بایگانی دسته ی : جامعه

 
دکتر غلامرضا صدیق اورعی جامعه شناس


الف: گفته می شود که هنجارهای اخلاقی و بخصوص اخلاق جنسی در ایران ، در وهلۀ اول از شرع و سپس از عرف ریشه می گیرد. به نظر شما در حال حاضر هم این موضوع مصداق دارد؟ 

– اینکه مبنای اخلاقی ارزشها و هنجارها از کجا می آید این یک مسئله است و اینکه الان در آن جامعه این ارزش ها قابل قبول اکثریت هست یا نه ، موضوع دیگری است. اخلاق و الگوهای ذهنی و رفتار عملی افراد ایرانی در قلمرو امور جنسی متعدد و گوناگون است. مانند باقی پدیده های هنجاری و ارزشی در جامعه که نه وضع مسلط و هنجار مسلط بر آن دیده می شود و نه توافق اکثریت بر آن وجود دارد.

به فرض آنهایی که شکل خاصی از این الگوها را به لحاظ ارزشی قبول دارند و بر اساس آن عمل می کنند، آن را بر اساس باورها و هنجارهای دینی پذیرفته باشند، اما مسلما این ها همه مردم نیستند ، حتی هشتاد یا نود درصد هم نیستند.
  جامعه ایران به شدت  دچار آنومی و هرج و مرج هنجاری است و الگوی فراگیری وجود ندارد . پس باید بحث کنیم که این الگوی غیر فراگیر چه مبنایی دارد. اگر در خصوص خرده فرهنگ ها بخواهیم صحبت کنیم باید معین کنیم که از الگوی کدام عده از مردم صحبت می کنیم
 
 
 ازدیاد بعضی پدیده ها  به صورت مشخص و بارز در جامعه مشاهده می شود برای مثال ناهنجاری یا آنومی  در رفتارهای جنسی قابل ملاحظه است. مثل تنوع طلبی جنسی چه در آقایان و چه در خانم ها و یا خیانت همسران به یکدیگر یا طبق آمارها گفته می شود که در ایران فیلمهای پورنوگرافی در سطح بالایی دیده می شود. این پدیده ها را چگونه باید ریشه یابی کرد ؟

رفتار نابهنجار با آنومی متفاوت است، زیرا آنومی یعنی فقدان هنجار. اگر فقدان هنجار وجود داشته باشد، یعنی هنجاری برای تشخیص رفتار اخلاقی وجود ندارد.در شرایط آنومی چه چیزی باید رفتار انسان را کنترل کند و به آن جهت دهد؟ میل شخصی و انتخاب فردی ؟ وقتی انسان در تصمیمی می ماند و هیچ الگو و هنجار اجتماعی وجود ندارد، سرگردان می شود.
 در سرگردانی که نتیجه فقدان هنجار است، باید انسان ها یا ابداع کنند یا اقتباس. خلاقیت و ابداع که کار هرکسی نیست. بنابراین اکثر انسانها در اکثر امور اقتباس می کنند. راه آن نیز باز است و از طریق یک جستجوی اینترنتی، هزاران نمونه از هزاران رفتار به دست می آید . هرکدام که با احوالات شخصی موافق و بهتر و کم هزینه تر باشد می تواند انتخاب شود.
در بارۀ تنوع طلبی و خلف وعده با همسرباید بگویم مگر در جامعۀ ما  وفای به عهد در زمینه های دیگر وجود دارد که در این زمینه هم موجود باشد ؟ در کدام زمینه وجود دارد؟ چک برگشتی و کلاهبرداری آیا خلاف عهد نیست؟ اما در جامعه ما رایج است. پس وقتی جامعه ای  هنجار ندارد، یکی از هنجارهایی که از بین می برد همین وفای به عهد است. وفای به عهد در تمام زمینه ها از بین می برد.
 
 
 
چرا دچار فقدان هنجار و سرگردانی های معلول آن شده ایم ؟ علت ها را در کجا جستجو کنیم ؟

این مطلب از این بحث بیرون است و بحث دیگری را می طلبد. به طور خلاصه مسئله این است که چطور هنجارها بوجود می آید و بر جامعه مسلط می شود.جامعه یک سری نیازها و افراد مشکلاتی دارند و دنبال راه حل می گردند که این راه حل ها  از جانب خدا و دین و یا خلاقان و نوآوران  به آنها پیشنهاد می شود و یا اقتباس می گردد و اینها می توانند منشا این پیشنهادات باشند.

اگر یکی از این پیشنهادات را اکثریت مردم پذیرفتند و در آن زمینه مشکل و نیازشان حل شد،  عادت می کنند و نسل های بعد هم همان راه  را تکرار می کنند.

یعنی درنظر نمی گیرند که ما با چه مشکلاتی روبرو بودیم و چه گزینه هایی وجود داشت و چرا این گزینه بهترین بود. تنها می گویند این گونه باش و این هنجارهای شماست.

در این حالت، تا زمانی که همبستگی و پیوند و نیاز به تایید دیگران برایشان جدی باشد، طبیعتا از این هنجارها پیروی می کنند. اما زمانی که رابطه ها گسسته شد و همبستگی ضعیف شد و برای هم احترام قائل نبودند و نظرات دیگران برایشان اهمیت نداشت، دلیلی برای رعایت آن هنجار نخواهند داشت و آنومی اتفاق می افتد.

از هم گسستگی اجتماعی  ،ضعف همبستگی  وضعف پیوندهای گوناگون در یک بازه چهل ، پنجاه یا صد ساله منتج به آنومی می شود.
 
مشکلات اقتصادی می تواند این مسئله فقدان هنجار را تشدید کند؟

خیر برعکس، در بخش های متعددی جامعه شناسان دیده اند که اگر افراد جامعه از انسجام برخوردار باشند ، در دوران فقر، همدلی و دلجویی و صمیمیت بین آن ها افزایش می یابد و رنج  را کاهش می دهد. مثلا در بحث خودکشی گفته می شودکه وقتی جامعه دچار رکود اقتصادی است، خودکشی کمتر دیده می شود. 

سیطرۀ نگاه جنسیتی بر جامعه قابل ملاحظه است. در پدیده های مختلف، مثلا جوک ها و فیلم ها و گفتگو های عادی بین مردم و نوع نگاه هایی که زن و مرد نسبت به هم دارند، این سیطره دیده می شود. در این مورد چه می گویید؟ 

اگر مردم نگارانه  به این مسائل نگاه کنیم، باید ببینیم در گذشته و زمان های قبل تر هم آیا این پدیده ها وجود داشته است یا خیر. مثلا ده سال یا صد سال پیش چگونه بوده است ؟یا که نه ، این ها پدیده های نو و تازه ای هستند ؟

من که شصت سال عمر دارم می دانم که همیشه در اجتماعات و دورهمی های مردانه ، به کودکان می گفتند  بیرون بروند و در مقابل ورود خانم ها سکوت می کردند. یعنی جوک هایی گفته می شد و صحبت ها و شوخی هایی بود که با ورود خانم ها یا کودکان، آن را قطع می کردند. پس قبلا هم جوک ها و شوخی ها  به همین صورت بوده است.
 
برخی معتقدند و گاهی گفته می شود که محدودیت هایی که بعد از انقلاب بوجود آمد ،مثل حجاب اجباری باعث ایجاد این مشکلات شد . 

در زمان پیش از انقلاب نیز محدودیت هایی وجود داشت که برخی اوقات محدودیت را حکومت ایجاد می کند و برخی اوقات خودِ مردم. قبل از انقلاب حکومت، بعضی محدودیت ها را حذف می کرد اما متقابلا  به جای آن مردم به شدت  به بعضی محدودیت ها قائل بودند. این فرایند آنومی عمر دیرینه دارد وحالا تشدید شده است .

 اما حالا انگار این مردم هستند که محدودیت هایشان کم شده است و این حکومت است که ظاهرا به نظر می رسد که محدودیت های زیادی ایجاد می کند،  اما واقعا اینطور نیست.

 حالا مردم حس می کنند این حکومت انگار کاسه داغتر از آش است. مثالی می زنم؛ در گذشته برای مردم ایران خیلی مهم بود که کسی فرزند غیر قانونی نداشته باشد.برای آنکه این اتفاق نیفتد نیز کافی بوده که خانم ها خطا نکنند .

دختر ها را در خانه نگه می داشتند و زود هم شوهر می دادند. قاعدتا حساسیتی که پدر یا برادر داشته، شوهر بیشتر از آنها داشته است. به جای آن در باب پسران و مردان آزادی عمل زیادی وجود داشت. آنها را در کوچه به امان خدا رها می کردند. لذا نتیجه آن انحراف جنسی  مردان می شد.

