بایگانی ماه : ژانویه, 2017

به گزارش تسنیم، مهدی چمران شامگاه سه‌شنبه در برنامه گفتگوی ویژه خبری با موضوع روز هوای پاک درباره ناوگان حمل و نقل عمومی و چرایی تردد اتوبوس‌های دیزلی، گفت: توجه به ناوگان حمل و نقل عمومی و ریلی باید مورد احتمام ویژه مسئولان قرار گیرد، چرا که این مهم می‌تواند یکی از راهکارهای جدی کاهش آلودگی هوا باشد. 

وی در پاسخ به این پرسش که آیا اتوبوس‌های دیزلی پایتخت به فیلتر و کاتالیست مجهز هستند، یا خیر؟ عنوان کرد: شهرداری تهران تا حدود از این فیلترها استفاده کرده اما مشکل تهران فقط اتوبوس‌ها نیستند بلکه کامیون‌ها و خودروهای دیزلی سنگین یکی از مشکلات عمده محسوب می‌شوند. 

رئیس شورای اسلامی شهر تهران افزود: در شهر تهران و از ساعت ۱۰ شب تا ۶ صبح تعداد زیادی از کامیون‌ها تردد می‌کنند، که موجب بالا رفتن آلایندگی و غلظت آلاینده‌ها در هوای تهران می‌شود. 

چمران تصریح کرد: متاسفانه به خاطر تردد این کامیون‌های غیراستاندارد شاهد افزایش آلایندگی هستیم، که باید راهکار لازم برای آن اندیشیده شود. 

وی با اشاره به تردد اتوبوس‌ها در ناوگان حمل و نقل عمومی گفت: اتوبوس‌های ما در حدی هستند که پیش به سوی فرسودگی می‌رود؛ متاسفانه از تعداد ۷ هزار اتوبوس موجود تعدادی کاسته شده است و زمانی که این خودروها فرسوده می‌شوند فیلتر و کاتالیست جوابگو نخواهد بود. 

رئیس شورای اسلامی شهر تهران تاکید کرد: قبل از تفکر برای نصب کاتالیست باید به فکر اتوبوس‌های سالم، جدید و درست باشیم؛ در حال حاضر باید ۱۱ هزار اتوبوس برای ناوگان حمل و نقل عمومی داشته باشیم، که این رقم در تهران زیر ۷ هزار دستگاه می‌رسد و در سایر کلانشهرها نیز چنین وضعیتی وجود دارد.

چمران با بیان این که تعدادی اتوبوس هیبریدی به صورت آزمایشی خریداری شده و مشغول فعالیت است، گفت: متاسفانه شهرداری به دلیل بالا بودن قیمت این نوع خودروها توان خرید آنها را ندارد و در هر صورت باید به حمل و نقل عمومی از سوی مسئولان توجه شود. 

وی با بیان این که احتمام به اتوبوس و حمل و نقل ریلی می‌تواند موثر باشد، گفت: امیدواریم تامین اعتبار برای حمل و نقل عمومی و ریلی در کلانشهرها انجام پذیرد و اگر این مهم مورد لحاظ قرار نگیرد، کاتالیست‌ها هم جوابگو نخواهد بود. 

رئیس شورای اسلامی شهر تهران درباره کاتالیست تاکسی‌ها نیز عنوان کرد: برای کاتالیست‌ تاکسی‌ها بودجه‌ای پیش بینی شده و حتی تسهیلات لازم به تاکسی‌های فرسوده نیز داده می‌شود. 

چمران تاکید کرد: توجه به حمل و نقل عمومی و بهبود ناوگان حمل و نقل عمومی و ریلی می‌تواند موثرترین راه برای کاهش آلودگی هوا باشد، که امیدواریم همه مسئولان به این مهم توجه کنند و شاهد بهبود کیفیت هوا در کلانشهرها و تهران باشیم.
 

منبع: alef.ir

همواره در ذهن مومنین، دوتایی هایی وجود دارد، که بر اساس اصول و متناسب با شرایط باید یکی را انتخاب نموده و عمل صالح را برگزینند، و به آن عمل نمایند. یکی از این موارد دوتایی حسن‌ظن و سوء‌ظن است.
 
