بایگانی دسته ی : جامعه

منابع رسانه ای اعلام کردند تمامی سرنشیان هواپیمای سقوط کرده پاکستان جان باخته اند.

به گزارش مهر به نقل از روزنامه «پاکستان»، منابع رسانه ای پاکستان گزارش دادند تمامی سرنشینان هواپیمای پاکستانی که در نزدیکی شهر «اسلام آباد» پایتخت این کشور سقوط کرده بود، جان باخته اند.

گزارش ها حاکی از آن است که هواپیمای شرکت هواپیمایی پاکستان «پی آی ای» با ۴۷ سرنشین و خدمه از شهر چترال در شمال پاکستان عازم اسلام آباد بود.

لازم به ذکر است «جنید جمشید» نعت خوان معروف پاکستانی نیز یکی از سرنشینان این هواپیمای بود. از سویی گفته می شود که معاون فرماندار شهر «چترال» و یک شهروند چینی نیز در میان جان باختگان حادثه هستند.

شاهدان عینی اعلام کرده اند که این هواپیما در منطقه «حویلیان» واقع در شهر «ایبت آباد» در نزدیکی شهر اسلام آباد با کوه برخورد کرده است.

خلبان هواپیما در آخرین تماس خود با برج مراقبت، نقص فنی در هواپیما را گزارش کرده است. این هواپیما ساعت سه  و ۵۰ دقیقه از شهر چترال عازم اسلام آباد بود که ساعت چهار و ۴۰ دقیقه  تماس آن با مرکز برج مراقبت قطع شد.

منبع: alef.ir

برخی از مخاطبان سرویس مشکلات مردم هشدار داده‌اند “دور دور” کردن شبانه جوانان مرفه در شمال تهران باز هم مزاحمت مردم می‌شود.


به گزارش خبرآنلاین، بیش از یک سال و نیم از هشدار بالاترین مقام کشور درباره لزوم مقابله با جولان جوانان مرفه در خیابانهای شهر می گذرد. در آن روزها، پلیس با اقدام قاطع خود تا حد زیادی این مزاحمت را از سر مردم رفع کرد ولی به نظر می رسد پس از گذشت ماهها، باز هم این مشکل برای برخی از خیابانهای تهران، تکرار شده، دور دور شبانه به پایتخت برگشته است!
یکی از مخاطبان سرویس مشکلات مردم در این باره نوشته: با عرض سلام:ما اهالى خیابان سعادت آباد بالاتر از میدان کاج وخیابان دوم وخیابان بهزاد از دور دور جوانان که به خصوص در شبهاى تعطیل با ایجاد ترافیک شدید وایجاد سرو صدا وآلوده کردن هوا تا ساعات بامداد موجبات آزار واذیت ساکنین مى شوند را به اطلاع مسئولین مى رسانیم هر چند حتما در جریان آن هستند خواهشمندیم با درایت ومدیریت وخلاقیت پلیس محترم راهنمایى چاره اى براى این معضل بزرگ اندیشیده شود با احترام.
با وجودی که مردم از دیدگاه خود بارها گفته اند  دلیل دور دور کردن های شبانه برخی جوانان چیست ولی باز هم به نظر می رسد برخورد پلیس با رانندگان متخلف در شب برای عده ای از این جوانان خودروسوار باعث عبرت آموزی نشده است.
تا اینکه  فرمانده راهورتهران بزرگ خبر داد۱۷۰۰ خودرو در دوردورهای شبانه توقیف شده و این برخورد قاطع باعث شد چشم برخی از این جوانان به چوبخط بیفتد و حساب کار دستشان بیاید که پس از انتقاد مقام معظم رهبری؛ هشدار پلیس راهور تهران از تشدید برخورد با “جولان خودروهای لوکس” جدی است.

با این وجود به گفته برخی از کاربران سرویس مشکلات مردم، دور دور کردن این اشخاص به خیابانهای شمال شهر بازگشته و به نظر می رسد بهترین راه، تماس با سامانه های ۱۱۰ برای ثبت شکایت و ۱۹۷ برای تذکر به عملکرد پلیس راهور در قبال بازگشت دور دور جوانانه به خیابانهای شمال شهر است.

 

منبع: alef.ir

معمولا وقتی پسر به سن ۱۷ – ۱۸ سالگی می‌رسید، پدر و مادر آستین بالا می‌زدند و نخستین زن عقدی را برایش تدارک می‌دیدند. در آن روزگار، دیدار دختر و پسر قبل از جاری‌ شدن صیغه عقد، غیرممکن و سرنوشت آنها در دست پدران و مادرانشان بود. تا قبل از عقد، کمتر پیش می‌آمد دختر و پسر حتی یک نظر یکدیگر را ببینند، مگر آنکه با همدیگر فامیل باشند.