 در آن حالت فرزند نامشروعی متولد نمی شد. اما خطاهای جنسی مردانه بیشتر اتفاق می افتاد. درست است که زن ها بیشتر در خانه بودند و روابط نامشروع زن و مرد کمتر بود، اما به جای آن خطاهای جنسی مردانه بیشتر بود .
 اگر بخواهیم مردم شناسانه و دقیق به مسائل نگاه کرده و آن ها را تجزیه و تحلیل کنیم ، باید پدیده ها را چند وجهی ببینیم و مطالعات دقیق تاریخی داشته باشیم.
 
 
 
راجع به نابسامانی اخلاق جنسی اگر به عوامل بیرون از جامعه بپردازیم، نظر شما نسبت به پدیده ای به نام تهاجم فرهنگی یا غربزدگی چیست؟ 

غربی ها هنجارهای متفاوتی داشته  و دارند، اما همیشه به این شکل نبوده که ایرانیان آن هنجارها را بد بدانند. درصد بسیاری از مردم ما ،زمانی که با آن ها آشنا شده اند، گفته اند که آن ها بهتر می گویند. نمونه آن نیز کتاب نخستین رویارویی های ایرانیان با دورویی تمدن غرب نوشتۀ دکتر حائری است که روایت می کند سفیر دولت صفویه  در اروپا در کتابش از مجالس و پوشش زنان اروپایی تمجید کرده و بعد از اینکه ماموریتش به پایان رسیده، خود این سفیر مسیحی می شود و به هندوستان می رود.

 این جریان تاثیر پذیری همیشه ادامه داشته و الان نیز ادامه دارد. ولی توجه کنید تا جامعه ای از درون دچار ضعف هنجاری نشود، پیشنهادات بیرونی را نمی پذیرد. تا شیفته آنها نشود هنجارهای آنها را نمی پذیرد. باز هم به عنوان یک منبع قدیمی، به مقدمه ابن خلدون مراجعه کنید که می گوید قوم مغلوب وقتی که قوم غالب بر آنها پیروز می شود، می گوید که لابد چون قوم غالب ، روشهایشان بهتر است پیروز شده اند و از آنها اقتباس می کند. وقتی ایرانیان دیده اند که آنها ثروتمند تر و موفق تر هستند گفته اند که حتما روش های زندگی شان هم بهتر است.
 
این مسئله مشکلات درونی جامعه که فرمودید، آیا سیاست گذاری های فرهنگی بعد از انقلاب در ایجاد این مشکلات موثر نبوده؟ 

سیاست گذاری یعنی شما قانون بگذارید و بگویید چه باید کرد. اما  یک عامل مهم معمولا نادیده گرفته می شود.قبل از انقلاب ، ایران به لحاظ فرهنگی دوتکه بود ، اسلام گرا و غرب گرا. غرب گرایان بر حکومت مسلط بودند و اجتماع و اتحادیه و موسسه و مجله داشتند و سنت گرایان را تحت فشار می گذاشتند.

آن قدر که طاقت سنت گرایان تمام شد و انقلاب کردند. ظاهرا چه کسی مغلوب شد؟ نیمه غربگرا. اما این نیمه وقتی مغلوب می شود نیز همچنان وجود دارد و نابود نمی شود.

ثانیا آیا این نیروی سنت گرا حفاظتی ایجاد کرد که گارد مقاومت فرهنگی خود را در برابر غرب گرایان حفظ کند یا چون به لحاظ سیاسی پیروز شد، گارد خود را پایین آورد؟
 مثلا قبل از انقلاب می گفتیم تلویزیون حرام است. یعنی زمانی که سنت گرا می خواست  پایبندی خود را به سنت گرایی حفظ کند، تلویزیون نداشت و رادیو گوش نمی کرد.

طبیعتا برای فرزندان خود ابزارهای جایگزینی مثل هیئت، جلسه و مجلس مذهبی داشت. وقتی اتقلاب پیروز شد گفتند تلویزیون حلال است. اما آیا برنامه سازان رادیو و تلویزیون هم عوض شدند یا همان افرادی بودند که قبل از انقلاب برنامه می ساختند؟

در این حالت، انگار سنت گرایان بچه خود را در مدرسه غربگرایان گذاشتند که نتیجه آن غربگرایی است. سنت گرایان به اشتباه فکر کردند که اگر در جایی حضور داشته باشند، همۀ پیام های آن قسمت متحول می شود. تصور کردند افراد اگر همگی به جمهوری اسلامی رای دادند، تمام عواطف و افکارشان هم تغییر کرده است ، در حالی که اینگونه نبود.
 
یعنی می گویید امور ظاهرا در دست سنت گرایان و در واقع به اختیار غرب گرایان بوده ؟

نیمه ای از جامعه سنت گرا بوده است و اینها فکر کردند همه جامعه سنت گرا است. چون تمام مناصب فرهنگی به دست آنها بود.سنت گراها به همه گفتند حالا مشتری ابزارها و رسانه هایی که قبلا حرام بود بشوید.  الان چند سال است رادیو معارف  یا کانال تلویزیونی قرآن داریم ؟ مدت زیادی نیست در حالی که این کار می بایست از روز اول انقلاب انجام شود.

سنت گرایان به کسانی که قبل از انقلاب رادیو گوش نمی دادند یا فیلم و سریال نمی دیدند ، گفتند حالا این ها حلال است و ببینید . در حالی که برنامه سازان همان غرب گرایان قبلی بودند و فقط مدیرها عوض شدند.

یعنی سنت گرایان  ناخواسته شاگرد غربگرایان شدند ؟

بله همینطور است. 

راه حل چیست؟

در این شرایط راه حلی ندارد. باید فرهنگ را از نو بسازیم و مشخص کنیم ملاک تشخیص فرهنگ از خرده فرهنگ چیست.  یعنی بیست میلیون دور هم فرهنگ می سازند و یا هشتاد میلیون نفر و خرده فرهنگ با چه ملاکی تشخیص داده می شود؟ اگر بخواهیم برای ۸۰ میلیون  نفرفرهنگ بسازیم، باید گفتگوی دائمی  و توافق در تک تک امور را لحاظ کنیم. شما فکر می کنید ۸۰ میلیون  نفرحاضرند با آن نگاه سنت گرایان در موضوعات به توافق برسند؟ احتمالا خیر، پس خبر از فرهنگ تا مدت ها در ایران نخواهد بود.
 
 
طبق صحبت های شما ، باید به تغییرات تدریجی فکر کنیم. برای تغییر گام به گام شرایط موجود ، چه راهکارهایی پیشنهاد می کنید ؟

اول باید مجموعۀ مشکل ها را شناسایی کنیم. دیگر اینکه نباید به یکدیگر انگ و برچسب کج روی بزنیم. چون جامعه در وضعیت آنومی شدید به سر می برد و هنجاری وجود ندارد که به دیگری بگوییم تو خلاف هنجار رفتار کرده ای.جامعه وقتی سالم است که توافق مشترک ذهنی و فرهنگ داشته باشد. باید گفتگو کنیم تا به توافق برسیم.
 
 
در شرایط فعلی شما نقش اشتباهات سنت گرایان را بیشتر می دانید یا مسائل مربوط به تهاجم غرب را ؟

البته تسلط غربگرایان بر اریکه های قدرت وجود دارد، اما مدل اتفاقات فقط درونزا نیست، حتما با مشکلات درونزا هم روبرو هستیم. 

این مسئله در ذهن من حل نشد که چطور چهل سال پس از وقوع انقلاب اسلامی و حاکمیت جمهوری اسلامی، ما هنوز با چنین مشکلاتی دست به گریبان هستیم ؟

دو کار باید انجام می شده که نشده است. یکی اینکه سنت گرایان با قدرت بیشتری در فضای سنت گرایی به باورهای عمیق تر و رعایت هنجار می رسیدند. دوم اینکه غربگرایان را نیز کم کم سنت گرا می کردیم. در اولی خطاهای بسیاری رخ داد. یعنی اینکه سنت گرایی افراد سنت گرا، غلظت متفاوت داشت و یکدست نبود.

برخی از سنت گرایان انقلابی بودند و برخی نه و کلا تفاوت های زیادی باهم داشتند و این مستلزم کار گسترده ای بود که همه سنت گرایان ، نگاه انقلابیون سنت گرا را در عمق وجود خود باور کنند.

این موضوع میسر نشد. در اوایل پیروزی انقلاب ،عده ای از سنت گرایان غیر انقلابی کم کم قبول می کردند که سنت گرایان انقلابی درست می گویند و باید شبیه آنها بشوند.

اما به مجرد اینکه جنگ شد، اوضاع تغییر کرد. چون جامعه نیاز داشت که همه از جنگ و دفاع پشتیبانی کنند. پس مرتب این شعار داده شد که همه انقلاب کرده اند، که بعد بگویند همه باید از انقلاب دفاع کنند.
این تلقین ، الگوگیری سنت گرایان غیر انقلابی از انقلابی را از میان برد.
 
