بایگانی ماه : ژوئن, 2019

نماینده ولی فقیه در خراسان رضوی گفت: اگر کسی حرمت همسر پیامبر را رعایت نکند و اهانت کند، یعنی حرمت پیغمبر را رعایت نکرده، نمی‌شود به همسر رسول‌الله توهین کرد، این توهین به خود پیغمبر است.

به گزارش فارس از مشهد به نقل از پایگاه اطلاع‌رسانی آیت‌الله علم‌الهدی، امام جمعه مشهد ظهر امروز در بیست و سومین جلسه تفسیر سوره احزاب در ماه مبارک رمضان، به بیان تفسیر آیه ۳۳ این سوره «وَ قَرْنَ فی‏ بُیُوتِکُنَّ وَ لا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجاهِلِیَّهِ الْأُولی‏ وَ أَقِمْنَ الصَّلاهَ وَ آتینَ الزَّکاهَ وَ أَطِعْنَ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ إِنَّما یُریدُ اللَّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهیراً» پرداخت و گفت: در تداوم دستوری که ذات مقدس پروردگار به‌همسران پیغمبر دادند، عرض شد این دستورات اختصاصی همسران پیغمبر نیست، احکام عامه‌ای برای همه زنان است منتها اینکه خداوند اول آیه می‌فرماید «شما مثل دیگر زنان نیستید»، برای این است که آنان در برخی موارد بیشتر از زنان معمولی رعایت کنند چون آنان الگوی زنان دیگر هستند.

آیت‌الله علم‌الهدی با بیان اینکه اگر خانمی به‌خاطر نسبت به یک مسؤول و یا یک بیت مورد توجه قرار گرفت، باید در موضوعات رعایت بیشتری داشته باشد، ادامه داد: دنباله این دستورات، خداوند دستورات دیگری هم داده است و آن اینکه در ابتدای آیه می‌فرماید «لا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجاهِلِیَّهِ الْأُولی» که دنباله دستورات قبل، دستورات عامه‌ای برای همه زنان است.

وی با بیان اینکه می‌توانیم از این دستورات به‌عنوان یک راهبرد برای همه زنان در عرصه اجتماعی برداشت کنیم و همچنین می‌توان به‌عنوان دستورالعمل در کنار سایر موضوعات قرار داد.

مجاز به توهین به همسران رسول‌الله نیستیم

نماینده ولی فقیه در خراسان رضوی تفسیر آیه را مربوط به‌حادثه‌ای در تاریخ اسلام و پس از رحلت پیامبر دانست و بیان کرد: از دو جهت اهانت به هر یک از زنان پیغمبر نامشروع است، یکی از این‌جهت که مراجع و رهبری فتوا دادن «اهانت به‌مقدسات سایر مذاهب جایز نیست و حرام است» ثانیاً حساب زن پیغمبر از حساب همه جداست، زن پیغمبر ناموس پیغمبر است، زنی است که سرش را کنار سر پیغمبر روی یک بالین گذاشته و محرم رسول‌الله است، این زن حرمت دارد.

آیت‌الله علم‌الهدی با انتقاد از برخی مواضع افراطی در این خصوص، یادآور شد: اگر کسی حرمت همسر پیامبر را رعایت نکند و اهانت کند، یعنی حرمت پیغمبر را رعایت نکرده، نمی‌شود به همسر رسول‌الله توهین کرد، این توهین به خود پیغمبر است‌، اینکه برخی افراد افراطی دست به‌اقداماتی می‌زنند، هم فعل حرام انجام دادند و هم توهین به پیامبر کرده‌اند، باید توجه کنیم مجاز به توهین به همسران رسول‌الله نیستیم.

امتحان با فرزند، سخت‌ترین امتحان الهی

وی افزود: گذشت از اولاد سخت‌تر از گذشت از جان و مال است، ابراهیم خلیل الرحمان در درگاه خدا امتحانِ مال داد، همه ثروتش را که می‌گویند فقط ۴۰۰ سگ، رمه گوسفند ابراهیم را پاسبانی می‌کردند، همه را در راه خدا داد، جانش را در راه خدا داد که حاضر شد در آتش سوزانده شود اما وقتی مسئله بچه به‌میان آمد و حاضر شد اقدام به‌ذبح اسماعیل کرد، آنجا گفتند ابراهیم از عهده امتحان برآمد.

