی واقعی باقی بماند؟ بسیاری از جوانان برتر از دوره بعد از لیسانس جذب دانشگاههای معتبر جهانی می‌شوند و دانشجویان دیگری بعد از فوق لیسانس عطای ماندن در ایران را به لقایش می‌بخشند. در کدام کشور پیشرفته‌ای این حجم از سرمایه‌سوزی دیده می‌شود؟ وقتی دانشجویان دکتری دانشگاههای معتبر کشور در گیر مشکلات مادی روزمره می‌شوند و از ان طرف دنیا برایشان فرصت‌های مالی و تحصیلی عالی فراهم می‌شود چرا باید بمانند؟

آخرین مورد در مورد کمک هزینه دانشجویان دکتری بود که حیثیت آنها را در جامعه لکه دار کرد. بسیاری از افرادی که بعد از کسب مدارج علمی عالی خواستار بازگشت به ایران هستند با دیدن تعداد بیکاران دکتری و فوق لیسانس از دانشگاههای معتبر کشور قید بازگشت را می‌زنند. دانشجویانی که برای جذب در هیات علمی دانشگاهها و یا در بخش‌های تحقیق و توسعه و هم چنین پژوهش جز داشته‌های علمی چیزی برای عرضه ندارند و در زیر چکمه‌های رابطه و رانت له می‌شوند. کسانی که نور چشمی باید باشند و خار در چشم تلقی می‌شوند تا کسان و نزدیکان فلان مدیر به مرتبت علمی دست پیدا کنند.

در کشوری که فرقی نمی‌کند رتبه اول از دانشگاه تهران باشی یا نفر آخر دانشگاه ازاد در همان رشته و ملاک چیز دیگریست توسعه امری محال است، مشکل مهمی که امروز درگیر ان هستیم هدر رفت سرمایه‌های انسانی با شدت هر چه تمام‌تر است، بسیاری از نویسندگان پایان نامه در خیابان‌های منتهی به دانشگاه تهران فارغ التحصیلان دانشگاههای معتبر این کشورند که شغلی مناسب برای آنها در نظر گرفته نشده است، آری، باید برای این استعداد‌ها شغل در نظر گرفت، نخبگان ایرانی نشان داده‌اند که افرادی به شدت قانع هستند، نیازمند فضای حد اقلی برای رشد و بالندگی هستند که سال هاست همین فضای حداقلی نیز از انها دریغ شده است، در کدام کشور پیشرفته یا حتی در حال توسعه می‌توان مشاهده کرد جوانی را با بودجه دولتی و در دانشگاه روزانه جذب کرده و سپس او را به حال خود رها کنند و او در به در شغلی حداقلی متناسب با شان خود پشت در دفتر نماینده یا مدیری سر خم کند و از شدت شرمندگی از کرده خود پشیمان شود، ان هم مدیر و نماینده‌ای که به زور پول مدرکی برای خودش دست و پا کرده و امروز برای حفظ رشته‌های نیست در جهان در دانشگاه ازاد گریبان بدرد؟

ما محروم‌ترین مردمی هستیم که در عین حال از لحاظ منابع در زمره ثروتمند‌ترین‌ها قرار می‌گیریم، کشوری هستیم با تعداد افراد زیادی زیر خط مطلق فقر اما در تمام بخش‌ها امکانات مادی ما خبر از متمول بودنمان می‌دهد. سال به سال دانشگاه‌های ما خالی از اساتید نخبه و خبره می‌شود که به هزار انگ و کنایه آنها را می‌رانند و طبق لیستی از پیش تعیین شده هیات علمی جذب می‌کنند که بعد از سی سال حضور در دانشگاه آنچه در خور اوست این است که از مرتبه استادیاری به مرتبه مربی تنزل درجه بیابد. حال با شنیدن خبر فوت این دانشمند ایرانی یا بهتر بگوییم ایرانی الاصل بر این امر باید صحه گذاشت که ایران جایی برای نخبگان علمی تیست و روزگاری نه چندان دور در آینده خزانه ژنتیکی این مرز و بوم خالی از نوابغ خواهد شد، و در مرتبه بعدی خالی از استعداد‌های خوب، روزگاری که همچنان در این کشور مدیرانی به تلاش‌های اندک سرمایه‌های باقی مانده در کشور استناد خواهند کرد و صدا و سیمای این کشور در چندین نوبت به بزرگنمایی این اندک باقیمانده‌ها همت خواهد گماشت. آیا این فاجعه کمتر از نسل کشی می‌تواند ایران را خالی از ایرانی مستعد کند؟

منبع: بهارنیوز

در حالی که حدود دو هفته تا آغاز موسم حج و اعزام زائران کشورمان به سرزمین وحی مانده، نحوه صحیح انجام این فریضه الهی و موضوعات مرتبط با آن، از مهمترین دغدغه‌های فکری هر زائری است.

از همین رو، ایسنا در نظر دارد طی روزهای منتهی به آغاز حج ابراهیمی، با رجوع به پایگاه اطلاع‌رسانی دفتر مقام معظم رهبری، پاسخ‌های معظم‌ُله به شبهات و استفتائات افرادی که قصد عزیمت به حج را دارند منتشر کند.

به این امید که حج امسال در کمال امنیت و آرامش، حداکثر دستاورد معنوی و روحی را برای هموطنان‌مان به همراه داشته باشد، در بخش نهم پاسخ‌های رهبر معظم انقلاب در رابطه با مسائل متفرقه را مرور خواهیم کرد.
***
سنگ‌فرش مسجدالحرام با آب قلیل تطهیر می‌شود و آب قلیل را بر نجاست می‌ریزند، به‌گونه‌ای که معمولاً باقی‌ماندن نجاست در محل مُحرَز است، آیا سجده بر سنگ فرش مسجد صحیح است؟
معمولاً در فرض مذکور، نجاست تمامی نقاط مسجد مُحرز نمی‌شود و بررسی و تحقیق واجب نیست، بنا بر این سجده بر سنگ فرش آن صحیح است.

هنگامی که مسجدالحرام بر اثر خون یا ادرار یا نجاست دیگر نجس می‌شود، کارگران برای تطهیر آن روشی را به کار می‌برند که به نظر ما پاک کننده نیست. در این حالت، نمازی که بر زمین مسجدالحرام (مرطوب یا غیر مرطوب) خوانده شود، چه حکمی دارد؟
مادامی که به نجاست محل سجود یقین ندارد، نمازش صحیح است.

