بایگانی دسته ی : فرهنگی

به گزارش مهر به نقل از لس آنجلس تایمز، در بیانیه انجمن نویسندگان آمریکا که در حمایت از اصغر فرهادی کارگردان ایرانی نامزد اسکار منتشر شد از حضور نداشتن وی در مراسم اسکار ابراز تاسف شد. انجمن نویسندگان آمریکا (WGA) فرمان منع سفر شهروندان هفت کشور مسلمان به آمریکا را مغایر با قانون اساسی و عمیقا اشتباه خواند و افزود: شما می‌توانید صرف نظر از اینکه در کجا به دنیا آمدید یا چه دینی دارید سفر کنید و بازگرداندن مسافران از فرودگاه‌های آمریکا نادرست است.دو شاخه شرقی و غربی انجمن نویسندگان آمریکا افزودند: حقوق بشر به معنی آزادی بیان و مذهب است و ضرورت همه آمریکایی‌ها و همه آنهایی که به اینجا می‌آیند این است که زندگی‌های بهتر ساخته شود. لس آنجلس تایمز افزوده است: در واکنش به این فرمان ترامپ، فرهادی روز یکشنبه در پاسخ به این مساله گفت شرایط ناعادلانه تحمیل شده به برخی هم‌وطنان من صحیح نیست و اعلام کرد در مراسم اسکار شرکت نمی‌کند.در بیانیه انجمن نویسندگان آمریکا آمده است: ما به ویژه برای گزارش‌هایی مبنی بر این که اصغر فرهادی، کارگردان «فروشنده»  که در جشنواره کن برنده جایزه بهترین فیلمنامه شد و اکنون نامزد اسکار است و شاید همراه بازیگران و عوامل فیلم خود از ورود به کشور ما منع شود ناراحت هستیم. در این بیانیه آمده است: صنعت سرگرمی از اولین روزها با قدرت تخیل مهاجران ساخته شده و انجمن ما جمعی از قصه‌گویانی است که همیشه به ملت‌های دیگر و باورهای متفاوت که دوست داشته‌اند خلاقیت خود را با آمریکا تقسیم کنند، خوشامد گفته‌ است. ما سپاسگزار آنها هستیم و در کنارشان می‌ایستیم و برای آن‌ها می‌جنگیم.با این ممنوعیت داوطلبان دفاع از حقوق مدنی سوریه که برای مستند کوتاه «کلاه‌سفیدها» نامزد اسکار شده بودند نیز امکان حضور در مراسم اسکار را نخواهند داشت.