امام جمعه مشهد با بیان اینکه هیچ تضمینی برای اسلامی و انقلابی ماندن هیچ فردی وجود ندارد، خاطرنشان کرد: «زبیر» کسی است که وقتی جمعیت به در خانه حضرت زهرا (سلام‌الله علیها) ریختند، او در مدینه نبود، از خارج مدینه وارد شهر شد، به او گفتند در خانه امیرالمؤمنین(علیه السلام) را آتش و همسرش را کتک زدند، غضبناک شد و شمشیر کشید تا همه را بکشد، عده‌ای او را گرفتند و نگذاشتند، گفت «من زنده‌ام و شما در خانه علی را آتش می‌زنید؟»، چنین فردی در جنگ جمل در مقابل امیرالمؤمنین(علیه السلام) ایستاد.

آیت‌الله علم‌الهدی اضافه کرد: پیغمبر در گذشته از جنگ جمل خبر دادند و به امیرالمؤمنین(علیه السلام) فرمودند من از تو در قتال با ناکثین، قاسطین و مارقین عهد می‌گیرم، ناکثین، بیعت‌شکنان بودند که جنگ جمل را به‌وجود آوردند، قاسطین، اهل ظلم که لشکریان شام از سوی معاویه به جنگ با امیرالمؤمنین(علیه السلام) آمدند و مارقین، کسانی که بعد از هدایت منحرف شدند که خوارج نهروان بودند، پیغمبر از امیرالمؤمنین(علیه السلام) در قتال با این سه گروه عهد گرفتند.

جاهلیت اول، مقابله با وصی پیامبر خدا بود

وی تصریح کرد: خداوند می‌فرماید «وَ لا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجاهِلِیَّهِ الْأُولی» یعنی «شما مثل دوران جاهلیت اول علم و نشانه نشوید»، عده‌ای از مفسرین گفتند جاهلیت اولی یعنی جاهلیت عرب‌ها پیش از اسلام، یعنی خداوند دارد می‌گوید مثل زن‌های دوره جاهلیت تبرج و خودنمایی نداشته باشید اما بعضی دیگر از مفسرین می‌گویند جاهلیت عرب، آخرین جاهلیت پیش از اسلام بود و جاهلیت اولی نیست، این مربوط به جاهلیت قبل از جاهلیت عرب هست.

نماینده ولی فقیه در خراسان رضوی در بیان «جاهلیت اولی»، گفت: مرحوم صدوق روایتی از عبدالله بن مسعود نقل می‌کند که جاهلیت اول، جاهلیت زمان حضرت موسی است که همسر حضرت موسی با «یوشع بن نون»، وصی حضرت موسی جنگید، پیامبر می‌گویند مثل این جاهلیت نباشید و با وصی پیامبر وارد جنگ نشوید.

حفظ حرمت عایشه توسط امیرالمؤمنین(علیه السلام)

آیت‌الله علم‌الهدی با بیان اینکه این آیه، یک دستور عام و راهبردی از جانب خدا به همسران پیغمبر است، متذکر شد: پس از پیروزی امیرالمؤمنین(علیه السلام) در جنگ جمل، ایشان زنانی که قدرتمند بوده و توان رزم داشتند را به‌عنوان محافظ عایشه قرار داده، یک لشکر نیز همراه کردند و به این وسیله، امیرالمؤمنین(علیه السلام) عایشه را محترمانه به‌مدینه فرستادند، علی برای حفظ حرمت پیغمبر، عایشه را با یک عده زن به‌مدینه فرستاده نه با مرد.

منبع: عصرایران

اگر به ۱۰ سال پیش بازگردیم، تعبیر «اپوزیسیون خارج‌نشین» ما را بیشتر به یاد برنامه‌های طنز صداوسیما می‌اندازد. برنامه‌هایی که در آن شخصیت‌هایی عجیب و غریب، هر از چندگاهی با وعده بازگشت به ایران در آینده کوتاه‌مدت موجبات خنده و شادی عموم جامعه ایران را فراهم می‌کردند.

ظرفیت راهبردی ایران
ایرنا نوشت: یکی از مهم‌ترین ویژگی‌های جامعه سیاسی ایران پس از انقلاب، عدم برخورداری از اپوزیسیون مشروع و منسجم بوده است. با این حال، برخی مقاطع زمانی ماهیت و واقعیت این جریان‌های مختلف سیاسی را نمایان می‌کند. چه مجاهدین خلق و منافقین چپ‌گرای دهه شصتی، چه سلطنت‌طلبان دهه هفتادی، و چه جمهوری‌خواهان دهه نودی که هر یک سعی داشتند تا در اوج دوره حیاتشان، شعارهایی جذاب و ادعاهایی زیبا مطرح کنند، در بزنگاه‌های تاریخی اصالت خود را نشان داده‌اند. از همکاری با صدام در جنگ تحمیلی علیه ایران، ترورهای کور و بمب‌گذاری‌های ناجوانمردانه تا دفاع از حمله نظامی به ایران و به ارمغان آوردن دموکراسی خیالی با چکمه نظامیان آمریکا. با این وجود، نمی‌توان تأثیر نیروهای سیاسی یا رسانه‌های خارج از کشور را نادیده انگاشت.