آیا اقامه‌ی نماز جماعت به شکل دایره‌ای دور کعبه صحیح و مُجزی است؟
نماز کسی که پشت سر امام یا در یکی از دو طرف او بایستد، صحیح است، و بنا بر احتیاط مستحب، کسی که در یکی از دو طرف امام ایستاده باید فاصله‌ی میان امام جماعت و کعبه را رعایت کند و از امام به کعبه نزدیک‌تر نباشد، اما نماز کسی که در طرف دیگر کعبه مقابل امام بایستد، صحیح نیست.

آیا اقامه‌ی نماز جماعت پشت سر پیش‌نماز سنی مذهب در مکّه‌ی مکرّمه و مدینه منوّره، مُجزی است؟
مُجزی است، إن شاءالله.

جواز اقتدا به اهل سنت اختصاص به نماز ادا دارد یا در نماز قضا نیز می‌توان اقتدا کرد؟
قدر متیقّن جواز اقتداء در نماز اداء است و صحّت اقتداء در نماز قضاء محل اشکال بلکه منع است.

خارج شدن از مسجدالحرام و مسجدالنبی‌ (صلی الله علیه وآله وسلم) هنگام اذان و اقامه چه حکمی دارد؟ با توجه به این که اهل سنت در آن هنگام به سوی مسجد می‌روند، و در مورد خارج شدن ما در آن اوقات، گفتگو می‌کنند و بر ما عیب می‌گیرند.
این کار اگر از نظر دیگران، سبک شمردن نماز اول وقت به‌شمار آید و به خصوص موجب وهن مذهب باشد، جایز نیست.
 
در برخی از استفتائات آمده است که شما اقامه‌ی نماز جماعت در هتل‌های مکّه‌ی مکرّمه را جایز نمی‌دانید، آیا اقامه‌ی نماز جماعت در منازل و خانه‌های محل اقامت کاروان‌های حجّ جایز است؟ لازم به ذکر است که این منازل تنها به کاروان‌ها اختصاص دارد و برپایی نماز جاعت، بهانه‌ای برای حجّاج در ترک نماز در مسجدالحرام نخواهد بود.
اقامه نماز جماعت در منازل و خانه ها را نیز، در صورتی که مایه‌ی جلب نظر دیگران، و موجب عیب‌گیری بر حجّاج از جهت عدم مشارکت با مسلمانان در نماز جماعت در مسجد گردد، جایز نمی‌دانیم.

حکم نماز کسی که قصد ده روز اقامت در مکّه‌ی مکرّمه را دارد، در عرفات و مشعر و مِنی، و نیز در مسیر حد فاصل میان آن‌ها چگونه است؟
اگر پیش از رفتن به عرفات، قصد اقامت ده روزه در مکّه‌ را داشته باشد و با این نیت، حداقل یک نماز چهار رکعتی کامل به‌جا آورد، تا زمانی که سفر جدیدی انجام نداده، حکم اقامت به حال خود باقی است، و پس از تحقق شرط اقامت، رفتن او به عرفات و مشعرالحرام و مِنی سفر به شمار نمی‌آید.

آیا حکم مخیّر بودن میان قصر یا کامل خواندن نماز، در همه جای مکّه و مدینه جاری است، یا تنها به مسجدالحرام و مسجد النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) اختصاص دارد؟ و آیا میان مناطق قدیمی و جدید این دو شهر تفاوتی وجود دارد یا خیر؟
تخییر بین قصر یا کامل خواندن نماز در همه جای این دو شهر مقدس وجود دارد، و بنا بر ظاهر، محله‌های قدیمی و جدید آن‌ها با هم تفاوتی ندارند، هرچند احتیاط استحبابی اختصاص تخییر بین قصر و اتمام به محله‌های قدیمی این دو شهر، بلکه تنها به دو مسجد مقدّس است و نماز را در جاهای دیگر این دو شهر قصر بخواند، مگر در صورتی که قصد اقامت ده روزه داشته باشد.

حج کسی که از شرکت در مراسم برائت از مشرکین خودداری کند، چه حکمی دارد؟
این کار به صحّت حجّ او خللی وارد نمی‌کند، هرچند خود را از فضیلت شرکت در مراسم اعلام برائت از دشمنان خدا محروم کرده است.
آیا زن در زمان حیض یا نفاس می‌تواند بر دیوار مشترک میان رواق مسجدالحرام و مَسعی بنشیند؟
مانعی ندارد، مگر آن که ثابت شود دیوار، بخشی از مسجدالحرام است.

مادرم از ذریّه پیامبر اکرم(ص) است. آیا من نیز از سادات محسوب می شوم؟ آیا می توانم عادت ماهیانه ام را تا شصت سالگی، حیض قرار دهم و در آن ایام نماز و روزه خود را انجام ندهم؟
تعیین سن یائسگی محل تأمل و احتیاط است؛ بانوان می‌توانند در این مسأله به مجتهد جامع‌الشرایط دیگر مراجعه نمایند.

حج کسی که به سبب اختلاف در رؤیت هلال، در انجام وقوف‌ها و روز عید شک کند، چه حکمی دارد؟ و آیا باید حجّ را اعاده کند یا خیر؟
اگر مطابق با نظر و حکم مفتی اهل سنت در خصوص اثبات رؤیت هلال ذی‌حجه عمل کند، کافی است. پس هرگاه وقوف‌ها را همراه با دیگر مردم درک نماید، حجّ را درک کرده و مُجزی است.

مقدار مسافت شرعی که ساکنان در محدوده‌ی آن می‌توانند حجّ اِفراد به‌جا آورند، ۱۶ فرسخ است؛ این فاصله از کجا باید حساب شود؟ اگر میزان، محاسبه‌ی فاصله بین آخرین خانه‌های جدّه و نخستین خانه‌های مکّه باشد، آیا به نظر حضرتعالی، محدوده‌ی شهر مکّه قابل گسترش است و می‌توان هر منطقه‌ای را که عرف آن را جزء مکّه می‌داند، بخشی از مکّه به‌شمار آورد؟
برای مکلّفی که در شهر یا قریه‌ای نزدیک مکّه سکونت دارد، معیار محاسبه‌ی مسافت، آخرین نقطه‌ی شهر یا روستای او تا ابتدای مکّه‌ است، و شهر مکّه قابل گسترش است، و معیار در تعیین فاصله، در طرف مکّه نقاطی است که در حال حاضر آن‌ها را عرفاً جزء مکّه به‌شمار می‌آورند.