در حال حاضر حتی جوانهای مذهبی ما هم ظاهرا ارزش های سنتی را ترجیح نمی دهند.

الان که آنومی و نابسامانی بر جامعه مسلط است . 

اجازه بدهید مصداقی تر صحبت کنیم. جوانی  در سن ازدواج است  و کار و پول  و امکانات ازدواج ندارد و مجبور است نیاز جنسی اش را سرکوب کند چه راه حلی می توان به او پیشنهاد کرد؟ شما به عنوان یک روحانی بفرمایید راه حل اسلامی این مشکل چیست؟

می گویم همینطور بمان تا بتوانی همسر اختیار کنی. 

در حال حاضر شرایط به شکلی است که جوانان بیشتر از گذشته در معرض تحریکات جنسی هستند. مثلا  ابزاری چون اینترنت و شبکه های فضای مجازی و فیلم ها زمینه تحریک جوان را تشدید می کنند. چگونه بگوییم همینطوری بمان ؟

_ با اینترنت کسی انحراف پیدا نمی کند. باید آدم عینی پیدا شود که فرد انحراف پیدا کند. مگر این همه رباعیات عامیانه و عاشقانه در مورد دختر همسایه و عشق به او نداریم ، یا در مورد نامزدی که والدین راضی به ازدواج با او نیستند.
آیا اینها هیچ معنای اجتماعی ندارد؟ آیا در خیال درست شده و در حافظه نگه داشته شده ویا اینکه واقعیتی را بیان می کردند؟ ما در گذشته با چنین مواردی روبرو بودیم که پسرها عاشق دختر همسایه یا کسی می شدند که ازدواج با او منع خانوادگی داشت. اینترنت هم نبود، اما این عشق ها اتفاق می افتاد، چون آن دختر عینا وجود داشت.
حالا دیگر آن دختر لبۀ دیوار نمی آید و در کوچه و خیابان ، پسر و دختر یکدیگر را می بینند. فرق حالا با گذشته همین است و اینکه دیگر والدین هم کمتر دخالت می کنند.
 
پس ما باید به جوانان بگوییم مانند جوانان در سال های قبل از انقلاب (مثلا) خویشتن داری کن ؟این راه حل را پیشنهاد کنیم ؟

من می خواهم بگویم که پدران ما نیز برای این پرسش، پاسخ مناسبی نداشتند. نه اینکه آن جواب مناسب است. در آن سالهایی که انگیزه داشتم، پنج سال در رادیو علیه آموزش اضافی برنامه داشتم و بحث می کردم.آموزش اضافی چیست ؟ می گفتم کنکور را به اول دبیرستان بیاورید و دوبرابر ظرفیت دانشگاه ها دانش آموز بپذیرید و بقیه را به مهارت آموزی بفرستید. وقتی افراد مهارت آموزی کنند، همه خرجی خانه می دهند ودرآمد خواهند داشت ومی توانند ازدواج کنند.

 حال این جوان  بیکار همانی است که به شغل عادی نرسیده ، مهارت و درآمد نداردو تازه لیسانس گرفته و رفته سربازی و حالا بیکار است.

فردی که حرفه نیاموزد سهمی در تولید ندارد، اما نیاز به مصرف دارد. این  جوان  نمی تواند متعهد شود و معاش خانواده را بچرخاند. و باید دیگران از او حمایت کنند. مشکل ما در حال حاضراین است و باید این مشکل را حل کنیم.
 
 
 
 
پس ریشۀ مشکلات به مسائل اقتصادی بر می گردد؟

مشکل اقتصادی تنها یک بخشی از آن است. اما مشکل اقتصادی این نیست که در جیب من پول نیست یا چرا یارانه میلیونی نمی دهند. مشکل این است که من در تولید جایگاه ندارم و برای به دست آوردن این جایگاه، باید در کودکی مهارت آموزی کنم.من را که به مدرسه فرستاده اید و گفته اید تاریخ و زبان عربی و فارسی و ریاضی یاد بگیر. از اینها که کاسبی درنمی آید.
 الان باید برنامه ریزی کنند و از طریق رسانه ها تبلیغاتی شود و این مباحث را مطرح کنند تا از فردا پسرها به سراغ مهارت های اقتصادی پول آفرین بروند.
 
 
پس می فرمایید مشکلات اخلاق جنسی که جوانهای ما با آن مواجه هستند در نتیجه رویکردهای غلط سیستم آموزشی است؟

یکی از مشکلات آن است. دیگر این است که ما دچار عدم تعادل شده ایم و هنجارهای قدیمی را هم کسی قبول ندارد.مثلا بعضی جوانان معتقدند چرا باید در برابر داشتن رابطه جنسی، تعهد داشت؟ اگر من نیاز جنسی دارم، طرف مقابل هم دارد . پس چرا من باید متعهد شوم؟

چرا باید قول دهم  که شغل داشته باشم و بچه بزرگ کنم ؟  مگر دخترها کشش جنسی ندارند؟ دو آدم کشش جنسی دارند و می توانند مبادله برابر جنسی داشته باشند. چرا یکی باید خرج دیگری را بدهد؟

هنجارهای سنتی ما حکمت هایی داشته اند و اگر این حکمت ها آموزش داده نشود و دلیل آن ها بیان نشود، دیر یا زود افراد جامعه آن ها کنار می گذارند.  فکر می کنم خود شما نیز نمی توانید دلیل بیاورید که چرا مردها در قرارداد ازدواج باید تعهد نفقه کنند.
 
بله ، فکر می کنم در حال حاضر این تفکر هست که هردوطرف باید در همه چیز شراکت داشته باشند.

_  و تازه گفته می شود ما با هم تعامل عاطفی وجنسی داریم، چرا باید تعامل اقتصادی هم داشته باشیم ؟ چرا مثلا مرد باید خرج زن را بدهد ؟
 
ازدواج سفید هم بر مبنای  همین تفکرات شکل می گیرد.

بله معنی آن همین است. می گوید ما فقط در همین بعد مسائل جنسی در مبادله هستیم و دوتایی باید هزینه ها را تامین کنیم و دلیلی ندارد فقط مرد مسئولیت مالی داشته باشد.نوع تفکر این است که چرا باید تمام مبادلات را به هم گره بزنیم ؟ما دلایل و حکمت های قانع کننده نداریم. اینکه گفته می شود سیاست گذاری فرهنگی ، یعنی چه کارهایی انجام شده است ؟ نه تنها بهتر نشده که همه چیز خراب شده است.

مثلا در صد سال گذشته چه کسی استدلال های قانع کننده و فراگیر  ارائه کرده است که افراد جامعه به آن پایبند بمانند. این که بگوییم خانواده خوب است،   سیاست فرهنگی نیست. باید مبنا داشته باشیم و مشکل را شناسایی کرده و استدلال کنیم تا صدای ما را همه بشنوند و نهایتا قانع شوند.
 
شاید به دلیل همین نداشتن سیاست گذاری های فرهنگی ، حریم ها در همه موارد به هم ریخته است. فرض کنید ازدواج موقت در اسلام که به عنوان راه حل در بعضی موقعیت ها مطرح شده، تبدیل به وسیله ای برای هوسبازی آقایان متاهل و به هم زدن زندگی خانوادگی و اعتراض خانمهایی شده که از پاشیده شدن زندگی شان می ترسند. یعنی چیزی که می تواند تاثیر مثبت داشته باشد، تبدیل به یک پدیدۀ منفی شده است.

وقتی هیچ چیزی قاعده ندارد، آیا می توان پرسید که چرا این یکی بی قاعده است؟ جامعه ایران که کلا ازدواج موقت را قبول ندارد. آقایان خودشان هم قبول ندارند. آیا راضی می شوند که دخترشان ازدواج موقت بکند؟ 
ولی آقایان برای خودشان که قبول دارند و انجام می دهند !_ این  همان قاعده نداشتن است. یعنی اگر آن را می پذیری و انجام می دهی پس به دیگران حق می دهی که آن را انجام دهند.

اما در شرایط آنومی ، هنجاری وجود ندارد و هر کسی ، هرکاری می کند.  مثلا این آقایانی که ازدواج موقت می کنند ، همۀ وظایف شان را انجام می دهند و حاضرند مهریه ای پرداخت کنند که خرج چند ماه آن خانم تامین شود ؟ پس این جا هم هنجارها رعایت نمی شود.
 