منبع: baharnews.ir

فریاد ناصری- روزنامه بهارکمتر اندیشمندی را می‌توان سراغ داشت که در حوزه رمان سخنی گفته باشد و از باختین یاد نکرده باشد و یا به او نپرداخته باشد. در نیمه دوم قرن بیستم آوازه کارهای باختین مرزهای اروپا را در می‌نوردید و در این میان اندیشه‌های او با تاخیر به مرزهای ما هم رسید. در این یادداشت تلاش شده به چند مفهوم از مفاهیم مورد توجه او پرداخت. رمان و شعر باختین با تقابل این دو نوع ادبی کماکان درون همان نظام فکری خود در جست و جوی راهی به رهایی‌ است. پیگیر همان نیروهای مرکزگریز‌ی ا‌ست که پیش از این در زبان نشان‌شان داده بود و اکنون می‌خواهد نماینده‌ تام و تمام آن نیروها را در دوگونه‌ ادبی نشان بدهد تا از این رهگذر به اجتماع و جامعه برسد و تقابل خواست‌های مردمی و خواست‌های فرهنگ رسمی القاء شده  از طرف حکومت و نهادهای دینی.البته باید بگویم رمانی که مدنظر باختین است رمانی‌ است که درآن بیشترین امکان گفت و گو و بیشترین امکان چندصدایی موجود است و از این طریق باختین بین رمان‌ها نیز همه‌ آنها را را از آن نوع که به‌طور مثال با داستایوفسکی به عرصه می‌آید نمی‌بیند و حتی نمایش‌نامه‌ها را هم محل گفت‌وگو و چندصدایی نمی‌داند. اگر بخواهیم تقلیلی و نمادین ببینیم داستایوفسکی را مبدع رمان چندصدایی می‌داند. هرچند وی‍ژگی‌های این نوع رمان تبار تاریخی دارند از همین روست که اصطلاح رمان‌گونه را برمی‌سازد تا نشان دهد در تبار تاریخی گونه‌های ادبی برخی از این ویژگی‌ها بوده است. از این رو در تقسیم‌بندی‌ها و رده‌بندی سلحشورنامه‌های عاشقانه یونانی و سلحشورنامه‌های شوالیه‌ای را می‌بیند و نشان می‌دهد و معتقد است که اگر چه هر دوی این‌ها به طورکلی پشت و تبار رمان‌اند اما در نهایت سلحشورنامه عاشقانه به قطب رمان نزدیک‌تر است. تا سلحشورنامه‌های شوالیه‌ای چرا که نظر به یکپارچگی  زبانی ندارند. در طرف مقابل هم‌ارز همان نیروهای مرکزگرا شعر را می‌بیند. شعر نوعی‌ است که از نظر باختین تمام گونه‌های زبانی  و تمام صداهای دیگر و دیگری را خط می‌زندو سرکوب می‌کند تا به زبانی خالص و یکپارچه دست یابد. زبانی مقتدر و بی‌شکاف و گسست، خالص و تک-صدا. از نظر باختین شعر عرصه و نوع تک‌صدایی و تک‌زبانی است، اما آن پرسش پیشین هنوز به‌جاست که اگر زبان در خود هر دو نوع نیروها را دارد چگونه زبان علیه زبان می‌شود در شعر  و نیروهایی از زبان علیه نیروهایی از زبان به کار گرفته می‌شوند و می‌توانند آنها را چنان منکوب و سرکوب کنند  که هیچ رد و نشانه‌ای ازشان باقی نماند و شعر چنین مقتدرانه تک‌صدا شود در نظر باختین؟ چندصدایی چندصدایی در دم دستی‌ترین تعریف یعنی جهانی از افکار و بینش‌ها و ایدئولوژی‌ها و عقاید بدون سلسله مراتب، بدون بالا و پایین، که تمام این افکار و عقاید به یک میزان و سهم فرصت گفت دارند و فرصت شنیده‌شدن. جهان عادلانه‌ صداها و حرف‌ها و فکرها بی‌آنکه صدایی بر صدایی مسلط یا غالب باشد و این متکی است بر مفهوم گفت‌وگومندی و برزبان‌شناسی خاص باختین  و تبار مفهومی‌اش به جهان موسیقایی می‌رسد. به تک‌سازی و تک‌صدایی و به ارکستر و هم‌نوایی شاید، هرچند در ارکستر خواست مسلطی وجود دارد  و همه سازها در پی آن خواستند اما در آن رمان و در آن چندصدایی مدنظر در جهان رمان خواست مسلطی وجود ندارد جز آنچه هست در بیرون و اجتماع و زندگی؛ که رمان تمام قد به آن‌ها مجال می‌دهد. به نادیده‌شده‌ها فرصت گفتن و دیده شدن می‌دهد در مقابل فرهنگ رسمی که دست بردهان‌شان می‌گذارد تا جایی که حتی نویسنده هم صدایی‌است در بین صداهای شخصیت‌هاش که با آنها به گفت و گو می‌نشیند. شخصیت‌ها در انقیاد میل و خواست نویسنده نیستند هر چند ساخته اویند اما فاعل فعل خویش و صاحب فکر و زبان خودشانند. نویسنده محرر گفت‌وگوی انجام شده و تمام شده نیست بلکه محرر گفت‌وگوی در حال انجام است. شخصیت‌ها حتی اجازه دارند با میل و نظر نویسنده مخالف باشند و نویسنده خالق مقندر نیست. این هم ارز‌سازی و شکست صدای مسلط توسط خرده صداها که دیگر خرده صدا نیستند بلکه اعتبار و ارزش دارند. گویی تلاش هنری و نظریی‌ است که می‌خواهد استبداد حکومت رسمی روسیه را بشکند. حکومت کمونیستی روسیه که تنها معبر یک صدا و یک روایت از جهان و زندگی بود.  رمانی که باختین از آن حرف می‌زند رمانی ا‌ست که گفت و گو مندی در آن بالاترین میزان را دارد. جهانی با تکثر آگاهی‌ها و صداهای مستقل و از هم منفک. نوعی گردآمده از انواع ادبی. جهانی از تمام گونه‌های زبانی که شکل دیگر زندگی روزمره است. تضادهای عظیم در کنارهم و همزمان با هم، رمان جهانی‌ است در گفت‌وگو، گفت‌وگو با گذشته و آینده. رمان چندصدایی هم‌آیش زبان‌هاست. زبان‌هایی که باهم و در کنار هم «خرد جهانی» را برمی‌سازند. از چندصدایی می‌شود چنین تصور و تصویری هم به دست داد: ۱) تعدد و تنوع فرهنگ‌ها (جهان‌ها) ۲) بازتاب صداهای سرکوب شده ۳) تعدد و تنوع زاویه‌ دید ۴) تاثیرپذیری و تاثیرگذاری صداها از هم در واقع در جهان رمان ِ چند صدایی، در جهان زندگی روزمره و واقعی هیچ منی خالص نمی‌ماند. تمام من‌ها شدن‌شان پایان ناپذیراست و هر فردی تکه‌ای از خاطره‌ای جمعی است که این تکه تمام آن نیز هست. کارناوال کارناوال مفهومی ا‌ست برآمده از دل زندگی عامیانه، مفهومی که سویه‌های مقاومتی و پایداری دارد. سویه‌های مبارزانه در مقابل فرهنگ رسمی. کارناوال باختینی فضایی ا‌ست که حد اعلای چند صدایی در آن قابل مشاهده و بروز است. کارناوال جشن و خنده و شادی و لوده‌گری‌ است در برابر چهره‌ عبوس فرهنگ مسلط. در برابر خواست محدود و حدخورده‌ قوانین مسلط. کارناوال جهان تخطی است. تخطی از هر آن‌چه که فرهنگ رسمی و مسلط می‌خواهد. جایی‌ است که سلسله مراتب به تعلیق درمی‌آید و برای لحظاتی همه چیز برابر می‌شود اما تناقض‌اش آنجاست که به خود کارناوال گویی فرهنگ مسلط است که اجازه‌ بروز و ظهور می‌دهد. هر چند این حرف محل مناقشه است اما خود کارناوال دقیقا مخالف خوان و علیه هر چیز رسمی است. اجازه دادن به بروز خنده و رقص است. برهم زدن تقابل سوژه و ابژه است. آن که می‌خندد و می‌رقصد در واقع خود در وسط نمایش است. هم تماشاگر و هم بازیگر است. جایی که شأنیت‌ها و منزلت‌ها و اعتبارهای اقتصادی و سیاسی و فرهنگی محلی از اعراب ندارند. همه چیز یکسان است و تن‌های له شده و چهره‌های گرفته اجازه‌ دیده شدن و به عرصه آمدن و شکفتن دارند. کارناوال مقاومت است. کارناوال هم ارز و هم شانه جهان رمان است. جهانی از گونه‌های مختلف متضاد در کنار هم. کارناول در مقابل آن فرهنگی که می‌ایستد به‌طور مثال فرهنگ فئودالی چهار نقش به خود می‌گیرد: ۱) سنت را رد می‌کند و پیوستگی و آینده را برتر می‌شمارد (دگرگونی و انقلاب مدام) ۲) ریاضت پیشگی را طرد می‌کند و به جسمانیت زندگی و کارکردهای جنسی آن اشاره می‌کند. ۳) جدیت فرهنگ رسمی را با لوده بازی به سخره می‌گیرد تا پوچی‌اش را عیان کند ۴) کارناوال و خنده، معاداندیشی الهیات رسمی را بیگانه‌سازی می‌کند. اگر چه خنده رسم‌های بیشتری دارد و چهره‌ دیگری هم اما این چهار گونه گویا به‌طور خلاصه و کلی می‌تواند قدرت خنده را واضح و شفاف آشکار کند. این چهار نما و شما در واقع خود خنده را به طور جزئی نشان می‌دهند، اما غیر از این در طول تاریخ تصورات مختلفی از خنده وجود داشته که خلاصه‌وار چنین‌اند: الف) نظریه‌ تفوق از افلاطون تا قرن ۱۸؛ خنده احساس برتری ماست نسبت به دیگری ارسطو می‌گوید: شوخی نوعی مسخره کردن است و قانون‌گذار مسخره‌کردن را منع می‌کند. ب) نظریه سازگاری: در این نظردر واقع ما به دیگری نمی‌خندیم بلکه با او و در کنار او به آنچه او می‌خندد می‌خندیم. پ) نظریه‌تسکین: خندیدن ما را تسکین می‌دهد. خندیدن راهی برای عبور از تنگنا و سختی‌هاست. خندیدن راهی برای بقاست. این سه نظریه‌ خلاصه شده و تقلیل یافته را از این جهت متذکر شدیم تا نشان دهیم آن تصور عمومی که خنده بیان لذت و سرخوشی است چقدر ساده انگارانه است، اما در نهایت از نظر باختین دهن کجی به فرهنگ مسلط و نظام مسلط است. هتروگلوسیا آن‌چه به صورت خلاصه‌وار از هترو گلوسیا یا همان دگرآوایی یا دگرمفهومی به دست می‌دهند آن هم با چهره‌ای مثال گونه یعنی که هتروگلوسیا بیانگر انواع گونه‌های زبانی درون یک زبان است و در واقع تنها بخشی از گستره‌ عظیم این مفهوم است. هتروگلوسیا مفهومی‌ است که در آن گفت‌وگومندی و رمان گونگی و رهایی صداها از خواست مقتدر یا کارناوالیسم همه به‌طور همزمان حضور دارند. هترو گلوسیا با اتکا به زبان شناسی خاص باختین در واقع می‌خواهد نشان دهد هیچ کلامی تهی از معنا و مفهوم نیست تا گوینده آن را در اختیار بگیرد و آنچه را می‌‌خواهد بگوید بلکه کلمه پیش از آنکه به دست گوینده و نویسنده برسد. در متن فرهنگ هزار رخ و هزار گارد گرفته است.