در این باب سوالی همواره در ذهن مومنان وجود دارد که آیا باید نسبت به اطرافیان و مردم حسن ظن داشت و همواره حمل بر صحت نمود، و یا گاهی و در بعضی مواضع نباید حسن ظن داشت؟! البته در اینجا دو مخاطب را از هم جدا می کنیم. زیرا سوالی مطرح است که حسن ظن به چه کسی؟ حسن ظن به خدا یا مردم؟
 
بدیهی است حسن ظن به خدا یکی از اصول عقلی و نیز دینی ماست. چنانچه خداوند می فرماید: «وَیُعَذِّبَ المُنافِقینَ وَالمُنافِقاتِ وَالمُشرِکینَ وَالمُشرِکاتِ الظّانّینَ بِاللَّهِ ظَنَّ السَّوءِ عَلَیهِم دائِرَهُ السَّوءِ وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَیهِم وَلَعَنَهُم وَأَعَدَّ لَهُم جَهَنَّمَ وَساءَت مَصیرًا» یعنی: «و  مردان و زنان منافق و مردان و زنان مشرک را که به خدا گمان بد می‌برند مجازات کند؛ (آری) حوادث ناگواری (که برای مؤمنان انتظار می‌کشند) تنها بر خودشان نازل می‌شود! خداوند بر آنان غضب کرده و از رحمت خود دورشان ساخته و جهنم را برای آنان آماده کرده؛ و چه بد سرانجامی است!»؛ پس حسن ظن به خدا شرط عقل و علم و دین داری است.
 
اما بحث ما بر روی داشتن و یا نداشتن حسن ظن به مردم است. لذا در اینجا مروری سریع و اجمالی به مطلب می نماییم.
—
در دین اسلام اصل بر حسن‌ظن به دیگران است.
 
چنانچه خداوند می فرماید: «لَوْ لا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ ظَنَ‏ الْمُؤْمِنُونَ وَ الْمُؤْمِناتُ بِأَنْفُسِهِمْ خَیْراً وَ قالُوا هذا إِفْکٌ مُبینٌ»[۱] یعنی: «چرا هنگامى که آن بهتان را شنیدید مردان و زنان مؤمن به خود گمان نیک نبردند و نگفتند که این تهمتى آشکار است؟» و در قانون مدنی کشور نیز به پیروی از فقه امامیه، اصل صحت را به صراحت پذیرفته است؛ و اجمالًا مى‏توان گفت اصل صحت به نوع برخورد و قضاوت انسان درباره گفتار و کردار و عقاید دیگران (مسلمانان یا اعم از مسلمانان و غیر مسلمانان) مربوط مى‏شود.[۲]
 
پس پیش فرض ما در تعاملات اجتماعی حسن ظن است. امّا:
 
این اصل مانند بسیاری از اصول دیگر استثنائاتی هم دارد! که اگر به آنها توجه ننماییم سادگی نموده ایم و این هم خلاف عقل و شرع است! لذا در ادامه تعدادی از احادیث مرتبط را ذکر می نماییم، تا با دقت در حال و احوال روزگار، عمل صالح نماییم.
 
در چند جا خوش‌گمان نباش
هنگامى که فساد بر زمان و اهل زمان مستولى شد، خوش‌گمان نباش 
قال علی (علیه السلام) : «إِذَا اسْتَوْلَى الصَّلاَحُ عَلَى الزَّمَانِ وَأَهْلِهِ ثُمَّ أَسَاءَ رَجُلٌ الظَّنَّ بِرَجُلٍ لَمْ تَظْهَرْ مِنْهُ حوبهٌفَقَدْ ظَلَمَ! وَإِذَا اسْتَوْلَى الْفَسَادُ عَلَى الزَّمَانِ وأَهْلِهِ فَأَحْسَنَ رَجُلٌ الظَّنَّ بِرَجُلٍ فَقَدْ غَرَّرَ»[۳] یعنی: «هنگامى که صلاح و نیکى بر زمان و مردم زمان گسترش یابد،دراین حال اگر کسى گمان بد به دیگرى ببرد که از او گناهى ظاهر نشده به اوستم کرده است!و هنگامى که فساد بر زمان و اهل زمان مستولى شود هر کسى‏گمان خوب به دیگرى ببرد خود را فریب داده است.»
 
و در همین باب امام هادی (علیه السلام) می فرمایند: «إِذَا کَانَ زَمَانٌ، اَلعَدلُ فِیهِ أَغلَبَ مِنَ الجَورِ فَحَرَامٌ أَن یُظَنَّ بِأَحَدٍ سُوءً حَتَّی یعلَمَ ذَلِکَ مِنهُ، وَإِذَا کَانَ زَمَانٌ، اَلجَورُ أَغلَبَ فِیهِ مِنَ العَدلِ فَلَیسَ لأَحَدٍ أَن یَظُنَّ بِأَحَدٍ خَیراً مَا لم یَعلَم ذَلِکَ مِنهُ.»[۴]  یعنی: «هرگاه روزگاری بود که عدالت در آن بر ستم غالب باشد، حرام است که به کسی گمان بد بری مگر این که بدی او بر تو معلوم شود و هرگاه روزگاری بود که در آن ظلم و ستم بر عدل و دادگری غالب باشد، هیچ کس نباید به کسی گمان نیک برد، مگر این که خوبی او بر وی معلوم شود.»
 