خارج‌نشینانی که برانداز نیستند
پس از وقایع سال ۸۸، تعدادی از سیاسیون که تا پیش از این در فضای سیاست رسمی ایران تنفس می‌کردند، به دلایل مختلف از ایران خارج شدند. با فروکش کردن حوادث این دوره و با عمده شدن تهدید نیروهای خارجی، عمده این نیروها به همراه طیفی از روشنفکران، نویسندگان و فعالان رسانه‌های خارجی، علی‌رغم انتشار دیدگاه‌های انتقادی خود، به تدریج در یک نقطه همگرا شده‌اند: ضدجنگ بودن و دفاع از ثبات ایران! شاید یکی از ملموس‌ترین واکنش‌ها به چنین اتفاقی، تغییر کادر مدیریتی و تغییر سیاست‌های خبری شبکه فارسی BBC در اواسط سال ۹۶ بود. وضعیتی که به‌وضوح در چشم کارشناسان رسانه و مخاطب عمومی نمایانده می‌شد. کنار رفتن نیروهای با گرایش اصلاح‌جویانه و به دنبال آن تقویت جایگاه براندازان و جنگ طلبان در کادر سیاست‌گذار این شبکه، نشان از جدی بودن تقویت گرایش ضدجنگ و حامی حفظ حیات جمهوری اسلامی در اتمسفر نیروهای خارج‌نشین، و واکنش حامیان مالی رسانه‌های خارجی بود؛ وضعیتی که می‌توان آن را «نواصلاح‌طلبی» خواند. این وضعیت سبب شد تصویری که این شبکه تا پیش از آن به‌عنوان یک شبکه خبری حرفه‌ای و در ظاهر بی‌طرف ارائه می‌داد، از میان برود. در کنار آن افزایش چشم‌گیر اخبار زرد و مبتذل این شبکه نیز نشان از افول نسبی این رسانه است.

از مهاجرانی تا گنجی
شرایط کنونی، مواجهه واقعی و شناخت از نزدیک نیروهای برانداز هم حتماً در شکل‌گیری این گرایش در میان نیروهای خارج از کشور مؤثر بوده است. افرادی همچون «عطاالله مهاجرانی» با حضور در شبکه‌های خارجی در سال‌های اخیر به مقابله جدی در برابر براندازان وابسته برخاسته‌اند. حتی روزنامه‌نگارانی همچون «اکبر گنجی» که از جمله منتقدان و مخالفانی است که در دوره حضور در ایران تجربه زندان هم داشت، با انتشار مواضع ضد جنگ، مرزبندی خود با براندازان را نشان داده است.

چندی پیش هم «عبدالکریم سروش» در یک سخنرانی که به شکل گسترده‌ای بازتاب داشت، موضع خود در این مورد را روشن کرد. طیفی از روشنفکران سکولار که در دهه شصت و هفتاد از کشور خارج شده‌اند، همچون «فرخ نگهدار» و «مسعود بهنود» نیز چنین وضعیتی دارند. در کنار این چهره‌های شناخته شده، بسیاری از روزنامه‌نگاران و فعالان رسانه‌ای نیز مرزبندی خود را با راست‌های افراطی که از نفت دولت سعودی بهره برده و در سال‌های اخیر نیز برخی اسناد آن منتشر شده است، نشان داده‌اند. به نظر می‌رسد بسیاری از همین جنگ‌طلبان خارج‌نشین نیز از سر اجبار معیشت تن به ابراز این مواضع داده‌اند.

ضد جنگ بودن، معیار دسته‌بندی نیروها
عباس عبدی، تحلیلگر سیاسی در همین خصوص در گفت‌وگو با ایرناپلاس می‌گوید: «طبقه‌بندی یک امر قراردادی است. بر حسب مورد، گروه‌ها را طبقه‌بندی می‌کنند. مثلاً زنان از مردان یا کودکان از بزرگسالان و افراد سالم از بیمار هر کدام به فراخور وضعیت، از یکدیگر جدا می‌شوند. در شرایط امروز، طبعاً یکی از مسائل مهم و ضروری که می‌توان بر اساس آن افراد و گروه‌ها را طبقه‌بندی کنیم، موضعشان درخصوص خطر و تنشی است که در منطقه بین ایران و آمریکا وجود دارد. بنابراین ضدجنگ بودن و دفاع از ثبات ایران می‌تواند یک وجه ممیزه جدی میان نیروها در شرایط کنونی باشد».