منبع: baharnews.ir

غلامرضا نوعی- روزنامه بهاراین روزها حال کتاب در ایران خوب نیست. تیراژ کتاب روزبه‌روز  کمتر می‌شود. بی‌مناسبت نیست درباره مردی که انقلابی در عرصه تیراژ کتاب ایران پدید آورد و آن را از دو هزار نسخه در آن روزگار به ده هزارتا بیست هزار نسخه افزایش داد، کتابی به ناشران و مدیران فرهنگی معرفی کنیم. «از فرانکلین تا لاله‌زار، زندگینامه همایون صنعتی زاده» را می‌توان در زمره آثاری دانست که هر مدیر فرهنگی باید بخواند. اگر فرصت خواندن کامل کتاب را ندارد! حداقل بخش کوتاه «فرانکلین، شاهکار همایون» را تورق نماید تا وسعت نگاه یک ایرانی را ۶۰ سال قبل درراه‌اندازی یک انتشارات ببیند. اهمیت کار صنعتی زاده در آن بود که نشر را منحصر به چاپ‌ترجمه متون خارجی نساخته بود؛ کارهای مهم دیگری همچون چاپخانه افست، کارخانه کاغذسازی پارس، کتاب‌های جیبی، کتاب‌های درسی همه را در تکمیل فرانکلین به وجود آورد. از سوی دیگر در کنار حال‌وروز کتاب نخوانی و تیراژ قلیل کتاب، شاهد دوره گذار از چاپ کاغذی هستیم ازآنجاکه بررسی نقش افرادی همچون صنعتی‌زاده – که گذار از چاپ و نشر سنتی ایران به مدرن مدیون  اوست – می‌تواند جالب‌توجه باشد. او برای اولین بار توانسته شایسته‌ترین اهل کتاب را دور خود جمع کند و به شکل تخصصی به کار چاپ و نشر کتاب بپردازد. صنعتی زاده به کار ویرایش شکل حرفه‌ای داد و بهترین‌هایی همچون نجف دریابندری، اسماعیل سعادت، فتح‌الله مجتبایی، ابوالحسن نجفی و. . . که هنوز در آسمان درخشان فرهنگ و ادب می‌درخشند، در موسسه خودگرد آورد. باز کردن باب سفارش کتاب – به‌طوری که تعجب مرحوم باستانی پاریزی را برمی‌انگیزد- از رسم‌های او در نشر بود. برای اولین بار موسسه فرانکلین در صنعت نشر ایران حق کپی‌رایت بین‌المللی را رعایت کرد. قانونی جهانی که هنوز در اجرای آن وامانده‌ایم. «او تمام و کمال در خدمت کتاب بود» . هر یک از موارد برشمرده شده فوق می‌تواند درس‌هایی برای صنعت نشر تلقی شود. سیروس علی نژاد کتاب را گفتگو محور و باهدف ارائه یک زندگینامه از صنعتی زاده به تعبیر مؤلف «مردی مردستان که در نوسازی و سازندگی ایران نقش عمده‌ای داشته» به رشته تحریر درآورده است. اما ازآنجاکه مؤلف مجموعه‌ای از نوشته‌های پراکنده خود را در این کتاب یکجا به خواننده عرضه می‌دارد لذا با یک روایت خطی از تولد تا مرگ مواجه نمی‌شویم. اما همان زندگینامه شیوا و روان در ابتدای کتاب برای شناخت شخصیت این اعجوبه – به تعبیر مؤلف – کفایت می‌کند. در این یادداشت مختصر، به دنبال ارائه مطالب و مضامین کتاب نیستم اگر خواننده حتی به همان زندگینامه سیروس علی نژاد مراجعه کند به شخصیت، منش و ارزش فرهنگی او پی می‌برد. اما بد نیست ذکری از دو، سه درس از سیر زندگی او که برای ما به ارمغان مانده  به میان آوریم. آموختن حرفه در حین تحصیل، چه در پیری و چه در جوانی، درسی است که برای هزاران جوان تحصیل‌کرده ما به‌کار می‌آید. او پس از عمری مدیریت در مجموعه‌های بزرگ و کوچک همچون مدیریت انتشارات فرانکلین، سازمان کتاب‌های جیبی، مبارزه با بی‌سوادی، چاپخانه افست، کاغذسازی پارس، کارخانه رطب زهره، پرورشگاه صنعتی کرمان و. . . در سالهای بعد از انقلاب به آموختن صحافی نزد یکی از کارگران سابق خود در کرمان می‌پردازد!  درس دیگری که از صنعتی زاده می‌توان آموخت آن است که او برای هر کاری شخص مناسب و شایسته  را جستجو می‌کرد؛ وقتی او را می‌یافت به هر قیمتی او را به خدمت می‌گرفت. دکتر غلامحسین مصاحب ازجمله این شایسته‌ها بود. او برای‌تربیت افراد خود، از هزینه کردن هیچ ابایی نداشت. اگر لازم بود برای طی دوره به خارج از کشور می‌فرستاد همچنان که برای تجربه‌آموزی ایرانیان در تألیف دایره المعارف، دکتر مصاحب و یکی، دو تن دیگر را به اروپا و امریکا فرستاد. در خصوص اعزام ناشران هم عزمی راسخ داشت. نظارت دکتر اسلامی ندوشن بر تألیف کتاب‌ها، هرمز وحید در سرپرستی آتلیه فرانکلین و بسیاری دیگر از بزرگان که درجاهای مختلف پراکنده و همه‌جا مفید واقع شدند، نشان دیگری از شیوه مدیریت منحصربه‌فرد او در کشف استعداد بوده است.  اگرچه کار دنیا برای او «یک‌جور سرگرمی و بازی» بوده و خود را همچون کودکی سرگرم شن‌بازی در کنار ساحل فرض می‌نمود اما پشتکار او بی‌نظیر بوده؛ تا جایی که می‌گوید: «من دنبال بازار کتاب می‌گشتم. دیدم تنها جایی که فارسی صحبت می‌کند افغانستان است. گفتم بروم بازار پیدا کنم» . از برخورد سرد در سفر اول به افغانستان ناامید نمی‌شود. آن‌قدر سماجت می‌کند تا اصرارش به قرارداد ده‌ساله برای چاپ کتاب درسی افغانستان با سود سالانه یک‌میلیون دلار می‌رسد!    البته در لابه‌لای کتاب از شیوه‌های متنوع نزدیک شدن صنعتی زاده به دربار به‌ویژه نان قرض دادن به اشرف پهلوی، گاه غلوهای خاص او نیز سخن به میان آمده است. ازاین‌رو مؤلف روایتی یک‌سویه از او را به دست نمی‌دهد. همین نقد و نظرها  بر جذابیت کتاب می‌افزاید. در پایان به ذکر روایتی از بده و بستان‌های او با افراد ذی‌نفوذ می‌پردازیم. یک‌بار همایون می‌خواسته بهره‌ای به سناتور متین دفتری برساند. یک کتاب حقوق بین‌الملل به او می‌دهد تا‌ترجمه کند. متین دفتری‌ترجمه  شاگردانش را به صنعتی می‌دهد و حق التالیفش را می‌گیرد. کتاب بر روی دست فرانکلین می‌ماند. ایرج افشار باذکاوت ذاتی‌اش می‌گوید کتاب را با همان وضع چاپ کنند. انتشارات ابن‌سینا کتاب را چاپ می‌کند؛ مرحوم افشار در «راهنمای کتاب» در یک مقاله پوست متین دفتری رو می‌کَند. متین دفتری مجبور می‌شود پول بدهد و تمام نسخه‌های کتاب را بخرند و خمیر کنند!