روزنامه «وقایع اتفاقیه» آورده است: ماه ربیع‌الاول از آن نظر نزد مردم مبارک است که شب اول آن مبدأ هجرت حضرت رسول از مکه به مدینه بود و در این شب برای سلامت اطرافیان، حاجت‌هایشان را می‌گرفتند و دیگر آنکه نهم این ماه مصادف با امامت صاحب‌الامر(عج) بود و یکی از دستوراتی که سینه به سینه نقل شده و دیگران را به آن ترغیب می‌کرد، ماهی بود که در آن خواستگاری، عقد و عروسی و خانه خریدن‌ها شروع می‌شد و سرانجام خوشی داشت؛ البته در ماه ربیع‌الثانی نیز عقد و عروسی انجام می‌شد، ازاین‌رو، پس از محرم و صفر که ماه‌های بدشگون و عزاداری بود، با فرا‌رسیدن ربیع‌الاول و ربیع‌الثانی، خانواده‌های دختردار تهرانی گوش به زنگ بودند زیرا عقیده داشتند در این دو ماه خوش‌یمن، خواستگار به خانه دختر می‌آید و عقد و نامزد‌ها در آن سر می‌گیرد.
آشنایی با خانواده‌های دختردار
معمولا وقتی پسر به سن ۱۷ – ۱۸ سالگی می‌رسید، پدر و مادر آستین بالا می‌زدند و نخستین زن عقدی را برایش تدارک می‌دیدند. در آن روزگار، دیدار دختر و پسر قبل از جاری‌ شدن صیغه عقد، غیرممکن و سرنوشت آنها در دست پدران و مادرانشان بود. تا قبل از عقد، کمتر پیش می‌آمد دختر و پسر حتی یک نظر یکدیگر را ببینند، مگر آنکه با همدیگر فامیل باشند. برای پیداکردن دختر و پسر مناسب، خانواده‌ها دوست داشتند حتی‌الامکان داماد یا عروس را میان خویشان، بستگان و آشنایان پیدا کنند (وصلت با خودی). در درجه بعدی، یکی از آشنایان اعم از همسایه، دوست، همکار و اقوام دختر از کمال و اقوام پسر از برازندگی فرزندشان تعریف می‌کردند. 
این‌گونه بود که ترتیب مراسم خواستگاری را می‌دادند. نوع دیگر آشنایی، از طریق مردان خانواده در بازار یا محل کسب‌وکار صورت می‌گرفت. آنها وقتی متوجه می‌شدند فلان شخص دختر دارد میان خودشان قول و قرار می‌گذاشتند و درواقع، ازدواج این دختر و پسرها برای آنها شکل معامله داشت. راه دیگر، آن بود که خانواده پسر مجالس جشن، مهمانی، سفره و مولودی به‌راه می‌انداختند تا دختر مورد نظر را پسند کنند و از سنگین‌پوشی و سبک‌پوشی، سادگی یا آرایش، کم‌حرفی و پرحرفی متوجه می‌شدند آیا این دختر مناسب پسرشان است یا خیر. عده‌ای هم در زیارتگاه‌ها، مراسم تعزیه و روضه، دختر مورد نظر را پسند می‌کردند و می‌توانستند دختر نجیب و سبکسر را از طریق نحوه نشستن، نوع عزاداری و… تشخیص دهند. در غیر‌این صورت، دلال‌ها و دلاک‌های حمام از دیگر واسطه‌های ازدواج بودند و خانواده‌ها را با هم آشنا می‌کردند و خدا می‌داند چه دروغ‌هایی که می‌بافتند تا وصلت انجام شده و چیزی عایدشان شود زیرا سرمایه آنها فقط دروغ بود.
دلاله‌ها، زنانی بودند که پارچه‌های جورواجور، لباس‌های دوخته، جواهرات و لوازم آرایش را به اندرونی منازل می‌بردند و به زنان می‌فروختند و طبعا از تعداد فرزندهای خانواده باخبر می‌شدند که مثلا دختری مانند پنجه آفتاب و صاحب جمال در فلان خانه است و خبرش را به اقوام پسر می‌دادند. جعفر شهری در کتاب طهران قدیم می‌نویسد: «اکثر خواستگاری و عقدهایی که از سوی دلال‌ها صورت می‌گرفت، وصلت‌های ناهماهنگی بودند. چه طفلکان معصوم  نه، ده ساله دختری که توسط دلاله‌ها به دام دیو، خرس و غول‌های آن‌چنانی افتاده و چه جوانان و نوجوانان بیست و چهار، پنج ساله تا هفده و هجده ساله که ندیده و نشناخته تنها به‌‌صورت تعریف و توصیف آشنا و دلاله‌ای، به دام ترشیده‌های دو برابر سن خود، عجوزه‌های سفید‌موی خمیده در‌آمده و فنا فی‌الله می‌شدند.» البته دلالی شغلی نبود که دفتر، دکان و مغازه‌ای داشته باشد. هر کس سر و زبانی داشت و می‌توانست دو نفر را با هم جفت کند، دلال نام می‌گرفت؛ البته روایت دیگری هم هست؛ کسانی به دلال مراجعه می‌کردند که فرزندشان نواقصی داشت یا مثلا پسرشان می‌خواست دوباره تجدید‌فراش کند یا دخترشان آبله‌رو بود.
در دوران پهلوی، تقریبا دلال‌ها برای خود اسم و رسمی پیدا کرده بودند و دیگر خود مرد و زن به‌سراغ آنها برای ازدواج می‌رفتند. از دلال‌های معروف آن دوره خاله‌کوکب در چاله‌میدان، ننه‌مصطفی در بازارچه شیخ هادی و ملک‌تاج در دروازه‌شمیران بودند که خانه‌هایشان مرکز آشنا‌کردن زنان و مردان بود؛ البته ملک‌تاج سر و کارش با بزرگان و دربار بود تا جایی که تلفن شخصی داشت و از طریق تلفن، افراد را باهم جفت‌وجور می‌کرد.
تعدادی از دارالخلافه‌نشینان، حمام و دلاک‌ها را از بهترین نقاط و کامل‌ترین واسطه‌های ازدواج برمی‌شمردند زیرا حمامی‌ها به احوال، اخلاق، چگونگی نجابت دختر و اقوامش واقف بودند و همچنین در این مکان، عیوب ظاهری دختر مانند کچلی، سوختگی، نبود تناسب، تربیت، نظم، نشست و برخاست و… آشکار می‌شد. از همان ورود دختر به حمام و باز و بسته‌کردن بقچه حمام و لنگ‌بستن و نبستن معلوم می‌شد زیر دست مادر، مربی و بزرگ‌تری نجیب و پاکیزه و خانه‌دار تربیت یافته یا برعکس و کار دیگر دلاک آن بود که از رمز و رموز مشتریان خود اطلاع داشت زیرا بسیاری از زنان درد‌دل‌هایشان را با دلاک‌ها می‌کردند.