آیا نظر شما در مورد مبدأ محاسبه‌ی مسافت، آخر شهر محل سکونت مکلّف است؟
چنان‌که گفته شد، معیار تعیین مسافت میان شهر او تا مکّه، فاصله‌ی آن تا شهر مکّه‌ی کنونی است، هرچند احوط آن است که فاصله را از منزل خود حساب کند.

اگر کسی بخواهد پشت مقام ابراهیم به تلاوت قرآن یا خواندن دعا یا نماز مستحبی مشغول شود آیا در هنگام ازدحام کسانی که پشت مقام ابراهیم (علیه السلام) نماز طواف واجب به‌جا می‌آورند، جایز است با اشتغال به تلاوت قرآن یا خواندن دعا یا نماز مستحبی در آن‌جا، مکان را بر کسانی که نماز طواف واجب می‌خوانند تنگ کند؟
اَولی بلکه احوط انجام عبادات مستحبی مذکور در غیر مکان ازدحام برای نماز طواف است.

آیا در مسجدالنبی (صلی الله علیه وآله وسلم) سجده کردن بر فرش صحیح است؟ با ملاحظه‌ی اینکه قرار دادن چیزی که سجده بر آن صحیح است ـ مانند کاغذ و یا سجاده‌ی حصیری ـ موجب جلب توجه می‌شود و نمازگزار را در معرض نگاه‌های مغرضانه قرار می‌دهد و بهانه‌ای برای تمسخر مخالفین می‌گردد.
جایی که انسان باید تقیه کند می‌تواند بر فرش و مانند آن سجده نماید و لازم نیست برای نماز به جای دیگر برود، ولی اگر در همان محل بتواند طوری که به زحمت نیفتد بر حصیر یا سنگ و امثال آن سجده کند، بنابر احتیاط واجب باید بر این اشیاء سجده نماید.

آیا سجده بر سنگ‌فرش مسجدالحرام و مسجد النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) صحیح است؟ و به‌طور کلی بر چه نوع سنگ‌هایی می‌توان سجده کرد؟ و سجده بر آجر و سفال چه حکمی دارد؟
سجده بر سنگ مرمر و دیگر سنگ‌هایی که در ساخت یا زینت بنا به‌کار می‌رود، ‌صحیح است. همچنین سجده بر عقیق و فیروزه و دُرّ و امثال آن؛ هرچند احتیاط آن است که بر این دسته‌ی آخری سجده نکنند. سجده بر آجر و سفال و گچ و آهک و سیمان نیز صحیح است.

اگر فردی شیعه در مسجد اهل سنّت قبل از نماز جماعت، دو رکعت نماز تحیّت مسجد بخواند، آیا جایز است بر چیزی که سجده بر آن صحیح نیست سجده کند؟
اگر حفظ وحدت اسلامی اقتضای به کار نبردن چیزی که سجده بر آن صحیح است را بکند، این کار جایز است.

در رساله‌ی مناسک حج آیت الله گلپایگانی (رحمه الله) مستحبات بسیاری در خصوص مناسک حج ذکر شده است. ولی امر مسلمین در مورد عمل به آن مستحبات چه نظری دارند؟
عمل به آن به قصد رجاء ثواب بلامانع است.

وضو گرفتن از آب‌های خنک مسجدالحرام و اطراف آن ـ که برای آشامیدن اختصاص داده اند اعم از کلمن ها و شیرها ـ چه حکمی دارد؟
صحّت وضوء با شک در اباحه آب برای وضوء، محل اشکال بلکه منع است.

در بین مردم متعارف است که عمل مستحبی همانند زیارت و یا طواف و یا عمره مفرده را برای خود و دیگران به‌جا می‌آورند، آیا چنین عمل واحدی که اصالتاً از ناحیه خود و نیابتاً از طرف دیگران می‌باشد صحیح است؟
شریک کردن دیگران در حجّ یا عمره‌ی مستحب خود، جایز است.

اگر اعلم در مسأله ای فتوا نداده و تنها احتیاط واجب کرده است، ولی فالأعلم آن احتیاط را ندارد، آیا لازم است مقلّد اعلم بداند مرجعش احتیاط واجب کرده و باید نیت رجوع به فالأعلم کند، یا همین که در مقام انجام وظیفه شرعی بوده و عملش طبق فتوای فالأعلم است کافی است؟ به عبارت دیگر، اگر نظر اعلم مثلاً در احرام از مکه قدیم احتیاط واجب است، ولی فالأعلم چنین احتیاطی نداشته، و مقلّد اعلم از مکه جدید مُحرم شده و بعد از اعمال حجّ فهمیده است که اعلم چنین احتیاطی داشته، آیا عملش صحیح است یا خیر؟ و اکنون چه وظیفه ای دارد؟
اگر عمل او در هنگام صدور مطابق با فتوای کسی بوده که می توانست شرعاً از او تقلید کند و بنای بر تقلید او بگذارد، صحیح و مُجزی است.

در برخی موارد، زائران بیت الله الحرام یا سایر مسافران، وقت نماز در هواپیما هستند، با توجه به این که نماز در هواپیما معمولاً مانع استقرار و طمأنینه نیست، در صورتی که سایر شرایط، مثل قیام و قبله و رکوع و سجود مراعات شود، آیا در صورت علم یا احتمال این که پیش از اتمام وقت نماز به مقصد می رسند و می توانند نماز را پس از پیاده شدن از هواپیما بخوانند، نماز در هواپیما کفایت می کند یا باید تأخیر بیندازند و در صورتی که نماز را در آن حال خواندند و پیش از اتمام وقت نماز پیاده شدند، اعاده نماز لازم است یا نه؟
با تمکّن از استقرار و استقبال قبله، نماز صحیح و مُجزی است، بلکه جهت درک فضیلت اوّل وقت افضل است.

آیا استحباب سه روز روزه مستحبّی در مدینه منوّره برای برآمدن حاجت اختصاص به مسافر دارد یا برای اهالی مدینه و کسی که قصد عشره دارد نیز مستحب است؟
اختصاص به مسافر ندارد، و ذکر مسافر جهت استثناء از صوم در حال مسافر بودن است.

کسی که عمره تمتّع استحبابی به‌جا آورده، آیا می‌تواند بدون عذر و به دلخواه خود، آن را رها کرده و حجّ تمتّع به‌جا نیاورد؟ و در فرض جواز، آیا انجام طواف نساء نیز لازم است یا نه؟
می‌تواند رها کند و چیزی بر او نیست و احتیاط مستحب آن است که طواف نساء را انجام دهد.