منبع: baharnews.ir

حمید قبادی در گفت‌وگو با ایسنا، درباره نقش این کارگروه در پوشش بازیگرانی که در جشنواره فیلم فجر حاضر می‌شوند، اظهار کرد: نکته با اهمیتی که در این‌باره وجود دارد، استفاده از لباس مناسب است که طبیعتا با شاخصه‌هایی که ما به طراحان و هنرمندان فعال در موسسات مد و لباس اعلام کرده‌ایم، تطبیق داشته باشد. چارچوب ما در این زمینه تا حدود زیادی روشن است و به‌زودی از سند جدید آن با جزییات بیشتر رونمایی خواهیم کرد.او ادامه داد: نحوه استفاده از این سند نکته قابل توجه دیگر است. کارگروه معتقد است، طبیعتا رفتار و نحوه پوشش بازیگران در فرهنگ مناسب و شایسته‌پوشی جامعه تاثیر بسیاری دارد. در صورتی هم که بازیگران استفاده ناصحیح از لباس داشته باشند نیز تاثیر منفی روی مردم خواهد گذاشت. دبیر کارگروه مد و لباس گفت: امسال هنرمندان به این موضوع توجه بیشتری خواهند کرد و طراحان و موسسات مد و لباس کارگروه که طراحی لباس آن‌ها را برعهده دارند، به آن‌ها کمک می‌کنند که از لباس شایسته و مناسب استفاده کنند و این موضوع در حال فراگیر شدن است. او تاکید کرد: طیف گسترده‌ای از هنرمندان سینما و تلویزیون، آشنایی کامل با ظرفیت طراحان لباس دارند، حتی شاید پیش از این  در حوزه لباس مردان مشکل داشتیم، اما می‌توان گفت ما به اندازه کافی دارندگان نشان تجاری ایرانی که تولیدکننده صنعتی هستند و همچنین طراحان لباس مردان ایرانی داریم که توانایی پاسخگویی به نیاز هنرمندان ما را دارند.قبادی با بیان این‌که اقداماتی را که در حوزه لباس هنرمندان سینما شروع کرده‌ایم، محدود به جشنواره فجر نیست، گفت: طراحان لباس در طول سال به گروه‌های مختلف بازیگران و هنرمندان معرفی شده‌اند. با اطمینان می‌توانم بگویم بیشتر هنرمندان سینما از کمک طراحان کارگروه مد و لباس برخوردارند و از هنر آن‌ها استفاده می‌کنند. او اظهار کرد: بیشتر هنرمندان و بازیگران، با طراحان ما در ارتباط هستند. من از مسوولان جشنواره فجر و وزارت ارشاد خواهش کردم که امسال نیز مانند سال‌های گذشته، تندیس لباس و صحنه را مانند دو دوره گذشته جدا کنند. بهترین کار این بود که مجموعه فیلم فجر، جایزه طراحی لباس را از صحنه جدا کند که خوشبختانه دو سال این اقدام صورت گرفته و تاثیر مثبتی بین هنرمندان طراح لباس گذاشته است.دبیر کارگروه مد و لباس درباره این‌که این کارگروه چه تسهیلات ویژه‌ای برای برگزیدگان در نظر می‌گیرد، گفت: امتیاز مادی برای برگزیدگان نخواهیم داشت، اما از آن‌ها به‌عنوان چهره‌های شاخص در فعالیت موسسات و جشنواره‌های کارگروه به‌صورت ویژه استفاده می‌شود. مشارکت و شاخص شدن آن‌ها در رویدادهای مد و لباس افزایش پیدا می‌کند و از آن‌ها در رویدادهای مختلف بهره می‌گیریم.