تنوع نیروهای خارج‌نشین
وی درخصوص چگونگی دسته‌بندی این نیروها افزود: «نیروهایی که در خارج از کشور هستند تنوع زیادی دارند. من البته از همه آنها اطلاعات دقیق و ریز ندارم، چون خیلی مسائلشان را پیگیری نمی‌کنم. بعضی از آنها به دلایل عادی در خارج حضور دارند و طبعاً اگر برگردند هم نباید مشکل خاصی داشته باشند. بعضی هم در خارج تبدیل به یک کنشگر عمده سیاسی شده‌اند، حالا با هر نوع گرایشی. بعضی هم قبلاً در ایران مسائل جزئی یا حادی داشته‌اند که تصمیم به خروج قانونی یا غیر قانونی از کشور گرفتند و به گمانم فعلاً هم باز نمی‌گردند.»

عبدی در ادامه گفت: «مذهبی – غیرمذهبی، چپ – راست، مستقل – وابسته و… معیارهایی هستند که می‌توان بر این اساس آنها را طبقه‌بندی کرد. بنابراین طبقه‌بندی این نیروها بر اساس نیاز و کاربردی است که داریم. امروز این تقسیم‌بندی «جنگ طلب – ضد جنگ»، نسبت به جهت‌گیری‌های دیگر کاربردی‌تر شده است.»

تشتت و اختناق حاکم بر فضای ایرانیان خارج
این فعال سیاسی درخصوص تشتت این افراد و درگیری‌های موجود در بین خارج‌نشینان معتقد است: «یکی از دلایلی که آنها خودشان با خودشان بیشتر مخالفت می‌کنند، تجربه ملموسی است که از یکدیگر دارند؛ از استبداد رأیی که برخی از آنان دارند و فضای بسته‌ای که درون خودشان ایجاد می‌کنند. من مواردی را می‌شناسم که خیلی صریح می‌گویند ما چیزهایی را می‌خواهیم اینجا بگوییم، ولی به‌شدت می‌ترسیم که روی ما فشار بیاورند و ما را از زندگی ساقط کنند. لذا در چنین فضایی امکان این نیست که به تفاهم برسند.»

چرا خارج‌نشینان آلترناتیو نیستند؟
وی ادامه داد: «دلیل دیگر این وضعیت این است که شرایط ایران به‌گونه‌ای است که اکثریت قریب به‌اتفاق و بخش عمده‌ای از آلترناتیوها و اپوزیسیون می‌توانند در داخل کشور زندگی کنند و حضور داشته باشند. بنابراین هیچ دلیلی ندارد که نیروهای فرعی‌تر بخواهند داعیه آلترناتیوی داشته باشند.»

حاکمیت نباید راه را بر خارج‌نشینان ببندد
این پژوهشگر و روزنامه‌نگار در خصوص نوع برخورد سیستم قضائی و امنیتی کشور با این نیروها و لزوم برخورد منطقی با آنها گفت: «یکی از اشتباهاتی که در حکومت صورت می‌گیرد، بی‌توجهی به نیروهای خارج از کشور است. حکومت وقتی راه را برای بازگشت آنها ببندد، توجه ندارد که آنها بیش از پیش رادیکال و ضد حکومت می‌شوند. البته این صورت عام قضیه است، نه در مورد تک‌تک افراد. این یکی از اشتباهات سیستم است که هر چه آنها را بیشتر دفع می‌کند و با آنها برخورد تند می‌کند، به‌جای آنکه آنها را متعادل‌تر کند، تندتر می‌کند. بنابراین بهترین کار این است که راهی برای بازگشت آنها وجود داشته باشد. مثلاً بگویند اتهاماتی که مربوط به پنج سال پیش به قبل است را رسیدگی نمی‌کنیم.»

عبدی افزود: «یکی از پیشنهادهایی که شده بود و خیلی هم اهمیت داشت، این بود که یک هفته برای کسانی که نزدیکان و عزیزانشان فوت می‌کنند، فرجه بدهند که بیایند و برگردند. هیچ‌کسی هم حق ندارد صحبتی کند و فرد ضمانت شده بیاید و برگردد. نمی‌شود که افراد تا سی، چهل سال به کشور نیایند. به لحاظ حقوقی هم در قانون جزا داریم که پرونده‌ها پس از مدت مشخصی مختومه می‌شوند.»

منبع: عصرایران