منبع: الف

ثامن گزارش پرداختی به سپرده گذاران را اعلام کند

سلام. بیش از یکماه است که موسسه ثامن مشکل دار شده است و ناتوان از پرداخت پول به مشتریان! در این مدت هر شعبه با مبلغی شارژ شده یا اقساط وامهای جاری را دریافت و به مشتریان می دهد. البته گزینش مشتریان بعهده رییس و کارمندان شعبه است. مثلا از ابتدای بحران تا کنون بنده موفق به گرفتن هیچ مبلغی نشده ام در صورتیکه عده ای هر روز مبلغ میلیونی از همان شعبه می گیرند. خوب این فساد سطح پایین و بعلت عدم تدوین دستورالعمل ها است. بد نیست ثامن بصورت بدون شماره حساب آماری از پرداختی های نقدی و چکی به صاحبان حسابهای مختلف را منتشر کند تا این قضیه روشن شود.

نکته دوم اینکه وب سایت ثامن مدتی است به روز نشده است. و سپرده گذاران حتی حق کسب خبر از سرنوشت سپرده هایشان را ندارند.  اهمیت روابط عمومی در این مواقع بحرانی است که سپرده گذاران را در جریان هر روزه فعالیتهای انجام شده برای حل مشکل قرار دهد. در اینصورت سپرده گذاران با درک موقعیت تحمل خواهند کرد اما عدم اطلاع رسانی از آنچه در جریان است سپرده گذاران را نگران تر می کند.
ضمن تشکر از گزارش الف در باره این موضوع، لطفا شما پیگیری کنید و از روابط عمومی ثامن کسب خبر کنید./ سپرده گذار ثامن

درخواستی از بنیاد شهید/ خاطرات شهدا را منتشر کنید

 اینجانب مادر شهیدان محمدرضا ومحمدحسن فیاضی هستم که در عملیات کربلای ۵ سال ۱۳۶۵ به شهادت رسیدند. بنیاد شهید و بسیج قزوین نزدیک به ۳۱سال است که از شهادت پسرم می گذرد، بارها مسولین می آیند منزل ماو می گویند  می خواهیم کتابی کامل در مورد زندگینامه آن شهید بزرگوار بنویسیم.   می گویند هرخاطره ای ،هرعکسی  دست نوشته ای  دارید به ما تحویل دهید تا آن را در کتاب خاطرات شهید چاپ کنیم.  ولی در طی مدت    این ۳۱ سال هرگز هیچ خبری نشده . نمی دانم مشکل چیست …مگر کاری واجب تر ومهم تر از نوشتن وچاپ کتاب خاطرات شهید که ۳۱ سال  است قولش را داده اند.

… تقاضا می کنم، بنیادشهید و بسیج قزوین را قانع کنیدتا کتاب خاطرات شهیدانم چاپ شود.  خواهش می کنم تا دیر نشده ومن نمرده ام مشکلات مالی و اداری من را حل کنید /صغری مولایی-قزوین

تخلف کاسپین

علیر غم مصوبه مجلس مبنی بر پرداخت ۹۰ درصد اصل سپرده گذار در فرشتگان چرا مدیران کاسپین خلف وعده کرده ۳۵ درصد کسر میکنند؟ چرا بانک مرکزی قبول مسئولیت نمیکنه پولی که در مقطع مجوز برای ضمانت گرفت و مجوز داد برای کی میخواد این ضمانت حل بشه.
در حال حاضر بانک مرکزی از هر فرد ۳۰ درصد از اصل سپرده کسر میکند
لطفا پیگیری کنید   / رضا گرایلو

حقوق کم معلمی

کارمند آموزش و پرورش هستم . واقعا وضع آموزش و پرورش اسفناکه با ۱٫۴۰۰ حقوق که بعد از کسورات یه میلیون میمونه سوال بنده اینه کی میتونه تو این زمانه با یه تومن زندگی بچرخونه از آقای وزیر بپرسین چرا هر کی وزیر این اداره میشه کار نمیکنه چرا به همه کارمندای ادارات دیگر میرسن به غیر از ما بنده تا ساعت ۳ تو اداره کار میکنم و تو شهرستانم اینجا هم بعد از ظهرکار گیر نمیاد که کار کنم واقعا تو خرج زندگی موندم. با تشکر/ محمد

عدالت حقوقی بین همه کارکنان دولت/مصوبه ای که اجرا نشد

دولت یازدهم در اسفند ۹۵ مصوبه‌ای مبنی بر افزایش ۵۰ درصدی حق شغل کارکنان دولت داشت که البته مربوط به برنامه پنجم توسعه بود و می بایست بسیار زودتر از اینها اجرا می‌شد. با این حال و در حالیکه نیمی از دستگاه‌ها «به شکل رابطه ای نه ضابطه»، چند سالی است از این مزیت بهره مند شده‌اند هنوز کارمندان زیادی منتظر اجرای این مصوبه که ۵ ماه پیش تصویب شده می باشند. آن زمان یعنی اسفند ۹۵ که این مصوبه خبری شد بسیاری از کارمندان خوشحال شدند و از دولت یازدهم در انتخابات حمایت کردند اما اکنون با طولانی شدن روند اجرا بسیاری معتقدند که این مسئله یک ترفند انتخاباتی بوده و به نظر میرسد دامن زدن به چنین شایعاتی در شأن دولت آقای روحانی نیست. خواهشمندیم مصوبه مذکور را به طور کامل و در اسرع وقت به اجرا درآورید. تا عدالت حقوقی بین همه کارکنان دولت بوجود آید ضمن آنکه طبعا بالا رفتن قدرت خرید کارکنان در کم رنگتر شدن رکود نیز تأثیر خواهد داشت./ فتاحی

درخواست از وزیر بهداشت

با سلام خدمت دکتر هاشمی وزیر محترم بهداشت 
اینجانب رعنا کریمی فرزند شهید عزیز کریمی درمورد بی عدالتی استخدام بهورزی شهرستان نقده  شکایت دارم.
خلاصه می نویسم  از طرف بنیاد شهید داوطلب استخدام بهورزی روستا یمان فرخزاد معرفی شدم که با اعتراض و رد کردن اینجانب از طرف بهداشت مسولین محترم بهداشت مواجه هستم که درسته شما مقیم روستا هستید اما شما بعد از ازدواج از روستا خارج شدید در حالی که قلب من که پدرشهیدم میباشد همیشه در روستا بوده و هست چون که در روستا یمان به خاک سپردیم .
چکار کنم من به خاطر ازدواج از روستا خارج شده ام که این امر خدا ست من اصالتم و تولدم و بزرگ شده روستا هستم. خلاصه تو دردسر افتاده ام رسیدگی کنید بخاطر رضایت خداوند .پدر و برادری ندارم دنبال کار اداری من به تهران مراجعه کند لطفا بخاطر احترام به خون پدرشهیدم رسیدگی کنید / رعنا کریمی فرزند شهید

انتظار ۱۷ ساله

شاکیان پرونده نگین غرب هنوز بعد از سالها خسارت خود را دریافت نکرده اند و شنیده شده  مجرم پرونده که ابتدا محکوم به اعدام شده بود نیز با وجود هزاران شاکی زیان دیده مدت هاست ازاد شده به ریش همه ما میخندد.