منبع: baharnews.ir

به گزارش ایسنا به نقل از ورایتی، آکادمی علوم وهنرهای سینمایی اسکار پس از اخبار منتشر شده درباره ممنوعیت ورود اصغر فرهادی به آمریکا برای حضور در این مراسم سینمایی به واسطه قانون تعلیق ۳ ماهه سفر اتباع ۷ کشور اسلامی از جمله ایران به آمریکا بیانیه‌ای منتشر کرد.در این بیانیه آمده است: “آکادمی اسکار از دستاوردهایی در هنر فیلمسازی تجلیل می‌کند که در پی گذر از مرزها و ارتباط برقرار کردن با مخاطبان در سراسر جهان صرف نظر از ملیت، قومیت و تفاوت‌های مذهبی است. ما به عنوان حامی فیلمسازان و حقوق بشر تمامی افراد در سراسر جهان شدیدا از این موضوع ناراحت هستیم که اصغر فرهادی کارگردان برنده اسکار فیلم «جدایی» به همراه بازیگران و عوامل فیلم نامزد اسکار «فروشنده» ممکن است امسال از ورود به آمریکا به سبب مذهب و کشورشان منع شوند”. «دونالد ترامپ» رو زجمعه یک دستور اجرایی امضاء کرد که بر اساس سفر اتباع ۷ کشور اسامی از جمله ایران به مدت ۹۰ روز به آمریکا به حالت تعلیق درآمده است و ورود پناهندگان نیز به این کشور نیز حداقل برای مدت ۱۲۰ روز متوقف خواهد شد.پیش از این ترانه علیدوستی بازیگر فیلم «فروشنده» نیز اعلام کرده بود در اعتراض به اظهارات نژادپرستانه «دونالد ترامپ» در مراسم اسکار شرکت نخواهد کرد.فیلم «فروشنده» امسال به عنوان یکی از نامزدهای نهایی شاخه بهترین فیلم خارجی جوایز سینمایی اسکار با فیلم‌هایی از آلمان، دانمارک، استرالیا و سوئد به رقابت خواهد پرداخت.مراسم اعطای جوایز هشتادونهمین دوره جوایز سینمایی اسکار  روز ۲۶ فوریه ۲۰۱۷ (یکشنبه ۸ اسفندماه) در دالبی تئاتر لس‌آنجلس برگزار می‌شود.