مراسم خواستگاری
در تهران قدیم، برای خواستگار‌ی رفتن، تعیین ساعت و روز برای خانواده پسر بسیار مهم بود. بسیاری بر این باور بودند که روز چهارشنبه مبارک‌ترین روز برای رفتن به خواستگاری است. از آنجا که در آن ایام رسم بر این بود که خواستگار سرزده و بدون اعلام وقت قبلی به خانه‌ دختر بیاید، همیشه یکی از اتاق‌ها (اتاق‌های شاه‌نشین، پنج‌دری و ارسی) برای پذیرایی آماده بود. خواستگارها به این علت سرزده می‌آمدند که از وضع خانه، پاکیزگی یا شلختگی صاحب منزل آگاه باشند.
ناصر نجمی در کتاب طهران عهد ناصری می‌نویسد: «خواستگارها همین که وارد خانه می‌شدند، خودشان را معرفی می‌کردند. اگر در یک خانه چند دختر دم‌بخت بودند، دختر بزرگ‌تر را نشان می‌دادند. دختر مورد نظر با چادر نماز داخل اتاق می‌آمد و یک کاسه آب برای خواستگارها می‌آورد چون می‌گفتند آب نطلبیده مراد و علامت روشنایی است. در مقابل، خانواده پسر چادر نماز روبه‌روی مادر دختر می‌گذاشتند و همچنین به‌عنوان هدیه، نقل و نبات را در یک کیسه ریخته، همراه خود می‌آوردند و با تعارف صاحبخانه می‌گفتند: «نقل آوردیم، نبات ببریم.» 
سپس کیسه نقل به وسط مجلس گذارده می‌شد و این حرکت نشان از آن داشت که باید دختر را برای دیدن بدون چادر احضار کنند. با وارد‌شدن دختر، چشم‌ها به‌سوی او می‌رفت. خواستگارها با تمام دقت سرتا پای دختر را ورانداز می‌کردند، چنگ لای موها‌یش می‌انداختند تا طاسی یا کچلی نداشته باشد. دندان‌هایش را می‌دیدند که مبادا مصنوعی باشد و چیزی که ابدا به آن اعتنایی نداشتند سواد و کمال دختر بود زیرا آن زمان خط و سواد را لازم نمی‌دانستند بلکه معتقد بودند دختر باسواد عاشق‌پیشه از آب در‌می‌آید. در مقابل، به خانه‌داری وی بسیار اهمیت می‌دادند.
 اگر دختر، موردپسند خواستگار واقع می‌شد، برای پسرشان از شکل و شمایل دختر مورد نظر می‌گفتند و یک تصویر خیالی برای او ترسیم می‌کردند و در صورت پاسخ مثبت پسر، بار دیگر روانه خانه دختر می‌شدند. خواستگارها در دیدار مجدد با سبزی، زغال و قلیان وارد خانه دختر شده و از او می‌خواستند سبزی پاک و قلیان چاق کند تا مهارت‌های وی را بسنجند. خانواده عروس، تا مشخص‌نشدن نتیجه خواستگاری، تحت هیچ شرایطی دختران کوچک‌تر را نشان خواستگار نمی‌دادند. گاهی اوقات هم مردان دو طرف برای خود قول و قرار می‌گذاشتند که فرزندانشان با یکدیگر وصلت کنند و پس از توافقات اولیه، مراسم خواستگاری شبانه صورت می‌گرفت. در این نوع مراسم یک نفر جلو‌دار، به نام «فانوس‌‌کش» پیشاپیش راه می‌افتاد. وی کلاه ماهوتی مشکی بدون لبه بر سر داشت که فانوسی بزرگ و استوانه‌ای‌شکل جلوی کاروان خواستگاران حمل می‌کرد که داخل آن چندین شمع رنگارنگ می‌سوخت. در مجلس مردانه، بستگان دختر با آب و تاب شروع می‌کردند به تعریف و تمجید عروس و او را تا عرش بالا می‌بردند و در مقابل، اقوام داماد هم از میزان دارایی و کمالات داماد لاف می‌زدند.»
بله‌بران و نامزدی
پس از پسندیدن خانواده‌ها نوبت به مراسم بله‌بران می‌رسید. در این شب، بزرگان فامیل جمع می‌شدند و درباره مهریه، شیربها، مخارج عقد، جواهرات و… بحث می‌کردند. مونس‌الدوله، ندیمه حرمسرای ناصری در خاطراتش می‌نویسد: «معمولا برای هر دختری باید هفت دست لباس نبریده، یک چادر، یک چاقچور، یک روبنده شیرازی، یک قلابه طلا و یک جفت کفش زردوزی در مراسم بله‌بران بیاورند. مهریه هم از ۵۰ تومان تا ۵۰۰ تومان بود و کمتر زنی، مهرش تا هزار تومان می‌رسید و علاوه‌برآن، مبلغی هم پول نقد به‌عنوان شیربها برای دختر باید تعیین می‌کردند. مبلغ شیربها هم به اندازه مهر بالا و پایین می‌رفت.»
اما گاهی مراسم بله‌بران، پایان خوشی نداشت و درگیری‌ها از همین‌جا آغاز می‌شد. زنان که در اتاق دیگری مشغول شنیدن گفت‌وگوهای مردانه بودند، اگر صحبت‌ها به مذاقشان خوش نمی‌آمد، جار و جنجال به راه می‌انداختند. جعفر شهری در کتاب «طهران قدیم» دراین‌باره به تفصیل توضیح می‌دهد: «مهرش باید نصف شود، پول حمام و بندش که با ما نیست، مگر عروس، جواهر و طلا ندیده و… . در مقابل اقوام دختر می‌گفتند مگر دخترمان را از سر راه پیدا کردیم، کسی که دختر خوب می‌خواهد باید پول خوب هم خرج کند. گوهر می‌خوان، غلطون می‌خوان، ارزون می‌خوان و در مقابل، آنها هم می‌گفتند این‌قدر نیگرش دارن تا ترشیش بندازن! چیزی که فراوونه دختر… .
گاهی اوقات مراسم از هم می‌پاشید اما اگر مردان نمی‌خواستند، یک تشر به خویشان خود می‌زدند و ختم غائله به خیر می‌شد ولی از همین‌جا بود که عداوت و دشمنی بین عروس و مادرشوهر آغاز می‌گردید.» بعد از تعیین مهریه و شیربها و… زن‌ها شال و انگشتری با یک کاسه نبات، چند کله‌قند و یک خونچه شیرینی به خانه دختر می‌آوردند و به اصطلاح دختر، نشان می‌شد. مراسم نامزدی در آن روزگار چندان طول و تفضیلی نداشت.