امان از مهرآباد

مردم چند منطقه پرجمعیت جنوب شرق تهران-از راه آهن و جوادیه تا اطراف مهرآباد- زیر دست و پای هواپیماهای مهرآباد در حال له شدن هستند. از یک طرف آلودگی طبیعی این مناطق و از طرف دیگر آلودگی صوتی وحشتناک و جنون آور هواپیماها. هر هواپیمایی که از بالای سر ما رد میشه صداش اینقدر زیاده که داخل منزل صدای طبیعی دو نفر به هم نمیرسه و باید داد بزنی. اغراق نیست واقعا. مثلا هیات دولت مصوبه گذاشته که از ساعت ۱۰ شب تا صبح پروازهای نباشه. اما دقیقا برعکس حجم پروازها از ساعت ۱۲ تا ۲ نیمه شب بیشتر از هر موقع میشه. شما حساب کنید کودکان و نوجوانان داخل مدارس، افراد مسن، بیماران بیمارستان های این مناطق چی می کشن؟
بسیار متشکرم که صدای بی صداها می شید/ علی

افزایش قیمت آهن آلات

سلام. اگر امکان داشته باشد گزارشی در مورد افزایش قیمت آهن آلات ساختمانی تهیه فرمایید. در طی دو هفته گذشته قیمت آهن آلات بیش از سی درصد افزایش یافته است. خواهشمند است رسیدگی فرمایید.با تشکر فراوان/ یاسر کشتیبان

آقای روحانی سرطان انحصار طلبی را درمان کنید

مبارزه با سرطان نهفته در بطن سیستم اداری و قانونگذاری و حل چالشهای اجتماعی بعنوان یک مطالبه ملی  از دولت پیگیری می شود. سرطان فرصت طلبی و انحصار گرایی که اتفاقا مسری هم هست به جان جامعه ی حقوقی افتاده که علاج آن بعهده شما و دولتمردان بوده و استنکاف از اجرای وظیفه با هر عذری توجیه پذیر نیست.آقای روحانی حضرتعالی علاوه بر اینکه سالها نماینده مجلس بوده اید ، بعنوان حقوق دان ، ملبس به لباس مقدس روحانیت و متصدی منصب ریاست جمهوری و نهایتا بعنوان وکیل همه ی آحاد ملت، اقتضا میکند بدون تعصب ورزی به کانون وکلا _به عنوان عضوی از آن مجموعه_ به حل این معضل اساسی بپردازید و اینجاست که نپرداختن به آن، نه تنها باعث انتقاد، که قطعا مایه مذمت است و نکوهش، و در پیشگاه عدل الهی و تاریخ پاسخگو خواهید بود.

جناب اقای دکتر روحانی: سرطان انحصار طلبی و سوء استفاده از اختیارات فراگیر ، در کانون های وکلای کشور، هر ساله بافت های حیات و زندگی هزاران انسان و خانواده آنها را از هم متلاشی کرده و به قعر ناکامی می فرستد و حتی دریغ از یک افسوس و پیام تسلیت. آنچه مشاهده می شود آنست که کانون های وکلا با ادعای استقلال، همچون توده ی سرطانی بر آمده از بطن جامعه و طفیلی حاکم شده بر میزبان، در حال پیشرفت روز افزون بوده و روح و جسم جامعه را آزار می دهد. 
… در ادامه، خدمت حضرتعالی معروض می داریم، هزاران حقوقدان کشور که هر یک می توانستند صدها مشکل حقوقی مردم ایران را با حداقل حق الوکاله حل و فصل نمایند اکنون در دام ظرفیتهای ثابت وکالت گرفتار شده اند و گروهی نیز به خاطر شرط سنی از آزمون وکالت محروم . به راستی چه  کس پاسخگوی تاوان سنگین تصمیمات من غیر حق کانون میباشد ? جنابعالی در مناظره های تلویزیونی ادعای اشتغال چند میلیونی را ادعایی پوپولیستی مطرح کردید و برای اشتغال حداکثری به کمبود بودجه بیت المال اشاره نمودید در حالیکه خود نیک می دانید که اشتغال در حرفه وکالت نیازی به بودجه بیت المال ندارد .
حافظ محترم حقوق ملت و قانون اساسی : کانون های وکلا همچون سنوات اخیر ، امسال نیز ، با تعیین ظرفیت ثابت و سیاست انقباضی پذیرش وکیل ، خلاف شعار رهبری و اصول مترقی قانون اساسی جولان می دهند بدون پاسخگویی . پیشنهاد می شود در مشاغلی که برای اشتغال نیاز به بودجه بیت المال ندارد، همانند وکالت ، داروسازی و ……سیاستی در پیش گرفته شود که قدر سرمایه های ملی دانسته شود و نوشداروی بعد از مرگ سهراب نباشید .
رییس محترم دولت و هیات وزیران : ما معتقدیم وکیل با درآمد منصفانه و حداقلی از حقوقدان سرگردان و بلاتکلیف بودن هم برای دولت بهتر است و هم برای جامعه ، قبل از اینکه خواسته های معقول و منطقی به طغیان و عصیان بدل شود چاره ای بیندیشید . در این مصاف نابرابر با کانون ، به انتظار شکستن سد انحصار و نابودی غده سرطانی محدودیت ظرفیت ، چشم امید به دولت تدبیر بسته ایم . به عمل کار برآید … با سپاس جمعی از حقوقدانان محروم از حرفه آزاد وکالت  / حقوقدان بیکار
 

منبع: الف

مناظرات و گفتگوهای امام صادق علیه السلام با صاحبان عقاید و رهبران فرق و مذاهب گوناگون در دفاع از حقانیت اسلام و تشیع و مواجهه عالمانه با اندیشه ها و برداشت های انحرافی از دین الگوی مناسبی برای ما در عصر حاضر است.