منبع: baharnews.ir

گروه فرهنگی_رسانه ها: مسعود کیمیایی با انتشار یادداشتی، در روزنامه شرق به اعتراض روز گذشتۀ پرویز پرستویی به فیلم «قاتل اهلی» پاسخ داد و نوشته است: ارکستر «قاتل اهلى» هماهنگ نیست. اگرچه قرار بود عوامل آخرین فیلم مسعود کیمیایی هماهنگ باشند تا به تعبیر کارگردان این فیلم، آهنگ و قطعه سینماى ملى ما را بنوازند، اما صدایی که از این ارکستر بیرون می‌آید هارمونیک نیست. حاشیه‌های «قاتل اهلی» که با ماجرای درگیری مسعود کیمیایی و منصور لشکری‌قوچانی، تهیه‌کننده این فیلم، آغاز شد، در ظاهر با پخش نسخه کارگردان در جشنواره و استفاده از نسخه تهیه‌کننده برای اکران عمومی پایان یافته بود، اما با نگارش یادداشت پرویز پرستویی، بازیگر این فیلم، معادلات تغییر کرد. بازیگر نقش جلال سروش در «قاتل اهلی» در یادداشتش که دیروز در «شرق» منتشر شد، به‌صراحت از نسخه کیمیایی اعلام برائت کرده و آن را مخالف فیلم‌نامه‌ای دانست که بنا بوده در آن ایفای نقش کند. مسعود کیمیایی در واکنش به مطلب پرستویی، یادداشتی نگاشته است که در ادامه آن را می‌خوانید: «هیچ‌گاه فکر نمی‌کردم در نوشته‌ای جواب شما را بدهم. دو تفکر دور از هم و دو تجربه‌ جدا، کار را آسان‌تر می‌کردید، تماس می‌گرفتید و موضوع را می‌پرسیدید، اینها موضوعات سودآوری نیستند. برای شما مهم است که در فیلم‌های من دعوت شده‌اید، اما بازی نکردید. «نتوانسته‌اید خود را مجاب کنید» بعضی از فیلم‌هایی که خود را مجاب کرده‌ و بازی کرده‌اید را به یاد داریم. یک‌بار می‌آمدید میهمان من، خانه‌ من، مثل همان دفعاتی که می‌آمدید، از فیلم می‌پرسیدید، نگرانی خودتان را نگران می‌گفتید. چرا به حر‌ف‌های سرمایه گوش کردید، به حرف‌های هنر گوش نکردید، حتی سراغی نمی‌گرفتید، شما حتی نمی‌دانید و خبر ندارید من در نامه‌ای به خانه سینما و دانستگانی که می‌خواهند این فیلم را به سرانجام برسانند نوشتم و تقدیم کردم. من کی به دونسخه‌ای‌بودن فیلم قاتل اهلی رضایت دادم؟ آقای پرستویی، مگر می‌شود دو نسخه از فیلمی ساخته من وجود داشته باشد. مگر گوزن‌ها و چندتایی دیگر که باید عوض می‌شد و من چاره‌ای نداشتم. مگر تهیه‌کننده نسخه‌ای دارد؟ تهیه‌کننده، نه نویسنده و نه کارگردان است، صاحب پول است. شما در کجا و کدام سمت ایستاده‌اید؟ شما به قول خودتان آن نسخه من را کی دیده‌اید؟ کنار آقای تهیه‌کننده؟ آقای پرستویی، کارگردان و نویسنده‌اش تا آخرین لحظه نگران اثر خود است، می‌تواند در زیبایی، تأثیر مفهومی و اجرائی فخار فکر و اجرا کند، مگر تألیف دو نسخه دارد؟ کدام تألیفی دوتا بوده، نسخه‌ ناشر، نسخه نویسنده! مونتاژ فیلم قاتل اهلی را تهیه‌کننده به بهرام دهقانی سپرد و سرانجام تمام شد. دیدم، قسمت‌هایی زیبا و حرفه‌ای و خلاق است. فقط همان دو، سه فصل به قول شما که در فیلم‌نوشت بوده فیلم‌برداری شد و واجب بود. این واجب‌ها فقط در سینه و خلاقیت مؤلف واجب می‌شود نه عاملان دیگر. شما چرا در فیلم متروپل بازی‌نکردن را که هیچ‌گاه نه من به شما فیلم‌نوشتی دادم و نه گفت‌وگویی کردیم مدال می‌کنید. گفتند شما بیلیارد را نمی‌دانید. من گفتم مهم نیست، با استعدادی که دارند به‌سرعت یاد می‌گیرند و شاید هم خیلی خوب بازی را بلدند. گویا رابطی که هم‌اکنون یکی از دوستان شماست با شما گفت‌وگویی داشته است که هیچ‌گاه به من منتقل نشد. ایشان هم برای من احترام دارند و من دوستشان دارم. شما در قاب کارگردان و گفت‌وگوی نوشته‌شده نویسنده بازی می‌کنید، جواب‌دادن کار شما نیست. شما بازی نوشته‌شده را بازی کردید و بسیار خوب هم بازی کردید. آقای پرستویی، بسیار باید مواظب بود آدم‌هایی که تبلیغات را بلدند و از این راه‌ها پولدار شده‌اند و از این دست بسیارند به حساسیت‌های هنرمندان و دانستگان از قاب دوستی وارد می‌شوند و بیشتر خودشان را تبلیغ می‌کنند. شما وارد این یارگیری‌ها نشوید، شما را خیلی پاک‌تر و هنرمندتر می‌دانم که بدون سؤال از این دوست به سمت سرمایه‌گذاری بروید که تابه‌حال هیچ تألیفی در هیچ زمینه‌ای از هنرها نداشته‌اند. شما را مردم دوست دارند، مواظب این دوست‌داشته‌ها باشید، شما بازیگر دانسته‌ای هستید. در فیلم قاتل اهلی بسیار دانسته بازی کردید. شما هم می‌دانید بسیار بازیگر لطف بر آن دارند در کارنامه خودشان در فیلمی از من باشند که به‌طورقطع بهترین در فیلم من خواهند شد. می‌گویید مسائل شخصی، کجای زندگی هنرمند و نویسنده‌ای که مستعد است و ۵٠ سال آن را تثبیت کرده و داننده‌ها می‌‌دانند مسائل شخصی وارد اثر و تألیف نمی‌شود. پرویزخان، پرویز عزیز، دوست به خانه آمده‌ام… هوچی‌گری به‌آرامی روح ساده ما را فتح می‌کند. در طول فیلم، بسیار درباره آهنگ و اعتراض، اختیار واژه در مفهوم و بسیاری دیگر حرف داشته‌ایم و به قول خودتان بسیار آموختید. اینجا سمت شماست. این مونتاژ تماما کار آقای بهرام دهقانی است و مورد تأیید من، فیلم‌نوشت مال ماست، مال نویسنده است. همانی هست که بود. دریغ که دوستی، هنرمندی… بازیگری خوب را از من برنجانند. در همین دوستی می‌گویم کاش یک‌بار در خانه‌ای که سر سفره آن نشستی… می‌نشستی و به من گوش می‌دادی. این را توضیح می‌دهم. در نمایش برای هیأت بازبین جشنواره فجر، فیلم قاتل اهلی با تمام آرا تأیید شد. شما می‌گویید ای‌کاش این فیلمی را که هنوز ندیده‌اید که من و فیلم‌بردار، آهنگ‌ساز و صداگذار هنوز کامل ندیده‌ایم… انتخاب نمی‌شد و فیلم دیگری که به‌طورقطع شما ندیده‌اید و نادیده گرفته شده قبول می‌شد. آقای پرستویی، شما دستمزد فیلم قاتل اهلی را به گفته تهیه‌کننده آن ٢٧٠ میلیون تومان گرفته‌اید… که تمام آن نقد شده است. اما ایشان هنوز طبق قرارداد نیمی بیشتر از قرارداد مرا نداده‌اند. رفاقت کنید… بقیه پول من و دیگر عوامل را بگیرید و سالی یک فیلم از آن فیلم‌های دفاعی خود بازی کنید. فیلم قاتل اهلی یک نسخه دارد… یک تألیف دارد.»