مثلا در همین شرایط فعلی  که سن ازدواج دختر خانم ها یا آمار خانم های بیوه بالا رفته ، به هر حال ایشان باید چگونه نیازهای غریزی و عاطفی خود را پاسخ بدهند؟

جامعه  باید به یک توافق تازه در باب ازدواج برسد. کسی یک نفره و فی المجلس نمی تواند برای آن راه حل پیدا کنند. باید مردم ایران باهم توافق کنند که در این موضوع چه کار کنند؟مردم باید با هم گفتگو کنند و راه حل های مورد توافق و همگانی بیابند.
باید مشکلات فرهنگی را به گفتگوهای طولانی مدت گذاشت تا توافق همگانی به دست آید.
 

 

منبع: الف

روزنامه خراسان در گزارشی نوشت:اگر همین الان اراده کنی که مواد تهیه کنی، تقریبا می توان گفت که چندان معطل نخواهی شد؛ نمی‌گویم بی درنگ، اما احتمالا زمانی حدود یک ربع کافی است که به آن چه می خواهی دست یابی

 فروشنده های «مرگ» بیشتر جاها هستند. آن ها فقط برایشان «پول درآوردن» مهم است به هر قیمتی که بشود.  فروشنده های مواد مخدر؛ فروشنده هایی بالباس های معمولی ،صورت های معمولی ،نگاه های معمولی در شهر قدم می زنند و شاید در طول روز بدون این که متوجه شده باشی تعدادی از آن ها از کنارت عبور کرده باشند. در شهر ظاهرا همه چیز عادی است و همه در حال گذران زندگی خودشان هستند اما کمی تأمل، پرده ها را کنار می زند و روی دیگری  از شهری که در آن زندگی می کنیم نمایان می‌کند. بنا به آمارهای دستگاه های مسئول، شما به راحتی می توانید هر گونه مواد مخدر را در کمتر از چند دقیقه در اختیار داشته باشید .حجت الاسلام نوروزی سخنگوی کمیسیون حقوقی مجلس چندی قبل با بیان این که ستاد مبارزه با موادمخدر بودجه ۱۰۰۰ میلیارد تومانی دارد و باید اقدامات پیشگیرانه، درمانی و صیانتی را در موضوع اعتیاد و مبارزه با مواد مخدر انجام دهد از دسترسی آسان مردم به مواد مخدر انتقاد کرده و به خبرگزاری خانه ملت گفته بود: آیت‌ا… آملی لاریجانی رئیس قوه قضاییه کشور، شخصا گفته اند دسترسی به مواد مخدر از خرید یک بسته سبزی هم آسان‌تر است و قبلاً زمان دسترسی به مواد مخدر ۱۵ دقیقه بود و امروز ۷ دقیقه شده است. پس باید پاسخ این سوال را داد که آیا اقدامات ما در این بخش مؤثر بوده؟ اگر مؤثر بود باید زمان دسترسی به مواد مخدر به ۵ یا ۶ ساعت می‌رسید نه ۷ دقیقه.

اتاقی برای توهم 

سیم سرخ‌شده را از روی اجاق‌گاز برمی‌دارد و چند ثانیه بعد دود تریاک را از لوله کاغذی نفس می‌کشد و درحالی‌که دود را در گلویش حبس کرده ،عرق روی پیشانی‌اش را با کف دستش خشک می‌کند و چند ثانیه بعد، سرش را بالا می‌گیرد و دود را به سمت سقف خاکستری اتاق می‌فرستد . دودی که از بالای دهانش بیرون می فرستد زیر نور زرد رنگ اتاق غبار آلود پخش می‌شود.این جا همه چیز به هم ریخته است ،ظرف و لیوان های نشسته داخل سینک ظرفشویی روی هم تلنبار شده ،چند دست لباس گوشه اتاق افتاده و لپ تاپ روشن است و آهنگ های غمگین پشت سرهم فضای اتاق را پر می کند. به قول اشکان موسیقی غمگین و اتاق غبار گرفته و درهم و برهم، تنها چیزی است که به حال و روزش می‌آید. دو سال می‌شود که اشکان  برای ادامه تحصیل در دانشگاه به این شهر آمده .آن‌طور که خودش می‌گوید تا چند روز دیگر ۲۳ سالش تمام می‌شود. دائم دستش را میان موهای آشفته اش فرو می برد و لب های کبودش یک ریز تکان می‌خورد.گاهی از اوضاع بد اقتصادی گلایه می کند و گاهی از خوشی‌های دوران دانشجویی و خانه مجردی‌اش می گوید. هرازگاهی پلک‌های نیمه‌بازش روی‌هم می‌رود .گرم صحبت که می‌شویم درباره در دسترس بودن مواد مخدر از او سؤال می‌کنم. کمی سکوت می‌کند بعد بالشش را زیر بغلش جابه‌جا می‌کند، زیر شعله اجاق‌گاز را کم  می‌کند ، با خودکاری که در دستش دارد با حوصله نبات داخل لیوان چای را هم می‌زند و دست‌آخر می‌گوید:«پول داشته باشی همه چی در دسترسه ،من معمولا یک ربع تا ۲۰ دقیقه اگر داخل خانه باشم جور شدن جنسم طول می‌کشه.اگر بیرون باشم ۱۰دقیقه شایدهم کمتر».دوباره سیم سرخ‌شده را برمی‌دارد و دود را از لوله کاغذی که لای دندان‌هایش نگه‌داشته می‌فرستد ته حلقش، صورتش را در هم می‌کشد و پشت سرهم چند سرفه می کند .بعد از کمی مکث لیوان چای را برمی‌دارد و چند جرعه می‌خورد.بدون این که خودش را جابه‌جا کند یک عدد سیگار را از داخل پاکت بیرون می‌کشد و شروع می کند به کشیدن. الان تقریبا دو ساعت است که در حال کشیدن تریاک کنار اجاق گاز لم داده ،هوای اتاق به شدت گرم شده است .پلک های اشکان دائم روی هم می رود و باز می شود چند لحظه بعد خاکستر سیگاری وسط چرت زدن‌های اشکان روی فرش می‌ریزد.به آرامی دستش را به سمت ساعدش می‌برد و ساعدش را می‌خاراند. سردرد همراه با حالت تهوع شدیدی به سراغم می آید بلند می‌شوم خداحافظی می‌کنم و از اتاق می‌زنم بیرون . نسیم خنکی به‌صورت عرق کرده‌ام می‌خورد .نفس عمیقی می‌کشم .در حیاط را می‌بندم و دور می‌شوم.
**
روز بعد با اشکان به یکی از پارک های شهر می‌رویم با یکی از فروشنده‌ها تماس می‌گیریم .عقربه‌های ساعت ۱۹:۲۵ را نشان می‌دهد روی نیمکتی منتظرمی‌نشینیم . دوازده دقیقه بعد یک پراید مشکی‌رنگ در حاشیه خیابان ترمز می‌زند . به همراه اشکان به سمت ماشین می‌رویم.فروشنده با اشکان خوش‌وبشی می‌کند . مقداری شیره تریاک که وسط یک پلاستیک پیچیده شده را کف دست اشکان می‌گذارد و پولش را می‌گیرد . اشکان نگاهی به من می اندازد و می‌پرسد:« الان ماری(ماری جوآنا) هم همرات داری ؟»

فروشنده با خنده جواب می‌دهد :«بنگ، چرس، ماری ،حشیش ،تریاک ،شیره .هر چی بخوای دارم، همه چی به جز شیشه.»اشکان بدون این که کوچک ترین لبخندی زده باشد طوری که انگار از اول حواسش به بسته شیره تریاک بوده، یک بسته ماری جوآنا برای هم‌اتاقی‌اش می‌خرد.در ماشین را باز می‌کنیم و پیاده می‌شویم.