خبرگزاری صدا وسیما: مناظرات و گفتگوهای امام صادق علیه السلام با صاحبان عقاید و رهبران فرق و مذاهب گوناگون در دفاع از حقانیت اسلام و تشیع و مواجهه عالمانه با اندیشه­ ها و برداشت­ های انحرافی از دین الگوی مناسبی برای ما در عصر حاضر است. نگاهی به وضعیت بحرانی و اسف بار کشورهای اسلامی حوزه غرب آسیا و شمال افریقا که در آتش تروریسم و فجایع ناشی از برداشت­ های غلط و انحرافی از اسلام و با حمایت ­های تفرق افکنانه قدرت­ های مداخله گر می­ سوزد، اهمیت گفتگوی عالمانه میان صاحبان عقاید مختلف و رسیدن به نقاط مشترک و پرهیز از نگرش ارهابی تروریستی را دو چندان می­ کند. واقعیت آن است که در بسیاری از جوامع امروز دیگر کشورها که حتی اعتقادی به خدای واحد و یا هیچ از از ادیان ابراهیمی نیز ندارند تا این میزان جنگ مذهبی و فرقه ­ای بدینسان که در کشورهای اسلامی با باور به خدای واحد، پیامبر و کتاب واحد و کامل­ترین دین الهی درگیری و نزاع وجود دارد مشاهده نمی­ شود. بی ­شک درک تفاوت­ ها و اختلاف­ ها و رد شیوه ­های تکفیر و حذف که حاصل نگرش ­های غلط برخی جریان­ های سلفی است در آشوب ناکی منطقه بی تاثیر نیست. مسلما جریان اقلیتی که با حربه تکفیر به حذف دیگران می ­اندیشد هیچگاه به گفتگو و مناظره تن نخواهد داد و تنها زبان شمشیر و زور را می­ فهمد.

اما نکته اینجاست که گسترش و شیوع این ویروس مهلک و جذب نیرو و هوادار حتی از کشورهای غربی به ­دلیل ضعف و سستی حق جویان و منادیان اسلام اصیل در معرفی چهره حقیقی اسلام است. به­ دلیل کوتاهی در شناساندن اسلام ناب محمدی و افشای پایه های دروغین این مسلک­ ها امروزه تصویر غلطی از اسلام ارائه شده و باعث جذب صدها هزار هواداری شده که حاضرند با عملیات انتحاری برای عقیده باطل خود جانفشانی کنند. راهبرد به مناظره فراخواندن افرادی که منشا این جریان­ های تکفیری هستند یعنی سلفی ­ها و صاحبان تفکراتی از نوع وهابیت، می ­تواند در مهار این موج موثر باشد و پایه ­های سست قابل نقد این مسالک را به همه نشان دهد از این منظر نگاهی به اسلوب و سیره علمی و سیاسی امام صادق علیه السلام راهگشاست.معرکه عقاید در عصر امام صادق(ع)

دوران حیات امام صادق (ع) دوران شکل گیری معرکه آراء و عقاید در گستره وسیع عالم اسلام است که دامنه آن در شرق و غرب جهان توسعه پیدا کرده بود. در این دوره مکاتب مختلف فکری ادبی ظهور کردند: مکتب نحوی بصره و کوفه و بغداد؛ مکاتب کلامی معتزله و اشاعره، ترجمه آثار یونانی، رومی، هندی و ایرانی و شکل گیری مکاتب فقهی حنبلی، شافعی، مالکی و شاخه ­های مختلف علوم طبیعی و گسترش و شکل گیری فرق گوناگون در فضای نسبتا بازِ ایجاد شده، رونقی در علوم و فرهنگ اسلامی ایجاد کرد.[۱]و درعین حال درگیری­ ها و منازعات بر سر قدرت در دوره انتقالی حاکمیت از امویان به عباسیان فرصت مناسبی فراهم آورد تا امام صادق (ع) به تاسیس دانشگاه و مکتبی بزرگ با حضور هزاران شاگرد برای تبیین اسلام حقیقی همت گمارند. در این راه به ­دلیل اهمیت و کارایی شیوه بحث علمی و مناظره امام اولا از بحث گفتگو با صاحبان و نمایندگان ادیان و فرق و نحله های مختلف فکری و دینی به­ خصوص در زمانه ای مانند موسم حج استقبال می­ کردند؛ دوم به تدریس مهارت­ ها و شیوه ­های مناظره به دانشجویان خاص و اصحاب نزدیک خود می ­پرداختند و آنان را برای مناظره و مقابله علمی با جریا ن­های انحرافی تشویق و تشجیع می ­کردند. تربیت افرادی مانند هشام که هارون الرشید زبان او را در نفوس مردم کارگرتر از هزار شمشیر می ­دانست یا فردی مانند علی ابن محمد ابن نعمان بحلی کوفی؛ از دیگر برنامه ­های امام برای مقابله با افراد و گفتمان­ های مقابل و مخالف بود.[۲] این شخصیت­ های که شاگرد امام صادق (ع) بودند، در چنین فضایی مرجع مردم در عرصه­ های علمی و فکری بودند و چنین جایگاهی فرصتی برای آنان فراهم می­ کرد. حضرت امام صادق (ع) با شماری از متکلمان مذاهب و ادیان بحث و مناظره داشته و به اقتضای ماهیت مناظرات کلامی در این مباحثات رویه­ ای متکلمانه اتخاذ کرده است.[۳]

روش ­ها و اسلوب مناظرات
در بیان شیوه مناظرات امام صادق علیه السلام می ­توان گفت در دفاع از اصل توحید با الهام از قرآن کریم راهبرد اثبات علت از راه معلول و توجه به صنع خداوند را در پیش می­ گرفتند و با استدلال عقلی و منطقی و با بهره گیری از واژگان کوتاه و گویا و مستدل به بیان براهین خود می­پرداختند. امام در صورتی که مدعای خصم، کلی و دارای صورت­ ها مختلف بود؛ بعد از استماع کامل آن و با رعایت ادب و احترام بدون بر آشفتن مدعای خصم را به تقسیمات و ابعاد مختلف تجزیه می­ کردند و به ابطال تک تک شقوق می­ پرداختند. گاه از کلام خصم بهره می ­گرفتند و الزامات و نتایج منطقی آن­را بیان کرده و وی را به نادرستی ادعای خود وا می ­داشتند. امام با محسوس نمودن امور معقول و با ذکر مثال­ ها و تمثیل­ هایی از زندگی روزمره؛ مطالب ذهنی و انتزاعی را قابل فهم ساخته و به اثبات دیدگاه خویش می­ پرداختند.