 اگر بعد از عقدکنان عروس نمی‌خواست تا مدتی به خانه داماد برود از طرف خانواده دختر چند طبق شیرینی و میوه به اسم «جاخالی با» (یعنی جای شما خالی نباشد) به خانه داماد می‌فرستادند که با این هدیه این اجازه به داماد داده می‌شد که می‌تواند به خانه‌ عروس رفت‌وآمد داشته باشد؛ البته در بسیاری از خانواده‌های محتاط، نامزدبازی ننگ به شمار می‌آمد و رایج نبود؛ برای مثال، در برخی خانواده‌ها در دوران نامزدکنان، داماد اصلا حق نداشت از در خانه عروس رد شود. بعضی از دامادها که زرنگ بودند به فراش و دایه خانه دختر پول می‌دادند تا هنگامی که نامزدشان از خانه بیرون می‌آید، آنها را خبر کند.
 خانواده عروس هم که از این داستان‌ها بسیار شنیده و از این نقشه‌ها باخبر بودند اصلا اجازه نمی‌دادند دختری که نامزد دارد به کوچه برود. چه‌بسا بسیار اتفاق افتاده بود، دختری که چند ماه تا یک سال نامزد بود، پایش را از خانه بیرون نمی‌گذاشت. خانواده پسر وظیفه داشت در ایام عید مانند عید فطر، عید قربان یا عید غدیر برای دختر هل، پارچه نبریده، یک تکه جواهر یا شیرینی و میوه بفرستد اما دسته‌گل یا طبق گل رسم نبود زیرا تا ۸۰، ۹۰ سال گذشته دکان و مغازه گلفروشی در تهران وجود نداشت و کسی به گل اهمیت نمی‌داد.
آداب عقد
دوران نامزدی خیلی طول نمی‌کشید. بالاخره خانواده داماد خبر می‌داد که فلان روز، ساعت سعد است و می‌خواهیم دختر را عقد کنیم. بعد از تعیین ساعت زمان مبارک، اسباب عقد، طبق‌کشان به خانه‌ عروس برده می‌شد. اسباب عقد شامل آینه و شمعدان، خوانچه‌ نان و اسفند، رخت عروس، طبق نقل و کاسه‌ نبات، طبق کله‌قند، طبق میوه (ظرف‌های میوه تقریبا به قد و اندازه یک آدم بود)، طبق شیرینی، شیشه‌های گلاب و قوطی هل و… بود.
چند زن، دستمال‌های نقل را جلوی آشنایان می‌گرفتند و به‌این‌ترتیب، آنها را به مراسم دعوت می‌کردند. (در آن دوران، کارت دعوت متداول نشده بود) اما دعوت‌های مردانه این‌طور بود که یک مرد خوش‌خطی چندین «رقعه فدایت شوم» برای دوستان و آشنایان می‌نوشت و غلام بچه‌ها این دعوتنامه‌ها را می‌رساندند. روز پیش از عقدکنان در خانه داماد، رخت‌های نبریده، چادر و چاقچور، روبنده و کفش زردوزی عروس را در بقچه‌های اطلس و ترمه می‌پیچیدند و داخل خوانچه می‌گذاشتند و در خوانچه بعدی کیسه‌های حنا، رنگ و سدر قرار داشت. در خوانچه سوم ۱۰، ۲۰ جفت کفش زنانه که باید میان کارکنان حمام زنان، جامه‌دار، آبگیر و… تقسیم شود. خوانچه چهارم، خوانچه اسفند پای عقد بود که هنوز هم معمول است و بعد از آن خوانچه‌های شیرینی، میوه و طبق‌های آجیل و کاسه نبات بود. در یک خوانچه هم چندین کله‌قند، چند بسته چای و چند شیشه شربت گوناگون قرار داشت.
در خانه عروس، یک گوسفند حاضر کرده بودند تا خوانچه‌ها می‌رسد، سرش را ببرند، اسفند دود می‌کردند و خوانچه‌ها را تحویل می‌گرفتند. مراسم عقد در ساعت و روز تعیین‌شده به‌وسیله عاقد انجام می‌شد. جلوی عروس، جانماز ترمه یا مخمل مروارید زیبایی که عروس‌ها در جهزیه‌شان داشتند، پهن می‌کردند و قرآن مهرکرده را در روپوش اطلسی بر ترمه می‌گذاشتند. دو نفر از خانم‌های سفیدبخت خانواده، پارچه سفیدی بالای سر عروس می‌گرفتند و نفر سوم روی سر عروس قند می‌سابید. رسم آن بود، زنانی که در اتاق عقد حضور داشتند باید «یک‌بخته» (زنی که شوهرش فقط یک زن داشت که در آن روزگار پیداکردن چنین زنی، کاری مشکل بود) یا «سفید‌بخت» باشند.
در لباس عروس هم نباید گرهی باشد و بندهای لباسش سر سفره عقد باید باز باشد. عروس با گرفتن چند لیره و اشرفی از قوم شوهر، بله را می‌گفت و هلهله زن‌ها نشان از بله‌گفتن عروس بود و سرانجام عاقد، خطبه را می‌خواند و مطرب‌ها که پیرامون حوض خانه بودند، موسیقی می‌نواختند. در این هنگام بالاخره داماد اجازه داشت به مجلس زنانه بیاید و عروس برگزیده مادر و اقوامش را ببیند. در این هنگام مادر داماد پارچه توری را از روی صورت عروس برمی‌داشت و مادر عروس هم شیرینی خانگی تعارف عروس و داماد می‌کرد تا هر دو به دست خودشان آن شیرینی را دهن یکدیگر بگذارند و شیرین‌کام شوند. عقد که تمام می‌شد، مغز یک فندق را درآورده در جیوه می‌ریختند و سوراخ آن را با موم می‌گرفتند و آن را همراه عروس می‌کردند تا همین‌طور که جیوه در فندق می‌لغزد، دل داماد نیز برای عروسش بلغزد و هوو سرش نیاورد.
دعای مهر و محبت
در آن روزگار رسم بود بعضی از خانواده‌ها برای به اصطلاح احمق‌کردن دامادشان، مغز خر را داخل شیرینی می‌گذاشتند و بعد از اجرای عقد همین که داماد به دیدن عروس می‌آمد، شیرینی آلوده را به او تعارف می‌کردند. برخی نیز هنگام ورود عروس به خانه داماد، یک گردو زیر پای عروس می‌گذاشتند که آن را بشکند و عقیده داشتند با این کار، کلک مادرشوهر کنده و عروس آسوده‌خاطر می‌شود و مراسمی از این نظیر.
 