زمانی برای برگشتن نیست

علیرضا یکی از خواننده‌های زیرزمینی است ، ۱۸ سال بیشتر ندارد.طوری که خودش می‌گوید دو سال است که ماری جوآنا مصرف می‌کند و بازهم به قول خودش سر نترسی دارد.به همراه علیرضا زیر نور زردرنگ  تیر چراغ‌برق منتظر ایستاده‌ایم. علیرضا شروع به گرفتن شماره فروشنده ماری جوآنا می‌کند، آدرس دقیق را می‌دهد. به ساعتم نگاه می‌کنم ساعت ۱۰:۵۰ شب است و به‌جز اطراف تیر چراغ‌برقی که زیر نور آن ایستاده‌ایم بقیه کوچه کاملاً تاریک است و درخت‌ها در تاریکی و زیر نور کم‌جان ماه با نسیم گرمی که در حال وزیدن است تکان می‌خورند. صدای موتورسیکلتی سکوت کوچه را می‌شکند و هرلحظه نزدیک و نزدیک‌تر می‌شود. نور چراغ موتورسیکلت یک‌لحظه در چشممان می‌افتد و بعد کنار ما متوقف می‌شود.به ساعتم که نگاه می‌کنم از تماس علیرضا تا رسیدن فروشنده زمان زیادی طول نکشیده .هشت دقیقه کل زمانی است که فروشنده از زمان تماس تا تحویل ماری جوآنا صرف کرده است. با تعجب به فروشنده لبخند می‌زنم و می‌گویم:«چقدر زود رسیدی؟»

درحالی‌که بسته‌ای را از جیب بغل لباسش بیرون می‌کشد می‌خندد و جواب می‌دهد:« به من میگن اکبر تخته گاز، داش علیرضا هر زمان امر کنه ما سیم ثانیه بعد در خدمتشیم. با اکبر تخته گاز هیشکی توی این شهر خمار نمی مونه، دیگه خماری مرد.»با شنیدن این جمله فروشنده مواد، صحبت هایی را که از یکی از مسئولان خوانده بودم به یادم آمد؛ صحبت های ســـعید صفاییان، رئیس کارگـــروه کاهش تقاضای مصرف موادمخدر در مجمع تشخیص مصلحت نظام که گفته بود: «اگر معتادان برای رسیدن به مواد ســـختی بکشند، قطعا عده ای در این مسیر پشیمان می شوند و مواد را ترک می کنند اما متاسفانه زمان رسیدن به مواد آن قدر کم اســـت که به فرد معتاد اجازه نمی دهد که چند دقیقه دور از مواد باشـــد تا بتواند وارد دایره ترک موادمخدر شود این یعنی وضعیت مبارزه با موادمخدر در کشور خوب نیست.»[اکبر، بسته ماری جوآنا را به علیرضا می‌دهد و علیرضا ۲۰ هزار تومان در عوض بسته‌ای که گرفته به او پر داخت می کند. تلفن اکبر تخته‌گاز زنگ می‌خورد چند جمله ردوبدل می‌شود و اکبر می‌گوید ۵ دقیقه دیگه اونجام.بعد تلفن را قطع و موتورسیکلت را روشن می‌کند و چند ثانیه بعد ، از پیچ کوچه می‌ گذرد و در خیابان اصلی به راهش ادامه می‌دهد.

توهم به وقت نوجوانی

سه دختر و دو پسر نوجوان بی تفاوت به عابرانی که از کنارشان عبور می کنند وسط سبزه ها ی پارک نشسته‌اند و سیگاری را دست به دست می چرخانند .سن هیچ کدامشان از ۱۸ سال بیشتر نیست .یک ریز با هم صحبت می کنند گاهی به هم ناسزا می گویند و گاهی بلند بلند می خندند .به همراه علیرضا وارد  جمعشان می شویم.علیرضا بسته ماری جوآنا را که دیشب از اکبر تخته گاز خریده از جیبش بیرون می کشد وبا حوصله کمی از آن را  داخل سیگار می ریزد. باهم قرار گذاشته ایم بعد از چند دقیقه  علیرضا غیر مستقیم سوال های موضوع گزارش را مطرح کند . علیرضا چند سوال می پرسد و هر کدام از آن ها  به یکی از سوال ها جواب می دهد. رو به محمد می‌گویم:«چند وقت پیش توی تهران  یک گروه رو دستگیر کردن که توی کار خرید و فروش اینترنتی ماری جوآنا و حشیش بودن .» هنوز حرفم تمام نشده که سارا حرفم را قطع می کند و می‌گوید :« آره منم خبر دار شدم».بعد عینکش را روی صورت استخوانی اش جا به جا می‌کند وبا خنده  ادامه می دهد :«نیاز به اینترنت نیست ،شما هر چی می خوای به من بگو تا همین الان زنگ بزنم تا ۱۰ دقیقه دیگه برات بیارن »بعد می خندد و ادامه می دهد:« مثلا من الان مشروب می‌خوام واسه مهمونی امشبم».

همان طور که صحبت می کند تلفنش را که روی سبزه ها انداخته بر می دارد و تماس می گیرد ، برای یک ساعت دیگر تعدادی شیشه مشروب سفارش می دهد. ۱۰دقیقه قبل از زمانی که قرار گذاشته ایم  به سمت محل قرار می‌رویم.در مسیر با سارا و محمد درباره این که اگر توسط پلیس دستگیر شوند و خانواده هایشان از ماجرای مصرف مواد مخدر توسط آن ها با خبر شوند می پرسم ،اول نگاهی به هم می اندازند و بعد محمد شروع به خندیدن می کند و سارا هم پشت سر او می خندد .سارا می گوید :« دستگیر؟ نه بابا از این خبرا نیست ، بارها شده که پلیس نزدیک بوده ،سریع جنسارو انداختم روی زمین (لحنش را کمی عوض می کند و ادامه می دهد ) بعد هم مثل یه دختر مودب که مامانش خیلی دوستش داره به راهم ادامه دادم و رفتم ( می‌خندد)».محمد در ادامه صحبت های سارا می‌گوید:«ببین داداش ما با کسی کاری نداریم ،میایم همین گوشه ها می شینیم و می ریم توی فاز خودمون ،تو برو کل پارک رو بگرد ببین یکی از ما ناراضیه؟ »

می گویم :« این طوری ها هم نیست به هر حال شما با خندیدن وحرفای غیر معمولی که بعضی وقت ها می زنین مزاحمت ایجاد می کنین واسه یه عده»

سارا دوباره می خندد و محمد کمی از شنیدن این حرفم ناراحت می شود و می گوید :« داداش ،یه ذره چشماتو باز کنی می بینی خیلی ها رفتار بدتری دارند ».

بعد شروع می کند به مطرح کردن مباحث علمی و یک ریز درباره  بی خطر بودن ماری جوآنا و این که تعداد زیادی از دانشجویان ،هنرمندان و اقشار مختلف دیگر هم از این ماده استفاده می کنند توضیح می دهد. محل قرار چند خیابان بالاتر از پارک است. کوچه خلوتی که هر از گاهی عابری از آن عبور می‌کند. به همراه محمد و سارا روی جدول می‌نشینیم. محمد هنوز با دلخوری در حال توضیح دادن در مورد مصرف ماری جوآنا و بی خطر بودن آن است . در جواب او سکوت می کنم . چند لحظه بعد خودرویی مدل بالا زیر تابلویی که قرار گذاشته‌ایم توقف می‌کند. محمد داخل ماشین می‌نشیند و بدون این که کلمه‌ای بین فروشنده و او رد وبدل شود در حالی که جعبه‌ای بسته بندی شده در دستش دارد پیاده می‌شود و شیشه‌ها را داخل کوله پشتی‌اش می‌گذارد و به سمت ما می آید.

منبع: الف

هیئت عمومی دیوان عدالت اداری مصوبه عجیب ستاد ساماندهی امور جوانان استان البرز را که ارائه سند ازدواج را منوط به گذراندن مشاوره قبل از ازدواج کرده بود را ابطال کرد.

به گزارش تسنیم، ستاد ساماندهی امور جوانان استان البرز در پنجمین جلسه خود در تاریخ ۲۲ آذر سال ۹۴، مصوب کرده بود که دفاتر رسمی ازدواج و طلاق، در صورتی دفترچه‌های ازدواج و شناسنامه‌های زوجین را به آنان تحویل دهند که دوره آموزشی مشاوره‌های قبل از ازدواج را گذرانده باشند.

در پی مصوبه فوق، اداره کل ثبت اسناد و املاک استان البرز طی بخشنامه‌ای به شماره ۱۵۴۹۸۱ مورخ ۱۳ دی سال ۹۴، ضمن ابلاغ مصوبه فوق، سران دفاتر ازدواج را ملزم به اجرای طرح یاد شده می کند. 

این مصوبه با شکایت شاکی خصوصی مواجه می‌شود که در تبیین شکایت شاکی آمده است: در مرحله اول مقرر بود جلسات  مذکور در دو مرحله هر یک به مدت ۸ ساعت و مجموعاً در ۱۶ ساعت و با هزینه گزاف یک میلیون و دویست هزار ریال در سه مرکز مختلف یک مرکز در گوهردشت کرج، یک مرکز در فردیس و یک مرکز در هشتگرد تشکیل شود. به دلیل عدم استقبال زوجین و گزاف بودن هزینه درخواستی و نیز مدت طولانی آن طرح با کاهش ساعت به ۱۰ ساعت و هزینه به مبلغ نهصد هزار ریال و در سه مرکز مذکور تغییر یافت لیکن باز هم امکان تشکیل کلاسها به وجود نیامد و کلاسهایی بنا به گفته شرکت کنندگان بسیار بی کیفیت و نامناسب و فقط در مرکز کرج تشکیل شود.