 
نسبت به دشمن خوش‌گمان نباش 
قال علی (علیه السلام): الْحَذَرَ کُلَّ الْحَذَرِ مِنْ عَدُوِّکَ بَعْدَ صُلْحِهِ فَإِنَّ الْعَدُوَّ رُبَّمَا قَارَبَ لِیَتَغَفَّلَ فَخُذْ بِالْحَزْمِ وَ اتَّهِمْ فِی ذَلِکَ حُسْنَ الظَّن . [۵]  
یعنی: «پس از صلح کاملا از دشمن حذر کن، چه بسا که دشمن براى غافلگیر کردن تن به صلح دهد. در این زمینه طریق احتیاط گیر، و به راه خوش گمانى قدم مگذار.»
 
به کسی که از تو آسیب دیده خوش‌گمان نباش 
قال علی (علیه السلام): إِنَّ أَحَقَّ مَنْ حَسُنَ ظَنُّکَ بِهِ لَمَنْ حَسُنَ بَلَاؤُکَ عِنْدَهُ وَ إِنَّ أَحَقَّ مَنْ سَاءَ ظَنُّکَ بِهِ لَمَنْ سَاءَ بَلَاؤُکَ عِنْدَه. [۶] یعنی: «همانا کسی، مستحق خوش گمانی است، که از تو به او نیکی رسیده و از بلای تو در امان بوده، همچنین کسی سزاوار بدگمانی است که تو به او بلائی رسانده ای و از تو خیر ندیده. یعنی اگر به چنین کسی بدگمان باشی، راه درستی رفته ای.»
 
در انتصابات و تأیید صلاحیت ها خوش‌گمان نباش 
قال علی (علیه السلام): لَا یَکُنِ اخْتِیَارُکَ إِیَّاهُمْ عَلَى فِرَاسَتِکَ وَ اسْتِنَامَتِکَ وَ حُسْنِ الظَّنِّ مِنْکَ فَإِنَّ الرِّجَالَ یَتَعَرَّضُونَ [یَتَعَرَّفُونَ‏] لِفِرَاسَاتِ الْوُلَاهِ بِتَصَنُّعِهِمْ وَ حُسْنِ [حَدِیثِهِمْ‏] خِدْمَتِهِم‏ … [۷]
 
یعنی: «در گزیدن این کاتبان تنها به فراست و اطمینان، و خوش گمانى خود اعتماد مکن که مردم براى جلب نظر والیان به آراستن ظاهر مى‏پردازند، و خوش خدمتى را پیشه مى‏سازند. …. لیکن آنان را بیازماى به خدمتى که براى والیان نیکوکار پیش از تو عهده‏دار بوده‏اند، و بر آن کس اعتماد کن که میان همگان اثرى نیکو نهاده، و به امانت از همه شناخته‏تر است- و امتحان خود را داده- که این نشانه خیرخواهى تو براى- دین- خداست و براى کسى که کار او بر عهده شماست‏.»
 
اللهم اصلح کل فاسد من امور المسلمین

[۱] سوره نور – آیه ۱۲
[۲] http://wikifeqh.ir/%D8%A7%D8%B5%D9%84_%D8%B5%D8%AD%D8%AA
[۳] نهج البلاغه،حکمت ۱۱۴: نهج البلاغه (للصبحی صالح) / ۴۸۹ / [۱۱۰] ۱۱۴ …..  ص : ۴۸۹
[۴] أعلام الدین فی صفات المؤمنین / ۳۱۲ / من کلام الإمام أبی الحسن علی بن محمد بن الرضا ع …..  ص : ۳۱۱ :
بحار الأنوار (ط – بیروت) / ج‏۷۵ / ۳۷۰ / باب ۲۸ مواعظ أبی الحسن الثالث ع و حکمه …..  ص : ۳۶۵
[۵] نهج البلاغه، نامه به مالک اشتر، ۴۴۲: نهج البلاغه (للصبحی صالح) / ۴۴۲ / ۵۳ ۴۰۰۰  ص : ۴۲۶
[۶] نهج البلاغه – ۴۳۱: نهج البلاغه (للصبحی صالح) / ۴۳۱ / ۵۳ ۴۰۰۰ ص : ۴۲۶
[۷] نهج البلاغه ص ۴۳۷: نهج البلاغه (للصبحی صالح) / ۴۳۷ / ۵۳ ۴۰۰۰  ص : ۴۲۶
 

منبع: alef.ir

شرق نوشت: مردی که مادرزنش را در پی اختلافات خانوادگی به قتل رسانده است، در یک‌قدمی چوبه ‌دار قرار گرفت.