منبع: alef.ir

معاون پیشین سازمان حفاظت محیط زیست با بیان اینکه ۲ ماه از فصل پاییز گذشته و درختان هنوز سبز هستند، گفت: درختان آرام در حال برگ ریزانند، با این روال زمستانی در کار نخواهد بود .

حسن اصیلیان معاون پیشین سازمان حفاظت محیط زیست در گفتگو با باشگاه خبرنگاران جوان؛ درباره تغییر اقلیم و آثار آن بر کشور اظهار داشت: گرمایش زمین موضوعی عمومی و کلی است که دلائل مختلفی دارد، بعضی ها معتقدند تولید گازهای گلخانه ای از جمله دی اکسیدکربن، متان و فریون ها مهم‌ترین عوامل افزایش دمای کره زمین هستند.
وی ادامه داد: یکی دیگر از دلایل گرمایش زمین، جابجائی چند درجه ای نصف النهارهای زمین است که منجر به تغییر در فصول سال شده و تا حدودی هم در کشور محسوس است . 
کارشناس محیط زیست با بیان اینکه برای هر فصل اصولی تعریف شده و همه پاییز را با سرما و برگ‌ریزان می‌شناسند، افزود: با اینکه ۲ ماه از پائیز گذشته و وارد ماه آخر آن شده ایم، اما همچنان اکثر درختان سبز هستند.
اصیلیان تأکید کرد: ۲ ماه از فصل پاییز گذشته و درختان اکنون در حال برگ ریزان هستند، با این روال، زمستانی در کار نخواهد بود .
وی با بیان اینکه جابجایی و حذف برخی فصل ها اثر تغییر اقلیم است، افزود: در حال حاضر در مناطق استوایی تنها دو فصل وجود دارد، بیشتر نقاط جهان به سمت داشتن تنها دو فصل گرم و معتدل می روند، باران در این فصل ها باریده و زمستانی در کار نخواهد بود.
این استاد دانشگاه تصریح کرد: ما در آینده به احتمال زیاد با حذف فصل ها به ویژه فصل زمستان مواجه خواهیم شد، چرا که اکنون دیگر با زمستانی به معنای واقعی که یخبندان، دمای چند درجه زیر صفر و بارش برف چند متری از علائم آن بودند، دیگر روبرو نیستیم.
اصیلیان با اشاره به منفی بودن آثار تغییر اقلیم بیشتر ،گفت: برف و یخبندان حاصل از آن در از بین بردن آفات کشاورزی بسیار مهم و تأثیرگذار هستند، علاوه بر این برف در ارتفاعات به شکل بهمن جمع شده و منابع زیرزمینی از آن تغذیه می کنند، همچنین روان آب‌های سطحی نیز از برف بهره می برند.
وی ادامه داد: بارش باران های سیل آسا از آثار تغییر اقلیم است که نه تنها منفعتی ندارد بلکه حاصلخیزی خاک را از بین برده و منجر به فرسایش آن می شود.
معاون اسبق سازمان حفاظت محیط زیست تأکید کرد: کشور در آینده با بی آبی مفرطی روبرو خواهد شد که مهاجرت و نابودی کشاورزی از مهم‌ترین آثار آن است.
 این استاد دانشگاه تصریح کرد: گرمایش زمین در کشور نیمه خشک ما کاملا محسوس است.
وی بیان داشت: بعضی نقل قول ها نیز پدیده “هارف”را دلیل عمده گرمایش زمین می دانند که به مسئله فرار ابرها به خاطر امواج مایکروویو و وسائل ماهواره ای می پردازند.
معاون اسبق محیط زیست انسانی سازمان حفاظت محیط زیست گفت: پدیده تغییر اقلیم و گرم شدن کره زمین ارتباط تنگاتنگی باهم دارند، به طوری که با گرم شدن زمین، تغییر اقلیم صورت گرفته و فصل ها جابجا می‌شوند.
اصیلیان ادامه داد: کاهش بارندگی، وقوع طوفان‌های شدید و سونامی در نقاط مختلف کره زمین از جمله تغییرات محسوس گرمایش زمین و به دنبال آن تغییر اقلیم است.
وی با اشاره به قرارگیری کشورمان در منطقه خشک و نیمه خشک(گرم) ادامه داد: تغییر اقلیمی که در اثر گرم شدن آب و هوای کشور رخ داده منجر به کاهش نزولات جوی آسمانی شده است.
کارشناس محیط زیست افزود: با اینکه سال گذشته به واسطه پدیده ال نینو مناطقی از غرب و جنوب غرب کشورمان شاهد بارندگی هایی بودند اما نقاط مرکزی همانند اصفهان و یزد بهره کمتری از این پدیده بردند.
اصیلیان با بیان اینکه امسال نیز تاکنون به واسطه تغییر اقلیم بارندگی نداشته ایم، تصریح کرد: طبق گزارش‌های اعلام شده نسبت به سال گذشته با کاهش ۹۹ درصدی بارندگی ها مواجه بوده و وارد مرحله جدیدی از خشکسالی ها شده ایم.
وی یادآور شد: براساس آمارهای منتشر شده در سال ۲۰۱۵ (۱۳۹۴) نسبت به سال‌های گذشته با تولید بیش از ۱۰ درصدی گازهای گلخانه‌ای مواجه بوده ایم.
این استاد دانشگاه درباره راهکارهای مقابله با گرمایش زمین و تغییر اقلیم بیان داشت: بهترین راهکار مدیریت آب باقی مانده کشورمان است.
اصیلیان با بیان اینکه بیش از ۸۵ درصد آب شیرین کشور در کشاورزی استفاده می شود،افزود: اگر روش کشاورزی را از سنتی به مکانیزه تغییر دهیم و تحقق دادن به این موضوع را در حد یک شعار ندانسته و وجهه قانونی به آن بپوشانیم، موفق خواهیم بود.
وی ادامه داد: با اینکه دولت اعلام کرده بیش از ۸۰ درصد بودجه مکانیزه شدن کشاورزی را متقبل می شود اما هنوز کشاورزان به این باور نرسیده اند.
معاون اسبق سازمان حفاظت محیط زیست با اشاره به اینکه خشکسالی و وضعیت اقلیمی زمین تغییر پیدا می‌کند،گفت: از آن‌جایی که خشکسالی دوره ای است و روزی تمام می شود ، بنابراین می توان با مدیریت منابع این بحران را پشت سر گذاشت.
اصیلیان بیان داشت: افزایش جمعیت و توسعه بدون توجه و مدیریت منابع از جمله عوامل محسوس تر کردن خشکسالی در کشور هستند.
وی تصریح کرد: کشورهای در حال توسعه ای چون چین و هند درصد بالایی از گازهای گلخانه ای را تولید می کنند و کشورهای توسعه یافته نیز صدمه خود را در این باره بر محیط زیست که مسئله ای جهانی است، وارد کرده اند ،اما در حال حاضر تمامی کشورهای جهان بر اساس توافق پاریس و کنوانسیون ها متعهد به کاهش انتشار شده اند.
این استاد دانشگاه در پایان گفت: بنابراین با توجه به چرخش نصف النهار، توافق کشورها برای کاهش گازهای گلخانه ای و دوره ای بودن خشکسالی می توان تنها با مدیریت منابع باقی مانده از این چالش جان سالم به در برد.
 