با عنایت به طرح تصویبی که در عنوان آن نیز معلوم است طرح تدبیر زندگی مشاوره های قبل از ازدواج است و جهت آگاهی بخشیدن به زوجین جهت انتخاب صحیح و نیز فراگیری حقوق و تکالیف شرعی قانونی و اجتماعی آنان تصویب شده است لیکن در عمل پس از ازدواج و ثبت آن برگزار می گردد که نقض غرض بوده و علت وجودی خود را از دست داده است.

به دلیل عدم تمایل زوجین به این طرح و اینکه طرح استانی بوده متاسفانه برخوردهای بسیار نامناسبی با سران دفاتر ازدواج رخ داده و آنان را متهم به پول پرستی و همدستی با برگزار کنندگان این طرح کرده و بعضاً تا پای برخوردهای فیزیکی پیش رفته است چرا که زوجین جهت انجام امور قانونی و اجتماعی خود نیازمند اسناد هویتی بوده و جهت اخذ تسهیلات بانکی ازدواج و نیز یارانه اسناد خود را طلب می‌کنند و البته این حق واقعی و قانونی نامبردگان است و سران دفاتر موظفند برابر ماده ۱۴ نظامنامه ازدواج بلافاصله پس از ثبت واقعه ازدواج اسناد هویتی و نکاحیه آنان را به ذینفع تحویل دهد.

در مدت اجرای این طرح تعداد بسیار زیادی از مزدوجین پس از اطلاع از وجود چنین طرحی اقدام به پس گرفتن اسناد خود قبل از ثبت و مراجعه به شهرهای اطراف کرج مثل قزوین، الموت، شهرقدس، تهران و دیگر شهرها  کرده‌اند و ترجیح می دهند که ثبت ازدواج‌شان فارغ از این مصوبه و بدون نیاز به برگزاری این کلاس‌ها انجام پذیرد و کاهش محسوس تعداد وقایع ثبت شده در دی ماه سال ۹۴ حاکی از این مهم است.
دفاتری که موظف به تحویل اسناد هویتی و نکاحیه زوجین شده‌اند اکنون انبوهی از اسناد را در دفاتر خود نگهداری کرده و بر حجم آن هر روز افزوده می‌شود ضمن اینکه در برابر درخواست زوجین مقاومت کرده و متاسفانه این موضوع  دلیل هتک حیثیت و حرمت سردفتر یا قدمت خدمت ۳۰ الی ۴۰ سال گشته است. سردفتری که در این مدت مدید حتی یک فقره شکایت یا اختلاف نداشته و البته این موضوع منصرف به یک یا چند سردفتر نیست بلکه تمامی سردفتران استان البرز درگیر این ماجرا هستند  ملاحظه می‌فرمایید که درخواست حاضر نیز به امضای درخواست جمع کثیری از سران دفاتر ازدواج استان رسیده و متقاضی نقض این مصوبه هستند.

در ادامه شکایت شاکی آمده است: با توجه به اهداف و وظایف مندرج در اساسنامه ستاد ملی ساماندهی امور جوانان و نیز آیین نامه مربوطه و همچنین آیین نامه ستاد استانی ساماندهی امور جوانان، ستاد استان البرز فاقد صلاحیت در قانونگذاری است. اولاً: بنا بر اصل ۸۵ قانون اساسی قانونگذاری از وظایف مجلس شورای اسلامی شمرده شده و این وظیفه قابل اعطاء و واگذاری به غیر نیست در حالی که با توجه به الزام زوجین به انجام تکلیفی خاص و قرار دادن جزایی جهت تخلف از آن تکلیف، عملاً ستاد وارد حیطه قانونگذاری شده است و چون مرجعی تخصصی جهت قانونگذاری نیست مصوبه مزبور به بدترین شکل ممکن، جزا معین کرده و اجرای آن به دلیل غیر کارشناسی بودن و جزیی بودن با شکستی صریح و روشن در ابتدای امر روبرو شده است. ستاد ملی ساماندهی امور جوانان و به تبع آن ستاد استانی حق و صلاحیت ایجاد تکلیفی فراتر از قانون برای عموم مردم را نداشته و فقط وظیفه تصویب فعالیت‌های دستگاه‌ها در قالب تقسیم کار استانی را دارد و الزام عموم مردم به تکلیفی که قانون آن را لازم ندانسته است از صلاحیت ستاد خارج و لذا مصوبه مذکور فاقد وجاهت قانونی است.

ستاد از صلاحیت‌های مندرج در اساسنامه خود نیز تجاوز کرده و اقدام به تصویب امری نموده است که فاقد چنین وظیفه ای بوده و اصطلاحاً صلاحیت و تصویب چنین تکلیفی را نداشته است و از این دیدگاه نیز مصوبه مذکور محکوم به ابطال است.

مصوبه مذکور خلاف صریح ماده ۱۴ نظام نامه دفتر ثبت ازدواج و طلاق مصوب ریاست قوه قضاییه مورخ ۲۳ خرداد سال ۹۱ است که اعلام می دارد « صاحب دفتر مکلف است فی المجلس پس از ثبت نکاح و طلاق یک جلد نکاحیه یا طلاق نامه مطابق ثبت واقعه تهیه و پس از امضای اشخاصی که دفتر ثبت را امضا کرده اند حسب مورد به زوجه یا طلاق دهنده تحویل نمایند و …» این مصوبه با نقض این ماده تحویل اسناد را موکول به ارائه گواهی نامه طرح تدبیر زندگی کرده است لذا هم مصوبه ستاد ساماندهی امور جوانان و هم بخشنامه صادر شده از اداره کل ثبت اسناد و املاک استان البرز به دلیل خلاف قانون بودن در خور ابطال است.

به گزارش تسنیم، در نهایت هیئت عمومی دیوان عدالت اداری در تاریخ ۱۷ مرداد سال ۹۶ با حضور رئیس، معاونین، رؤسا، مستشاران و دادرسان شعب دیوان تشکیل و پس از بحث و بررسی با اکثریت آراء، مصوبه ستاد ساماندهی امور جوانان استان البرز را غیرقانونی تشخیص و ابطال کرد. 

در حکم هیئت عمومی دیوان عدالت اداری آمده است: نظر به اینکه در ماده ۱۴ نظام نامه دفتر ثبت ازدواج و طلاق اصلاحیه مصوب ریاست قوه قضاییه مقرر شده است که صاحب دفتر مکلف است فی المجلس پس از ثبت نکاح یا طلاق یک جلد نکاحیه یا طلاق نامه مطابق ثبت واقعه تهیه و پس از امضاء اشخاصی که دفتر ثبت را امضاء کرده اند حسب مورد به زوجه یا طلاق دهنده تحویل دهد و در مقررات قانونی دلیلی وجود ندارد که ارائه دفترچه ازدواج و شناسنامه‌ها به زوجین منوط به طی دوره آموزشی و مشاوره قبل از ازدواج شده باشد، بنابراین تصویب مصوبه مورد اعتراض از حدود صلاحیت ستاد ساماندهی امور جوانان استان البرز خارج است و مستند به بند ۱ ماده ۱۲ و ماده ۸۸ قانون تشکیلات و آیین دادرسی دیوان عدالت اداری مصوب سال ۱۳۹۲ ابطال می‌شود.

منبع: الف

منبع: عصرایران

صبح امروز حمید صفت درحالی که دو پسر مقتول و مادرش در جلسه حضور داشتند، به شعبه سوم دادسرای امور جنایی تهران منتقل شد و در تحقیقات گفت: قصد جنایت نداشته و در زمان درگیری تنها به صورت پدرخوانده اش ضربه زده است. کاری که انجام دادم درست نبوده اما وقتی پدرخوانده ام در برابر اعتراضم گفت زدم که زدم عصبانی تر شدم.

تی وی پلاس نوشت: این درحالی بود که پسران مقتول خواهان بیان حقیقت و واقعیت ماجرا از حمید شدند و از همسرپدرشان نیز به خاطر نقش داشتن در مرگ پدرشان شکایت کردند. آنها اعلام کردند، بیان واقعیت از سوی حمید در تصمیم آنها تاثیرگذار است.

مادر حمید نیز گفت: همسرم اخلاق تندی داشت ولی من او را دوست داشتم. مثل تمام زن و شوهرها باهم اختلاف داشتیم اما این به معنای آن نبود که قصد کشتن او را داشته باشیم.

به دستور بازپرس منافی آذر حمید به زندان منتقل شد تا نظریه پزشکی فانونی در رابطه با مرگ مرد میانسال صادر شود.

جسد مقتول هنوز خاکسپاری نشده و خانواده اش منتظر بازگشت دختر او هستند.
عزیزمحمدی قاضی سابق دادگاه کیفری استان تهران دیروز با حضور در دادسرا وکالت این خواننده رپ را بر عهده گرفت.
 

منبع: الف

وزیر بهداشت در پیامی انتخاب دکتر نجفی با رای قاطع اعضای شورای اسلامی تهران، ری و تجریش، به عنوان شهردار جدید تهران را تبریک گفت.