برای آنکه فرایند گفتگو پویا باشد و از طرف مقابل این گواهی را بگیرند که دقیقا مراد و مقصود خود را تفهیم کرده از او پرسش ­هایی را مطرح می ­کردند و در موقع مناسب، در عین رافت و ادب و احترام با پاسخی کوبنده و محکم خصم را شکست می ­دادند.[۴] وجه ادبی مناظره یکی از شاخه ­های نویسندگی است که در دوره امام صادق علیه السلام به­ دلیل آزادی نسبی فراهم آمده و گسترش جریان­ ها و گرایش ­های گوناگون در زمینه­ های مختلف اصول و فروع دین و نیز فلسفه و کلام و حتی مسائل مربوط به زبان و نحو، رواج گسترده­ ای یافت. مناظره کنندگان بر آن بودند تا عباراتشان از حدِ اکثرِ معنا و تعابیر زیبا زیبایی سبک و اختصار برخوردار باشد.[۵]

این تاثیر تا حدی است که می­ توان گفت تولید مناظره­ ها، مقابله ­ها و مراسله ­هایی که به اقتضای فضای اجتماعی و فرهنگی فراهم آمده بود سبب برآمدن علم بلاغت شد که در این راه معتزله نقش عمده ­ای داشتند.[۶] البته بعد ادبی و بلاغی در مناظرات امام فرع بر اصل و اساس استدلال و استحکام کلام است. با این حال توجه به مضمون و محتوا و فصاحت در کلام، امام را از زیبایی در کلام حتی در مناظرات غافل نمی­ ساخت. کما اینکه درستی معنا و رساندن مقصود نیز تعریف بلاغت است. لذا میانه روی در بیان و اعتدال به معنای عمق تمرکز و ایجاز در کلام است. لذا تصور امام از بلاغت تصوری متعهدانه است و در درجه اول مضمون را مورد توجه قرار می­ دهد.[۷]

البته مورخان ادب عربی در دوره عباسی توجه اندکی به مناظره ­های این دوره متکلمان و فقها و اصحاب ملل و نحل کرده ­اند. با وجود آنکه مناظره از مهم ترین فنون نثری بود که طبقات مختلفی از مردم را به خود جلب می­کرد چرا که بیشتر این مناظره ­ها در مسجد برگزار می ­شد. معتزله مهم ترین گروهی بودند که به مناظره روی آوردند.[۸] البته شوقی ضیف استاد مصری تاریخ ادبیات عرب هیچ اشاره­ ای به مناظرات امام صادق علیه السلام ندارد و مناظرات هشام و مومن نطاق را نیز با تعبیر مناظرات شیعه غالی یاد می­ کند.[۹]

الزام طرف مناظره با استفاده از دانسته‌های مردم، بهره‌گیری از تمثیل و تشبیه، برانگیختن نیروی خِرد طرف مناظره، اثبات وجهۀ عقلانی احکام و اهمیت تفکر، اجازۀ پرسش و آزادی بحث، تأکید بر رعایت انصاف، تکیه بر دلایل متقن به جای استفاده از شیوۀ مغالطه، احترام و تکریم متقابل، بیان اصول و معیاری کلی و عقلانی، استفاده از شیوۀ جدل برای ارشاد و هدایت نظم منطقی مباحث و سامانۀ علمی، الزام طرف مقابل به پذیرش اشتباه خود، از دیگر مختصات مناظره‌های امام علیه السلام است.[۱۰]

از طرفی اصول استنتاجی مطرح شده در مناظره‌های حضرت، مؤید این امر است که مناظره و روند به کارگیری آن برای ایجاد فهم مشترک از مسائل، آگاهی‌بخشی و ایجاد نگرش توأم با عقلانیت است و از طرف دیگر، « روش مناظره‌های آن حضرت اساساً از نظر علمی و روایی، بیشترین تأثیرات آموزشی را بر طرف مناظرۀ خود می‌گذاشت. این روش بر سه پایه استوار بود: دعوت به پرسش، همگام شدن با مخاطب، هدایت مخاطب در مواقعی که با بن‌بست فکری مواجه می‌شود ».[۱۱]

نتیجه گیری
از آنجا که عمده فعالیت امام صادق علیه السلام علمی و در عرصه فرهنگ و دانش و تربیت شاگردان در علوم مختلف بوده است به همین خاطر فقه شیعه به فقه امام جعفر صادق و مذهب شیعه به مذهب جعفری شهرت یافته است. فعالیت ­های علمی فکری امام بزرگترین مبارزه ریشه­ ای با مخالفان ولایت اهل بیت و شیعیان بود. رویاروی با صاحبان فکر و عقیده از دیگر ادیان و فرق و اثبات ناراستی و سستی در عقاید آنان از سوی امام صادق با بهره گیری از فرصت حج و دیگر مناسبت ­ها سیره علمی امام صادق را به مدرسه ­ای آموزنده امروزین برای مقابله با جریان­ های انحرافی و تکفیری ساخته است. جریان­ هایی که با برداشت ­های غلط از اسلام به قتل و کشتار و تروریسم روی آورده و به جز فرقه و جریان منتسب به خود دیگران را با حربه تکفیر مورد حمله قرار می­ دهند. مکتب امام صادق مکتب استدلال و بحث و گفتگوست؛ البته این سخن بدین معنا نیست که باید با جریان­ های ارهابی و تروریستی که تنها زبان شمشیر و تفنگ را می ­فهمند با زبان استدلال و برهان سخن گفت؛ بلکه بدین معناست که حمله به زیر ساخت عقاید این جریان­ ها و بازداشتن دیگران به روی آوردن به این جریان ­های فکری و به ­خصوص ایجاد اختلال و شک و تردید در حلقه حامیان و هواداران این جریان فکری که ایمان مردم را به بیراهه می ­برند؛ راهکاری است که با بهره گیری از سیره امام صادق علیه السلام می­ تواند در انزوا و بایکوت کردن این جریان­ ها که امروزه در قالب داعش و دیگر جریان­ های تکفیری مناطق مهمی از جهان اسلام را به آشوب کشانده موثر باشد. استدلال و عقلانیت، استناد به آیات و روایات، بهره گیری عالمانه از تشبیه و تمثیل در عین رعایت اخلاق و تحمل و صبر و شکیبایی می­ تواند در بنیان افکنی عقاید این گروه ­های ضداسلام که در تخریب چهره اسلام در جهان موثر بودند به کار آید.