منبع: alef.ir

کدخدایی گفت: تعطیلی پنج شنبه ۹۵/۹/۱۸ به عنوان بخش کوچکی از قانون احکام دائم برنامه توسعه هنوز در شورای نگهبان در حال بررسی است و با توجه به زمانبر بودن فرایند تصویب تا ابلاغ این مصوبه عملا برای امسال قابل اجرا نیست.

منبع: baharnews.ir

به گزارش ایران خبر، سید حمید امامی امروز چهارشنبه در مراسم بزرگداشت بیستمین سال تاسیس دانشگاه در جمع خبرنگاران اظهار کرد: این دانشگاه در سال ۱۳۷۵ مقابل دانشگاه اصفهان در یک ساختمان استیجاری با دو رشته تاسیس شد و پس از آن در سال ۱۳۷۸با یک طبقه در سپاهان شهر شروع به کار کردیم و اکنون این دانشگاه با دوساختمان کامل و بیش از ۸۰ کلاس و کارگاه آزمایشگاهی، بیش از ۶۰ نفر اعضای هیئت علمی تمام وقت، بیش از۲۵۰ عضو هیئت علمی مدعو، تعداد قابل توجهی کارمند و۴۵۰۰دانشجو در حال اداره است.

 

وی با بیان اینکه دانشگاه شهید اشرفی بدون اتکا به بودجه دولتی اداره می‌شود به عملکرد دانشگاه اشاره کرد و گفت: بودجه سالانه این دانشگاه ۶ الی۷ میلیارد تومان است که در مقایسه با دانشگاه‌های دولتی از جمله دانشگاه اصفهان معجزه است. چرا که با بودجه سالانه دانشگاه اصفهان با۱۲هزار دانشجو تفاوت بسیار زیادی دارد. 

 

امامی تصریح کرد: اگر بخش خصوصی کار خود را به خوبی انجام دهد دیگر نیازی به بخش دولتی نیست و باری را از روی دوش دولت بر می‌داریم.

 

وی در خصوص مسائل مالی دانشگاه گفت: اکثر دانشگاه‌های دولتی و غیر دولتی بدهکاری‌های کلانی به سازمان ها دارند اما این دانشگاه حتی یک ریال هم به هیچ شخص یا سازمانی نه تنها بدهکار نیست، بلکه طلبکار هم است. 

 

وی با بیان اینکه در بیست سال گذشته هیچ کوتاهی در مباحث علمی نکرده‌ایم، ادامه داد: در حال حاضر ۵۶ رشته در مقاطع کاردانی، کارشناسی،کارشناسی ارشد و دکترا در این دانشگاه درحال تدریس است. 

 

رییس دانشگاه اشرفی اصفهان در خصوص فضای آموزشی این دانشگاه اظهار کرد: دو سال است که این موسسه به دانشگاه تبدیل شده و در سال  ۱۹۴ استاد تمام وقت، ۱۰۴ مقاله علمی پژوهشی و ISI  ارایه دادند. 

 

وی با بیان اینکه در سطح بندی دانشگاه‌های غیر انتفاعی که توسط وزارت علوم انجام می‌شود دانشگاه اشرفی در سطح یک قرار گرفته است، افزود: امسال نخستین گام را در مقطع دکترا برداشته‌ایم و هفت نفر دانشجوی دکترا در رشته اقتصاد در این دانشگاه تحصیل می‌کنند. 

 

وی با باین اینکه مساحت دانشگاه اشرفی ۳۶۰ متر مربع است به طرح‌های توسعه‌ای این دانشگاه اشاره کرد و گفت:  سال آینده دانشکده‌های معماری، هنر و علوم و فناوری‌های زیستی تاسیس می‌شود.