به گزارش مهر، دکتر سید حسن هاشمی در این پیام با اشاره به قدمت برخی از بیمارستانها و نیز کمبود امکانات درمانی در حاشیه کلانشهر تهران و نیز پررنگ  بودن نقش  آسیب‌های اجتماعی موثر بر حوزه سلامت در این کلانشهر، سلامت شهروندان تهرانی را نیازمند توجه جدی‌تری دانسته و ابراز امیدواری کرده است که با بهره گیری از توان مدیریتی و تجربیات شهردار جدید تهران، برای داشتن شهری سالم‌تر گام های سریع تری برداشته شود.

متن کامل پیام وزیر بهداشت

برادر ارجمند جناب آقای دکتر محمدعلی نجفی
شهردار محترم تهران
 
انتخاب شایسته جنابعالی با رای قاطع اعضای شورای اسلامی تهران، ری و تجریش، فرصت مغتنمی است تا از تجربیات و توان مدیریت آن برادر اندیشمند برای سامان امور پایتخت جمهوری اسلامی ایران بهره گرفته شود.

در کنار مسئولیت‌های سنگین، به ‌یقین حوزه سلامت این کلانشهر هم، درایت و تدبیر شما را می‌طلبد. شهری که برخی بیمارستان‌هایش بیش از ۵۰ سال عمر دارند؛ کمبود امکانات درمانی در حاشیه‌اش بیداد می‌کند؛ نقش آسیب‌های اجتماعی موثر بر حوزه سلامت پررنگ‌تر از دیگر نقاط کشور است و در یک کلام، سلامت شهروندانش نیاز به توجه جدی‌تری دارد.

همکاران اینجانب طی سال‌های گذشته برای برداشتن گام‎هایی به سوی شهری سالم‌تر، طرح‌هایی را آماده و اقداماتی را آغاز کرده‌اند، امید که با همراهی جنابعالی بتوانیم این مسیر را با سرعت بیشتری طی کنیم و در حد امکانات دولت و شهرداری، خدمات لازم را به اهالی صبور این شهر که از ری تا دامنه‌های البرز گسترده شده، ارائه دهیم.

ضمن تقدیر از زحمات جناب آقای دکتر قالیباف در این حوزه، موفقیت روزافزون و سربلندی شما را از درگاه پروردگار یکتا خواهانم و امیدوارم بار سنگین مسئولیتی را که برعهده گرفته‌اید، به سلامت تا سرمنزل مقصود برسانید.

منبع: الف

رئیس پلیس آگاهی آذربایجان شرقی از دستگیری فردی که به صورت صوری از دختران خواستگاری و طلاجات آنان را سرقت می کرد، خبر داد.

به گزارش مهر، سرهنگ صابر عباس زاده با اعلام این مطلب افزود: متهم به ۱۳ فقره سرقت طلاجات و وجوه نقد اعتراف کرد.

وی با بیان اینکه سارق به عنوان خواستگار از دختران مسن و بانوان مطلقه سرقت می کرد، افزود: متهم دستگیر شده خود را به عنوان فرد مجرد جلوه داده و به قصد خواستگاری و ازدواج قرار خواستگاری و در نهایت قرار خرید می گذاشت و در یک فرصت مناسب اقدام به سرقت طلاجات می کرد.

منبع: الف

رئیس سازمان حج و زیارت گفت: برنامه‌های زمانبندی در ایام تشریق ابلاغ شده و حرکت کاروانها از ابتدا تا جمرات و در بازگشت به طور کامل رصد و کنترل می‌شود.

به گزارش تسنیم؛ حمید محمدی امروز یکشنبه درباره آخرین برنامه‌های در نظر گرفته شده برای حجاج اظهار کرد: برنامه‌های زمانبندی در ایام تشریق ابلاغ شده و حرکت کاروانها از ابتدا تا جمرات و در بازگشت به طور کامل رصد و کنترل می‌شود.

وی افزود: مسیرها کاملا توسط نیروهای ما رصد می‌شود که کاروانها مطابق برنامه زمانبندی به سمت منا، ‌مزدله و جمرات حرکت کنند تا مشکلی پیش نیاید و عملیات حج را مدیریت و کنترل کنیم.

رئیس سازمان حج و زیارت اظهارکرد: تدابیر ویژه‌ای امسال برای ایام تشریق در بخشهای مختلف اعم از منا،‌ عرفات، مزدلفه و بویژه جمرات که یک حوزه حساس است، در نظر گرفته شده و بررسی دقیق و نظام‌مندی در این زمینه انجام شده است.

محمدی تصریح کرد:‌ با توجه به اینکه اطلاع رسانی به زائران بر عهده مدیران و روحانیون کارونها است، این گروه نسبت به اجرای صحیح برنامه‌ها کاملا توجیه شده‌اند تا زائران با آگاهی کامل از برنامه زمانبندی اعمال خود را به خوبی انجام دهند.

وی با بیان اینکه اعزام کاروانها از بعداز ظهر روز هشتم ذی الحجه(چهارشنبه) به عرفات آغاز می‌شود، ادامه داد: پیش‌بینیهای لازم در عرفات انجام شده و با استقرار چادرهای مناسب مجهز به سیستم سرمایشی زمینه آسایش و آرامش زائران فراهم شده تا با آسودگی خاطر بتوانند از فضای معنوی در عرفات به خوبی استفاده کنند.

رئیس سازمان حج و زیارت خاطرنشان کرد:‌ غروب روز نهم یعنی پنجشنبه، زائران ایرانی به مشعر منتقل می‌شوند و صبح روز دهم وارد منا خواهند شدند.

محمدی با تاکید بر اینکه عزیمت به منا و به‌ویژه انتقال زائران به جمرات از حساس ترین موضوعات ما در ایام تشریق به شمار می‌آید،‌ گفت: با هماهنگی وزارت حج عربستان و موسسه حجاج ایران، برنامه‌ای با زمانبندی دقیق و مسیری مشخص تنظیم شده که بر اساس آن مشخص است چه کاروانی در چه ساعتی به جمرات حرکت خواهد کرد.

وی ابراز امیدواری کرد که با انجام دقیق برنامه‌های ایام تشریق، حجاج آرامش کامل داشته باشند تا بتوانند اعمالشان را به راحتی و سهولت انجام دهند.

رئیس سازمان حج و زیارت همچنین به دیدار با وزیر حج عربستان اشاره کرد و گفت: محور مذاکرات، پیگیری مطالباتی بود که قبلا مطرح کرده بودیم و در حال حاضر در مسیر اجرایی قرار گرفته و همکاریها به لطف خدا بسیار خوب بوده است.

محمدی با بیان اینکه زائران از شرایط فراهم شده در حج امسال رضایت کامل دارند، اضافه کرد: علاوه بر پیگیری مطالبات قبلی،‌ هماهنگیها و سازوکارهای در زمینه مشاعر با طرف سعودی مطرح شد که اگر امسال به خوبی انجام شود برای بهتر شدن شرایط حج در سالهای آتی در نظر گرفته خواهد شد.ایام تشریق از ۱۰ ذی الحجه (روز عید قربان) تا ۱۳ ذی الحجه است که حج‌گزاران بخش مهمی از مناسک حج از جمله قربانی و رمی جمرات را در این ایام انجام می‌دهند.

منبع: الف

یکی از نوآوری‌های شهیده بنت‌الهدی صدر حضور در کاروان‌های حج به عنوان عالم ویژه بانوان بود. او در سال‌هایی که امکان برایش فراهم می‌شد در این سفر نورانی حضور می‌یافت و علاوه بر آموزش احکام و پاسخگویی به سؤالات شرعی خاص زنان از فرصت کم‌نظیر حج برای تعلیم، تربیت و ارشاد بانوان مسلمان نیز بهره می‌گرفت.