منبع: baharnews.ir

فرزاد ادیبی در گفت‌وگو با ایسنا، با اشاره به ویژگی‌های پوستر سی‌وپنجمین جشنواره فیلم فجر که تصویری از زنده‌یاد علی حاتمی را نشان می‌دهد، اظهار کرد: پوستر، اجزای نسبتا خوبی دارد، مثلا تصویرسازی زنده‌یاد علی حاتمی گویاست، اما ترکیب آن و حال و هوا و زبان آن کهنه است و بیننده‌ی حرفه‌ای را یاد کارهای دهه ۶۰ می‌اندازد.او گفت: خوشنویسی منقبض آن برای عنوان تلاش می‌کند به فرمی نزدیک شود، اما موفق نیست. سایه حاشیه آرک‌دار آن دقیقا بیان اثر را با لحنی دمُده و اولد فشن به مخاطب می‌رساند، اما نکته اصلی پوستر اینجاست که چرا یک چهره؟ مگر بزرگداشت کسی است که تصویرش پلان نخست پوستر را تشکیل می‌دهد؟ این هنرمند همچنین بیان کرد: این اثر اصلا رسانه و رساننده مفهوم یک جشنواره نیست. پرنده‌ای که از نوع زیر لاکی و گل‌ومرغ است روی شانه حاتمی چه می‌کند؟ چرا ریش مرحوم حاتمی در کنار منقار پرنده به هم ریخته و این تصور پیش می‌آید که پرنده در حال دانه چیدن از محاسن این تصویر است! آن دومربع نارنجی در چپ و راست بالای پوستر چه می‌گویند؟!ادیبی ادامه داد: در کل، پوستر به‌لحاظ ساختاری، تلفیق موفقی ندارد، ترکیب‌بندی معمولی و لی‌آوت ابتدایی آن در شأن یک جشنواره نیست. به‌لحاظ محتوایی نیز استفاده بسیار کلیشه‌ای و تکراری از کلاکت، کار را تنزل داده و نکته قابل توجهی از نظر نشانه‌شناسی در آن به چشم نمی‌آید. این گرافیست در پاسخ به این‌که چرا پوسترهای طراحی‌شده برای جشنواره‌های هنری، مردم و مخاطبان را راضی نمی‌کنند، گفت: چون این مخاطبان سره را از ناسره باز می‌شناسند. گرچه مردم منتقد هنری نیستند، اما کار خوب را دیده‌اند. پوسترهای خوب و اصیلی را هنوز از جشنواره‌های پیش از انقلاب به یاد دارند و حتی برخی از پوسترهای پس از انقلاب نیز از عیار هنری قابل توجهی برخوردار بوده‌اند.او افزود: این مخاطبان، چشم و گوش بسته نیستند که کار ندیده باشند. این روزها هر کسی با یک گوشی کوچک تلفن، پنجره‌ای روبه همه دنیا دارد، کارهای خارجی خوب را هم می‌بیند. اگر ناعدالتی‌هایی همچون اختلاس و رشوه نمودی عینی ندارند، آثار هنری اما به چشم می‌آیند. ضعف‌ها دیده می‌شوند، بویژه ضعف‌های آثاری که برای جشنواره‌های هنری آفریده می‌شوند.

منبع: baharnews.ir

به گزارش ایلنا، تریتا پارسی؛ رئیس شورای ملی ایرانیان آمریکا (نایاک) در پیامی در شبکه اجتماعی توئیتر تایید کرد که اصغر فرهادی اجازه ورود به آمریکا برای شرکت در مراسم اسکار را ندارد. تریتا پارسی (نویسنده؛ تحلیلگر و رییس فعلی شورای ملی ایرانیان امریکا) در صفحه توییتر خود نوشت: اصغر فرهادی نماینده ایران اجازه نخواهد داشت برای حضور در مراسم اسکار وارد خاک امریکا شود. او در رشته بهترین فیلم خارجی زبان نامزد شده است. فیلم فروشنده به کارگردانی فرهادی، نامزد بهترین فیلم غیرانگلیسی زبان در اسکار شده است.گفتنی اینکه صدها ایرانی مقیم آمریکا که به دلیل سفرهای کاری خارج از آمریکا بودند، حداقل تا ۳ ماه آینده به دلیل پاسپورت ایرانی از ورود به این کشور ممنوع شده‌اند.

منبع: baharnews.ir

به گزارش ایلنا، علیرضا قربانی؛ شب گذشته (جمعه هشتم بهمن‌ماه) در دو سانس ۱۸:۳۰ و ۲۱:۳۰ در سالن همایش‌های برج میلاد روی صحنه رفت. قربانی؛ شب گذشته قطعات «روایت انسان»، «نگاه»، «مهتاب‌تر از باران»، «دریای بی‌پایان»، «دوستت دارم» و «ایران» را در بخش اول و قطعات «پرده‌نشین»، «صبح آزادی»، «سوگ»، «شب دهم»، «ارغوان» و «من عاشق چشمت شدم» را در بخش دوم را اجرا کرد. او در ابتدای برنامه؛ با خوش‌آمدگویی به حاضران گفت: همانطور که می‌دانید طی روزهای گذشته حادثه دلخراش پلاسکو روی داد و تعدادی از هموطنان ما به شهادت رسیدند و جان‌شان را خالصانه به طبق اخلاص گذاشتند و بدون هیچ چشم‌داشتی برای نجات هموطنان خودشان و جان و مال مردم به شهادت رسیدند. تقاضا می‌کنم یک دقیقه سکوت کرده و به احترام این مردان بایستید. سپس دو قطعه بی‌کلام «راز» به آهنگسازی مهیار علیزاده و «آسمان من» به آهنگسازی فردین خلعتبری اجرا شد. قربانی قبل از اجرای قطعه «سوگ» گفت: از میان قطعاتی که شما امشب شنیدید؛ چندین قطعه سروده دوست عزیز و هنرمند افشین یداللهی است که امشب در میان ما حضور دارد. این قطعه همچنین تقدیم به آتش‌نشانانی که در حادثه پلاسکو جان باخته‌اند و هنگام اجرا نیز کلیپی از تصاویر حادثه پلاسکو پخش شد.قربانی همچنین قبل از اجرای قطعه ارغوان از مهیار علیزاده؛ آهنگساز این قطعه؛ خواست روی صحنه بیاید. علیزاده نیز در سخنان کوتاهی گفت: خیلی خوشحالم که امشب در اینجا حضور دارم و فقط باید بگویم که آقای خلعتبری نتوانستند بیایند و از شما می‌خواهم که این هنرمند را نیز تشویق کرده و جایشان‌ را خالی کنیم. پس از آن نیز قطعه «ارغوان» اجرا شد که به شدت مورد تشویق تماشاگران قرار گرفت. در پایان این برنامه؛ تیتراژ سریال «کیمیا» به آهنگسازی بهنام ابوالقاسم اجرا شد که این یکی هم با تشویق حاضران همراه بود.بهنام ابوالقاسم (مدیر هنری و سرپرست ارکستر) و سامان صمیمی (کنسرت مایستر) در این اجرا؛ علیرضا قربانی را همراهی می‌کردند. همچنین آثاری از فردین خلعتبری و مهیار علیزاده و ترانه‌هایی از محمدعلی بهمنی، افشین یداللهی، علیرضا کلیایی، قیصر امین‌پور، هوشنگ ابتهاج، سعدی و حافظ در این برنامه اجرا شد.