همچنین۱۴ رشته برای سال ۹۶ در مقاطع دکترا، کارشناسی ارشد و کارشناسی به رشته‌های دانشگاه اضافه می‌شود که در مقطع دکترا شامل رشته‌های هیدرولیک، حقوق بین الملل، اقتصاد محیط، حقوق جزا، مدیریت بازرگانی و مدیریت صنعتی و در مقطع کارشناسی ارشد شامل میکروب شناسی، بیو تکنولوژی، مشاوره، ژنتیک، روانشناسی بالینی و دکوراسیون داخلی است.

 

امامی در خصوص جذب دانشجویان خارجی در دانشگاه اشرفی خاطرنشان کرد: طبق مصوبه وزارت علوم ۲۰ درصد از دانشجویان این دانشگاه می‌توانند از خارج از کشور پذیرش شوند در این راستا تفاهم نامه هایی با دانشگاه‌های مختلف از جمله دانشگاه صنعتی بین الملل ترکیه، مالزی و…. امضا کرده‌ایم.

منبع: irankhabar.ir

به گزارش ایران خبر، دکتر حسین توکلی با اعلام این مطلب اظهار کرد: داوطبان برای مشاهده نتایج می‌توانند از ساعت ۱۸ به سایت سازمان سنجش آموزش کشور به نشانی www.sanjesh.ir مراجعه کنند.

وی در ادامه تصریح کرد: پیش از این داوطلبانی که در آزمون ورودی دکتری (Ph.D) نیمه متمرکز سال ۱۳۹۵ شرکت کرده و در ردیف پذیرفته شدگان نهایی قرار نگرفته بودند، از  یکشنبه ۱۶ تا چهارشنبه ۱۹ آبان ماه، نسبت به ثبت نام و انتخاب ۳۰ کد رشته محل ( در صورت وجود) از کد رشته محل‌های امتحانی مربوط اقدام کردند .

مشاور عالی سازمان سنجش آموزش کشور در پایان ظرفیت پذیرش در دوره تکمیل ظرفیت دکتری را  ۱۲۸۰ نفر عنوان کرد.آزمون دکتری دانشگاه‌ها و موسسات آموزش عالی، اسفند سال ۹۴ برگزار شد.

منبع: irankhabar.ir

دادستان عمومی و انقلاب تبریز از دستگیری ۱۸ نفر از جمله شهردار و تعدادی از کارکنان شهرداری بناب به اتهام ارتشا و اختلاس خبر داد و گفت: پرونده قضایی برای این افراد تشکیل شده و روند تحقیقات ادامه دارد.

به گزارش دادستانی کل کشور، موسی خلیل اللهی گفت: بررسی‌ها و تحقیقات انجام شده حکایت از این دارد که ۱۸ نفر در این پرونده مرتکب جرم شده‌اند که از این تعداد سه نفر پیمانکار، یک نفر عضو شورای شهر بناب و بقیه از کارکنان شهرداری از جمله شهردار این شهر هستند که اتهام همه آنان ارتشاء است.

وی با اعلام اینکه اتهام یک نفر از متهمان این پرونده اختلاس است، گفت: پرونده تشکیل شده به شعبه چهار بازپرسی دادسرای عمومی و انقلاب تبریز محول شده است.

به گفته دادستان تبریز از تعداد افراد دستگیر شده ۱۳ نفر با صدور قرار تامین کیفری در بازداشت بوده و روند تحقیقات پرونده ادامه دارد.

منبع: alef.ir

شبکه های خبری پاستان دقایقی پیش در خبری فوری اعلام کردند یک فروند هواپیمای مسافربری متعلق به شرکت هواپیمایی دولتی (PIA) با حدود ۵۰ مسافر و خدمه، سقوط کرد.

به گزارش ایرنا به نقل از منابع شرکت هواپیمایی پاکستان، پرواز شماره ۱۱۶، عصر چهارشنبه در مسیر شهر ‘چترال’ در شمال این کشور به اسلام آباد در حال پرواز بود که از صفحه رادار محو شد.

گزارش شاهدان عینی حاکی است این هواپیما در نزدیک روستایی در اطراف شهر اَبیت آباد در ایالت خیبرپختونخوا سقوط کرده است.

هنوز اخباری از وضعیت سرنشینان این هواپیما اعلام نشده است.

در سال ۲۰۱۲ نیز یک هواپیمای مسافربری پاکستان که از کراچی عازم اسلام آباد بود، سقوط کرد و حدود ۱۳۰ نفر کشته شدند.