این مسئله که بعدها به عنوان روحانی کاروان در ایران و برخی کشورهای اسلامی شکل گرفت، در آن زمان اقدام بسیار نو و حتی متهورانه‌ای بود که شهیده بنت‌الهدی با اخلاصی مثال‌زدنی و بدون درنظرگرفتن جایگاهش به عنوان دختری سرشناس از خاندان بلندمرتبه صدر به انجام آن می‌پرداخت و به این توجه نداشت که بسیاری از متدینان چنین‌کارهایی را دون شأن او و خاندانش می‌دانستند. در آن زمان حتی این مسئله در میان مردان روحانی نیز متداول نبود و خیلی از طلبه‌ها از اینکه بخواهند چنین خدمتی انجام دهند، ابا می‌کردند و این کار را خلاف شأن خود می‌دانستند یا از سختی‌های آن می‌ترسیدند. اگر کسی از روحانیون هم از طرف صاحبان کاروان‌های حج به این سفر دعوت می‌شد، تنها نماز جماعت را اقامه می‌کرد و اگر کسی سؤالی داشت پاسخ می‌گفت.[١]

شهیده بنت‌الهدی به فتاوای عمده مراجع وقت کاملاً مسلط بود و حضورش سبب می‌شد که زنان حاجیه، مسائل حج را با سهولت و اطمینان بیشتری یاد بگیرند. اگر مسئله‌ای پیش می‌آمد که شهیده بنت‌الهدی نسبت به حکم آن یقین نداشت، در فرصتی با برادرش شهید سید محمدباقر صدر تماس می‌گرفت و حکم مسئله را جویا می‌شد تا پاسخ‌هایش دقیق و یقینی باشد.[٢]

اما این، همۀ فعالیت‌های شهیده بنت‌الهدی در این سفر نبود. او از این فرصت بی‌نظیر نهایت استفاده را می‌کرد تا سطح آگاهی دینی زنان مسلمان را ارتقا دهد و آنان را با جنبه‌های کم‌تر شنیده شده و مهم دین آشنا کند و از سویی آثار سوء تبلیغات ناصحیح را نیز خنثی سازد. این اقدام او در آن زمان اهمیتی ویژه داشت؛ چراکه حاجیان بدون تکیه‌گاهی فکری و فرهنگی به سرزمین وحی پا می‌گذاشتند، در‌حالی‌که دسیسه‌های متعددی برای منحرف ساختن اندیشه‌های حاجیان در کار بود و مثلاً گذشته از حکومت سعودی که از فرصت حج برای تبلیغ افکار وهابیت و ایجاد شبهه نسبت به عقاید مذاهب اسلامی‌بهره می‌گرفت، حزب بعث نیز از این فرصت سوءاستفاده و با توزیع جزوه‌هایی تلاش می‌کرد تا اهداف و دستاوردهای سیاسی آن حزب جنایتکار را به اسم آموزش‌های مربوط به حج برای عموم حاجیان تبلیغ کند.[٣]

بنت‌الهدی فرصت حج را زمینه‌ای برای پرورش دینی بانوان می‌دید و از آن بیشترین بهره را می‌برد. خاطراتی که از همراهان او در سفرهای حج باقی مانده‌است، نشان‌دهنده عمق تأثیر او در تربیت اسلامی زنانی است که دست تقدیر توفیق همراهی با او را برایشان رقم زده بود. سرکار خانم فریبا انیسی در کتاب «دختری از تبار هدایت» که در آن خاطراتی از شهیده بنت‌الهدی را گردآورده، می‌نویسد:

«علویه بنت‌الهدی در موسم حج با یک کاروان از بانوان و دوشیزگان به مکه و مدینه می‌رفت و با راهنمایی‌های همه‌جانبه خود، اعمال، فلسفه و اسرار حج را برای آنان توضیح می‌داد. در واقع به سفر حج می‌رفت تا فرهنگ بیداری را در میان خواهرانی که همراه وی به سفر می‌رفتند تبلیغ کند… در این سفرها گاهی خواهرانی همراه وی بودند که قبل از سفر ایمان و تقوای محکمی نداشتند و حتی بعضی بی‌حجاب بودند، ولی پس از این سفر با ایمان و تقوای کامل به دیار خود بازمی‌گشتند». [۴]




شهیده بنت‌الهدی صدر (سمت چپ تصویر) به همراهی برخی از خواهران حاجیه در دامنه کوه حرا

خانم دکتر طباطبایی (عروس امام خمینی ره) در خاطرات خود از سفر حج، نمونه‌ای از گفتارهای حکمت‌آموز بنت‌الهدی را یاد می‌کند و می‌نویسد: «به یاد جمله بنت‌الهدی صدر افتادم که می‌گفت:… اگر در این گردش مقدس (طواف) انسان دچار شک و تردید شود، باید به نقطه آغاز باز گردد و حرکت خود را از نقطه آغاز شروع کند. زندگی نیز همین‌گونه است؛ اگر انسان به گمراهی افتاد و از راه شریعت خارج شد به محض دریافت حقیقت باید بازگردد و حرکت خود را مطابق دستور خدا از نو آغاز کند؛ زیرا خداوند قدم‌های لرزان را دوست ندارد. از همین ‌روی دستور بازگشت می‌دهد تا انسان به خطاهای خود پی برد و بازگردد و راه را با قدم‌های استوار بپیماید. این بازگشت همان توبه است که خداوند فرمود: تُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمیعاً أَیُّهَا الْمُؤْمِنُونَ. (النور:٣١)»[۵]

بنت‌الهدی که نویسنده‌ای معروف و خوش‌قلم بود از مایه غنی حج برای نگارش و تألیف سفرنامه نیز بهره گرفت و در کتابی با نام «علی تلال مکه؛ بر بلندی‌های مکه» خاطرات خود از سفر حج را به رشته تحریر درآورد؛ خاطراتی که تنها یادداشت‌های یک سفر نیست، بلکه کتابی است که خواننده در همراهی با آن، با حج و اعمال و منازل آن آشنا می‌شود، جلوه‌هایی از فلسفه حج را درک می‌کند و تشنگی چشیدن لذات معنوی آن در جانش خانه می‌کند.

بنت‌الهدی حج را به مثابه همایشی بی‌نظیر می‌دانست که فرصتی گران‌بها برای آشنایی با مسلمانان سایر کشورها است. او در این سفر تلاش می‌کرد از نزدیک و بدون تأثیرپذیری از فضاسازی‌های رسانه‌ای از اوضاع مسلمانان در سایر نقاط جهان مطلع شود. او گستره اقدامات فرهنگی و تربیتی خود را به همراهان محدود نمی‌کرد و در حد امکان با دیگر زنان مسلمان ارتباط می‌گرفت.

خود او در «علی تلال مکه» می‌نویسد: «عرفات تنها مکانی است که همه حجاج بدون استثناء باید در زمان معین،‌یعنی از زوال تا غروب روز نهم در آن حضور داشته باشند. چه حکمت شگفتی در این قانون الهی نهفته است! این قانون فرصتی اجباری را برای مسلمانان فراهم می‌کند تا در کنار یکدیگر گردآیند و با هم آشنا شوند. در آن لحظات،‌انسان مسلمان می‌تواند از نزدیک با اخلاق، عادات و اندیشه‌های برادران و خواهران مسلمانش آشنا شود و از جدیدترین خبرهای آنان در عرصه‌های علمی و عملی اطلاع یابد. بدین‌ترتیب،‌ مسلمان به سادگی قادر خواهند بود مشکلات و معضلات جوامعشان را مورد بحث و بررسی قرار دهند و با تکیه بر تجربیات و آگاهی‌های یکدیگر راه‌حل مناسبی برای آن بیابند. البته این مهم در صورتی قابل تحقق است که مناسک حج به شکل مطلوب و مناسب به اجرا درآید. در مورد نامگذاری این سرزمین مقدس به «عرفات» دلایل زیادی ذکر شده؛‌ از جمله آنکه مسلمانان در آن بقعه مبارک با یکدیگر آشنا می‌شوند و … از آنجا که این دلیل صحیح‌تر بوده و به واقعیتی که دیگر مناسک حج بر آن دلالت می‌کنند، نزدیک‌تر است ما نیز آن را معتبر می‌دانیم و درصدد پیاده کردن آن هستیم،‌ اما با وضعیت موجود چه می‌توان کرد؟ چرا امکان تحقق آن وجود ندارد؟ زیرا این مفهوم هنوز در ذهن بسیاری از حجاج تبیین نشده و آنان عرفات را صرفاً محلی برای یک جنبه از عبادت، یعنی نماز و دعا و نیایش می‌دانند و بر این اساس معمولاً اگر تلاشی در این راستا صورت گیرد آن را کاری اضافی و نامطلوب می‌پندارند.»[۶]

…………………………………….

پی‌نوشت‌ها:

[١] وجع الصدر و من وراء الصدر أم جعفر، ص۱۴۰٫
[٢] الشهیده بنت‌الهدی؛ سیرتها ومسیرتها، محمدرضا النعمانی، ص١٠٧.
[٣]عذراء العقیده‌والمبدأ، ص ٢٢۴.
[۴] دختری از تبار هدایت، ص١٢٧، با اندکی تصرف.
[۵] اقلیم خاطرات، ص٢٧۶.
[۶] علی تلال مکه، ص٣٣.

منبع: خبرآنلاین

منبع: الف

۶ هزار و ۱۲۹ شکایت از اپراتورهای موبایل و ۸ هزار و ۷۶۹ شکایت از ۱۱ اپراتور اینترنت در ۵ ماهه نخست سال به ثبت رسیده است.

منبع: عصرایران