  رسیدگی به این پرونده از تابستان سال گذشته و زمانی آغاز شد که به کارآگاهان جنایی استان فارس خبر دادند زنی میان‌سال در خیابان کشته شده است.

هنگامی که مأموران در صحنه جرم حاضر شدند، جنازه غرق در خون این زن را که مشخص بود هدف ضربات چاقو قرار گرفته است، مشاهده کردند. شواهد موجود اولین فرضیه پلیس را مبنی بر اینکه جنایت با انگیزه سرقت انجام شده است، رد کرد زیرا هیچ وسیله‌ای از این زن غارت نشده بود.

کارآگاهان در تحقیقات مقدماتی پی بردند مقتول ثریا نام داشت و در همان محل زندگی می‌کرد. پرس‌وجوهای پلیسی مشخص کرد جنایت زمانی صورت گرفته که کسی در خیابان نبوده و در واقع شاهدی برای آدم‌کشی وجود نداشت.

این مسئله حکایت از آن داشت که عامل یا عاملان جنایت از پیش برای رویارویی با او نقشه کشیده و با کمین‌کردن منتظر فرصتی بودند تا طعمه خود را تنها مشاهده کنند.

همسایگان ثریا در بازجویی‌های پلیسی گفتند تا آنجا که خبر دارند این زن با کسی اختلاف و درگیری نداشت اما تحقیقات تکمیلی خلاف این موضوع را به اثبات رساند و مشخص شد زن میان‌سال از مدتی قبل با داماد خود دچار اختلاف شده بود و آنها چند بار نیز با هم مشاجره کرده بودند.

مأموران بعد از پی‌بردن به این نکته به خانه داماد مقتول رفتند اما مطلع شدند این مرد که جواد نام دارد، از زمان وقوع قتل خانه‌اش را ترک کرده و همسر او نیز از شوهرش بی‌اطلاع است. این زن در صحبت با کارآگاهان تأیید کرد مادر و شوهرش با هم اختلاف داشتند.

به این ترتیب سوء‌ظن‌ها نسبت به جواد قوت گرفت و مأموران تمامی محل‌های احتمالی تردد و اختفای او را زیر نظر گرفتند تا اینکه بالاخره توانستند فرد مظنون را شناسایی و دستگیر کنند.

جواد بعد از انتقال به پلیس آگاهی سعی کرد وانمود کند از کشته‌شدن مادرزنش بی‌اطلاع است و نقشی در این ماجرا نداشته است؛ بااین‌حال، وقتی بازجویی‌ها ادامه یافت، به این نتیجه رسید که چاره‌ای جز بیان واقعیت ندارد؛ به همین دلیل به قتل اقرار کرد و گفت روز حادثه وقتی مادرزنش را در خیابان دید، به سوی او رفت و بعد از چند لحظه مشاجره وی را با ضربات چاقو به قتل رساند و سپس متواری شد.

متهم در ادامه، صحنه جرم را بازسازی کرد و روانه زندان شد. از سوی دیگر این پرونده مراحل قانونی خود را با صدور قرار مجرمیت و کیفرخواست طی کرد و به دادگاه کیفری استان فارس سپرده شد.

وقتی روز محاکمه جواد فرارسید، نماینده دادستان نخستین کسی بود که در جایگاه ایستاد. او مدارک موجود علیه متهم را برای اثبات جرم این فرد کافی دانست و خواستار صدور حکم قانونی شد. اولیای دم ثریا نیز گفتند تنها خواسته‌شان این است که جواد به‌ دار آویخته شود.  متهم در این جلسه بار دیگر به قتل اعتراف کرد و گفت: «مادرزنم در زندگی ما دخالت می‌کرد و باعث اختلافاتی میان من و همسرم شده بود. چند بار به او تذکر داده بودم ولی فایده‌ای نداشت تا اینکه روز حادثه درحالی‌که از دست ثریا به شدت عصبانی بودم، به سراغش رفتم و وقتی دیدم در خیابان تنهاست، با او مشاجره کردم. سپس با چاقو چند ضربه به او زدم و محل جرم را ترک کردم».

متهم بعد از شور هیئت قضات، گناهکار شناخته و به قصاص محکوم شد. او به رأی صادره اعتراض کرد و پرونده در اختیار دیوان عالی کشور قرار گرفت. اکنون دیوان عالی کشور نیز رأی صادره را تأیید کرده و جواد در یک‌قدمی چوبه‌ دار قرار گرفته است. این حکم، اگر متهم نتواند رضایت اولیای دم مقتول را جلب کند، به‌زودی اجرا می‌شود.

 

منبع: alef.ir