منبع: alef.ir

از چندی پیش که دمای هوا در کشور به‌ شدت افت کرد و بارش و سرما شهرهای بسیاری را فرا گرفت، عکس‌هایی در شبکه‌های اجتماعی دست به دست شده که برخی از آن‌ها، القاکننده تضادهای آزاردهنده در جامعه هستند. در پس انتشار برخی از این عکس‌ها، بحث‌هایی مطرح شد مبنی بر این‌که آیا مصداق روایت‌های متعدد و تأکید ائمه و معصومین (ع) و شهدا مبنی بر نقش مسجد در حفظ انسجام و تقویت روحیه تعاون و همبستگی اجتماعی، نباید مصداق عینی و واقعی بیشتری یابد؟ کارکردهای مختلف مسجد با نگاهی به کارکرد مساجد پس از پیروزی انقلاب متوجه می‌شویم تا مدت‌ها مهم‌ترین کانون اجتماعی و پایگاه عقیدتی، سیاسی، نظامی، اقتصادی و مذهبی مسجد بود که می‌توانست‌ از هر قشر و گروه سنی پیکره امت اسلامی را مانند دوران پیامبر گرامی اسلام گردهم جمع کند و تنها مراکزی برای انجام اعمال عبادی تلقی نمی‌شدند. این نگاه در دوران دفاع مقدس بسیار منطبق با دوران صدر اسلام بود، اما رفته رفته شرایط اجتماعی به سمت و سویی پیش رفت که مساجد به‌ واسطه کمبود اقدام عملی، از برخی کارکردهای خود مانند «محرومیت‌زدایی اجتماعی» و «پیشگیری از آسیب‌های اجتماعی» دور شدند و درحالیکه در اسلام بیش از هر اندیشه، مکتب بشری و قانونی بر حفظ شانیت هم‌نوع تاکید شده، اما به نظر می‌رسد مساجد دیگر مانند گذشته در این زمینه همت نمی‌کنند. این رویه تا آن‌جا پیش رفته که بسیاری از مساجد در کلانشهرها، حتا در ساعات اقامه نماز هم سردی درهای بسته را تجربه می‌کنند! این روزها هم پدیده و ناهنجاریِ کارتن‌خوابی یا بی‌خانمانی به عنوان یک مسئله اجتماعی که ریشه در بی‌توجهی به اقشار آسیب‌پذیر و در معرضِ آسیب دارد، بسیار مطرح است و دامن‌گیر همه جوامع بشری حتی کشورهای توسعه یافته است. اما در این شرایط  آنچه از اهمیت برخوردار است، نقش تک‌تکِ افراد جامعه و نهادها در پذیرش، میزبانی و انجام مسئولیت اجتماعی در برابر این قشر از جامعه است تا به مدد آنها، این افراد به زندگی معمولی بازگردند. قندیل‌ها بی‌رحم‌اند البته در این شرایط، علاوه‌بر گسترش فعالیت نسبیِ برخی دستگاه‌های مسؤول در حوزه اجتماعی و شهری، برخی از گروه‌های مردم‌نهاد و سازمان‌های خیریه خصوصی هم به کمک جوانان نیک‌اندیش و معتقد و افراد خیّر، درصدد همیاری و حمایت از محرومان و اقشار آسیب‌پذیر جامعه برآمده‌اند و با ظرفیت و توان محدودی که داشته‌اند، به وُسع خود توانسته‌اند مقداری از درد و آلام بی‌خانمان‌ها را کاهش دهند. با این حال این ضرورت احساس می‌شود که نهادها و مراکز مرتبط با مساجد با در نظر گرفتن تمام شرایط دینی و عرفی، اهتمام بیشتری به خرج دهند و طرح و برنامه‌ای عملی برای استقبال و پذیرش افراد بی‌خانمان و آسیب‌دیده اجتماعی داشته باشند تا در روزهای سرد زمستان بر اثر سرما و یخ‌زدگیِ بعد از ریزش برف، سقوط قندیل‌های لبه ساختمان‌ها، به این افراد بی‌سرپناه آسیب وارد نکند. بی‌شک این اقدام می‌تواند تعبیر حدیث «حُبِّ الْمَسَاکینِ وَ الدُّنُوِّ مِنْهُمْ»(۱) از پیامبر خوبی‌ها و آیت مهربانی، حضرت محمد مصطفی (ص) باشد. ضرورت اهتمام به هم‌نوع خالی از لطف نیست در پایان به نکته‌ای ظریف از امام سید موسی صدر درباره اهتمام ورزیدن به محرومان اجتماعی اشاره کرد؛ پیوند مؤمن به دیگر آدمیان، پیوندی کاملاً ارگانیک است. همه ادیان از زبان انبیاء تأکید کرده‌اند که جدایی میان ایمان و اهتمام به امور مردمان، ناممکن است. قرآن کریم نیز کسی را که از طعام یتیم بازمی‌دارد و بر اطعام مسکین تشویق نمی‌کند، تکذیب‌کننده دین می‌شمارد. به عبارت دیگر، اهتمام به امور محرومان جزء اساسی التزام عالم دین به دین است. (مسیره الامام السید موسی الصدر، ج ۵، ص ۱۳۷) این اندیشمند همچنین در یک سخنرانی دیگر یادآور می‌شود: «دعـوت اگـر صحیح و تـوأم با عمل نباشـد و وضع اجتماعـی دعوت‌کننده یا هم‌مذهبان او بد باشد، کم‌اثر خواهد بود. اصولاً یکی از بزرگ‌ترین دلیل‌ها برای بطلان ادعای دعوت‌کننده،‌ همان وضع اجتماعی اوست. آخر چطور ممکن است مردم ادعای مسلمانی را که اسلام را ضامن سعادت دنیا و آخرت می‌داند، باور کنند؟ در حالی که فقر و جهل و مرض و کثافت آن‌ها را فراگرفته و اخلاق تجار و روش جوانان و معامله زنان و رفتار سیاستمداران همه فاسد و منحرف باشد؟ این خود سند بی‌اعتباری مدعای هر دعوت‌کننده‌ای است.» ( کتاب نای و نی، ص، ۴۵-۷۰) ۱- «أَمَرَنِی رَبِّی بِسَبْعِ خِصَالٍ: حُبِّ الْمَسَاکینِ وَ الدُّنُوِّ مِنْهُمْ، وَ أَنْ أُکثِرَ مِنْ لَا حَوْلَ وَ لَا قُوَّهَ إِلَّا بِاللَّهِ، وَ أَنْ أَصِلَ رَحِمِی وَ إِنْ قَطَعَنِی، وَ أَنْ أَنْظُرَ إِلَی مَنْ [هُوَ] أَسْفَلَ مِنِّی وَ لَا أَنْظُرَ إِلَی مَنْ هُوَ فَوْقِی، وَ أَنْ لَا یأْخُذَنِی فِی اللَّهِ لَوْمَهُ لَائِمٍ، وَ أَنْ أَقُولَ الْحَقَّ وَ إِنْ کانَ مُرّاً، وَ أَنْ لَا أَسْأَلَ أَحَداً شَیئاً» (الأصول السته عشر، مجموعه مؤلفان، ص۲۴۱)؛ پروردگارم مرا به هفت خصلت امر نموده است: دوست داشتن بینوایان و نزدیک شدن به آنها، ذکر لاحول و لاقوه الا باللّه‏ را بسیار گفتن، با خویشاوندان رابطه برقرار کردن؛ هر چند آنان قطع رابطه کنند، [و در مسائل مادی]، به پایین تر از خود نگاه کنم نه به بالاتر، در راه خدا سرزنش ملامتگران را به خود نگیرم، حق را بگویم اگر چه تلخ باشد و از کسی چیزی نخواهم.

منبع: baharnews.ir