[۱] – (آذر شب ۱۳۹۲: آذر شب محمد علی (۱۳۹۲) ­تاریخ الادب العربی­فی اللعصر العباسی (۱)تهران سازمان سمت چاپ هفتم ص۳۷-۳۶)

[۲] .(عبدالامیر سلیمان ۱۳۸۴ ) سلیمان عبدالامیر دور العلمی و الثقافی الامام جعفر الصادق در مجموعه مقالات منتخب همایش سراسری علم و معرفت و تضارب آراء در مکتب جعفری مرکز تحقیقات حوزه معاونت پژوهشی دانشگاه امام صادق واحد خواهران ص۲۶-۲۵:

[۳] . پاکتچی احمد جعفر امام صادق دایره المعارف بزرگ اسلامی انتشارات مرکز دایره المعارف بزرگ اسلامی جلد هجدهم ذیل مدخل جعفر صادق ص۱۹۹) http://www.cgie.org.ir/fa/publication/entries/182

[۴] حسینی میروصفی سیده فاطمه( ۱۳۸۴) شیوه مناظرات انبیاء و امام صادق تهران چاپ و نشر بین الملل وابسته به انتشارات امیرکبیرص۲۱۸-۲۴۰

[۵] آذرشب محمدعلی (۱۳۸۲) تاریخ الادب العباسی فی العصر العباسی تهران انتشارات سمت ص۱۸۱ .

[۶] اختری طاهره ؛ عابدی محسن( ۱۳۸۴) پرتوی ازادب مناظرات امام صادق در مجموعه مقالات منتخب همایش سراسری علم و معرفت و تضارب آراء در مکتب جعفری مرکز تحقیقات حوزه معاونت پژوهشی دانشگاه امام صادق واحد خواهران ص۱۵۸٫

[۷] .(اختری و عابدی همان ۱۵۹:۱۳۸۴).

[۸] شوقی ضیف(۱۹۸۲) تاریخ الادب العربی ج ۳ العصر العباسی الاول طبعه الثامنه قاهره دار المعارف ص۴۵۷

[۹] (شوقی ضیف همان: ۴۵۷-۴۶۴).

[۱۰] (تقی‌زاده، حسن و علی رضاداد، (۱۳۸۶). «مناظرات امام رضا(ع) ویژگی‌ها و روش‌ها»، مشکوه، شمارۀ ۹۴، بهار.ص۱۲۲-۱۱۴

[۱۱] (هاشمی اردکانی و میرشاه جعفری، ۱۳۸۷:). هاشمی اردکانی، سیدحسن و سیدابراهیم میرشاه جعفری، (۱۳۸۷). «روش مناظره علمی در سیرۀ آموزشی امام معصوم: مطالعه موردی: مناظرات علمی امام رضا(ع)»، دو فصلنامه علمی تخصصی تربیت اسلامی، پاییز و زمستان. قم ص۲۰
 

منبع: الف

مدیر کل بررسی آلودگی‌های دریایی سازمان حفاظت محیط زیست با بیان اینکه پرچم‌گذاری در شناگاه‌های شهرهای شمال کشور در حال تکمیل است، شناگاه‌های آلوده را اعلام کرد و گفت: شهروندان از شنا در شناگاه‌هایی که پرچم زرد دارند، خودداری کنند.

ضیاء الدین الماسی در گفت‌وگو با ایسنا، با اشاره به اینکه ۱۳۵ شناگاه تحت عنوان طرح‌های سالم‌سازی دریایی در شمال کشور وجود دارد، گفت: از این تعداد ۵۶ شناگاه که بیشترین مراجعه کننده را دارد در سامانه پایش سازمان حفاظت محیط زیست قرار دارند. تعدادی از این ۵۶ شناگاه علاوه بر پایش توسط  سازمان حفاظت محیط زیست از سوی وزارت بهداشت نیز کنترل می‌شوند.

وی با اشاره به تفاهم‌نامه منعقد شده بین وزارتخانه‌های کشور و بهداشت و سازمان حفاظت محیط زیست در مورد پایش شناگاه‌ها اظهار کرد: یکی از موارد تفاهمی رد و بدل اطلاعات پایشی میان سازمان حفاظت محیط زیست و وزارت بهداشت است.

مدیرکل دفتر آلودگی دریایی سازمان حفاظت محیط زیست در ادامه گفت: از بین ۵۶ شناگاه مهم، ۱۰ شناگاه در  مازندران، دو شناگاه در گیلان و یک شناگاه در گلستان پرچم زرد دریافت می‌کنند و شهروندان در صورت مراجعه به این شناگاه‌ها باید از شنا در آن‌ها خودداری کنند و تنها می‌توانند تفریحات ساحلی داشته باشند. 

لیست شناگاه‌های آلوده مازندران

الماسی شناگاهای آلوده استان مازنداران را برشمرد و گفت: در ۱۰ شناگاه مازندران شامل نمک‌آبرود چالوس، رادیو دریای چالوس، سیترای چالوس، ساحل باغ ملی رامسر، ساحل طلایی رامسر، جمشیدآباد تنکابن، شهید رزاقی تنکابن، خشت‌سر محمودآباد، خط آهی محمودآباد و ساحل پشت سپاه محمودآباد پرچم زرد نصب می‌شود که نشانه آلوده بودن شناگاه است.

شناگاهای آلوده گیلان و گلستان

وی در ادامه با اشاره به شناگاه‌های آلوده استان‌های گیلان و گلستان اظهار کرد: در گیلان دو شناگاه پاسداران انزلی و ساحل قوی انزلی و در استان گلستان شناگاه بندر گز پرچم زرد می‌گیرند و آلوده محسوب می‌شوند.

مدیرکل دفتر آلودگی دریایی سازمان حفاظت محیط زیست افزود: در سایرشناگاه‌ها پرچم آبی نصب می‌شود که نشانه سالم بودن شناگاه است و امکان شنا در آن وجود دارد .افزون برای این، تعداد معدودی از شناگاه‌ها نیاز به بازبینی مجدد دارند.

شناگاه عباس‌آباد به طور کامل تعطیل است

وی تاکید کرد: اگر بالا بودن بار آلودگی شناگاهی برای ما محرز شود و از پیامدهای مخرب آن مطلع شویم، اقدام به تعطیلی آن شناگاه نیز می‌کنیم. برای مثال در مازندران شناگاه عباس آباد به‌طور کامل تعطیل شد و حتی امکان استفاده از ساحل آن نیز وجود ندارد.

به گفته الماسی، پرچم‌گذاری شناگاه‌ها از ابتدای تیرماه آغاز شده و توسط ادارات کل محیط زیست استان‌ها در حال تکمیل است.

منبع: الف