منبع: baharnews.ir

به گزارش مهر، مراسم تشییع پیکر رکن الدین خسروی کارگردان مطرح تئاتر ایران صبح امروز جمعه ٨ بهمن ماه با حضور چهره های هنری و همچنین معاون هنری وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی در تالار وحدت، برگزار شد.به دلیل بارش باران این مراسم در لابی تالار وحدت برگزار شد.فرخ نعمتی، اکبر زنجانپور، صدیق تعریف، بهروز بقایی، محمدرضا خاکی، بهزاد فراهانی، حسن پورشیرازی، هوشنگ گلمکانی، شبنم مقدمی، الهام پاوه نژاد، دکتر علی رفیعی، مهدی شفیعی، گوهر خیراندیش، مهرانه مهین ترابی، مسعود دلخواه، اصغر دشتی، حمید پورآذری، کوروش نریمانی، جلیل فرجاد، بهرام ابراهیمی، خسرو احمدی، آزیتا حاجیان، کاظم بلوچی، عطاء الله کوپال، علی پویان و تعدادی دیگر از هنرمندان در این مراسم حضور داشتند. حضور چهره‌های هنری از نسل‌های مختلف از ویژگی‌های این مراسم بود.اجرای این مراسم نیز بر عهده الهام پاوه نژاد بود.پاوه نژاد در ابتدای مراسم یادداشتی از سیمین خسروی همسر زنده یاد خسروی را قرائت کرد. پس از آن یادداشتی از جمال میرصادقی از دوستان قدیمی زنده یاد خسروی نیز توسط پاوه نژاد خوانده شد. در ادامه ایرج راد به همه کسانی که عاشق تئاتر هستند و برای تئاتر فداکاری می کنند، درگذشت رکن الدین خسروی را تسلیت گفت.وی اظهار کرد: استاد خسروی شخصیتی بود که عشق به تئاتر و فداکاری برای آن را به شاگردان خود آموخت و نشان داد. حائز اهمیت است که کسی ۲۰ سال از کشور خود دور مانده باشد و وقتی بر می گردد همه مشتاقانه به دور او جمع شوند. در این ۲۰ سال همه او را به یاد داشته و دوست داشتند.راد یادآور شد: استاد خسروی شاگردانی را پرورش داد که همه از هنرمندان این مملکت هستند. آن ها از استاد آموختند و استاد خسروی به همین واسطه در هنر و تئاتر این مملکت همیشه زنده است. او با آرامش و سکوت کار ارزشمندی را در این مملکت بنا نهاد که همانا آموزش شاگردان متعدد بود. کسی که برای تئاتر انگیزه نداشت در نزد استاد خسروی جایی نداشت. تئاتر برای او مقدس بود. آنچه استاد خسروی روی صحنه می آورد برای همه ما مانند یک دانشگاه بود.وی افزود: پیکر عزیزی را در مقابل خود داریم که زحمات فراوانی برای آموزش و هنر این مملکت متحمل شد.در ادامه مراسم شعری از بهروز بقایی قرائت شد و پس از آن علی مرادخانی معاون هنری وزیر ارشاد با بیان اینکه چقدر خوب است انسان این سعادت را داشته باشد که دوستان اینگونه به دور او جمع شوند، یادآور شد: وقتی  خبر درگذشت استاد خسروی رسید، آشفته حالی را در بین اهالی تئاتر دیدم. خاطراتی که همه از او دارند به عنوان مردی تأثیرگذار و صاحب جایگاه در تئاتر است و شاگردان بسیاری را پرورش داد. باید به استاد رکن الدین خسروی تبریک گفت.وی در بخش دیگری از سخنان خود اظهار کرد: اسباب تأسف است که بزرگان مان را اینگونه از دست می دهیم.در بخش دیگری از مراسم تشییع پیکر زنده یاد رکن الدین خسروی، فاضل جمشیدی و صدیق تعریف چند بیتی را در قالب آواز، خواندند.همچنین پاوه نژاد به نمایندگی از بچه های مرکز آموزش هنر فرهنگسرای نیاوران در سال ۶۹ که از آخرین شاگردان زنده یاد خسروی در این مرکز بودند، یادداشتی را قرائت کرد.سپس اکبر زنجانپور با بیان اینکه رکن الدین خسروی یک تئاتری بود، اظهار کرد: هنرمند تئاتر حرفه ای را انتخاب کرده که با جمع سر و کار دارد و با جمع صحبت می کند. جمع باید باشد که خسروی ها حرف بزنند و اگر جمع نباشد، خسروی ها به تنهایی خود می روند. خسروی به تنهایی خود رفت زیرا در غربت جمع همزبان و هم حرفه خود را نداشت.وی در ادامه سخنان خود با اشاره به حضورش در نمایشی به کارگردانی زنده یاد رکن الدین خسروی، گفت: در آن نمایش من به همراه بهروز بقایی بازی می کردیم. در آن نمایش من ۲۳ نقش را بازی می کردم که همه آن ها آفریقایی بودند. با وجود اینکه شناختی نسبت به مردم آفریقا نداشتم اما خسروی به شکلی با من کار کرد که همه نقش ها در من حلول کردند.قرائت یادداشتی از فرزانه نشاط خواه، پخش صدای زنده یاد رکن الدین خسروی و اجرای گروه کُری متشکل از هنرمندان خانه تئاتر همچون ایرج راد، بهزاد فراهانی، علی بی غم، شکرخدا گودرزی و محسن بهرامی از دیگر بخش های مراسم تشییع پیکر زنده یاد خسروی بود.در پایان این مراسم نیز به صورت نمادین برای آخرین رورانس زنده یاد رکن الدین خسروی بر صحنه تئاتر، حاضران در لابی تالار وحدت به تشویق این کارگردان تأثیرگذار عرصه تئاتر پرداختند و پس از آن با حضور حجت الاسلام دعایی، نماز بر پیکر زنده یاد خسروی اقامه شد.طبق اعلام الهام پاوه نژاد، مراسم ختم زنده یاد رکن الدین خسروی روز یکشنبه ۱۰ بهمن ماه از ساعت ۱۰ تا ۱۱:۳۰ در مسجد نور واقع در میدان فاطمی برگزار می شود.

منبع: baharnews.ir